原文：
寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。
识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。
真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识幸心。
朝若高时高处点，朝若低时低处针。
朝山亦自有真假，若是真时特来也。
若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画。
若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。
惟要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。
直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。
譬如贵人背面立，与我情意不相关。
亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。
前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圆，双双来朝列我前。
大作排牙小作列，如鱼骈头蚕比肩。
朝余却去作水口，与我后缠两相凑。
交牙护断水不流，不放一山—水走。?
以上原文出自《撼龙经》
在找到气脉之后还要认准穴地，要认准穴地，就必须弄清楚水口前的朝山。朝山一般是尖圆的形状，也有的像龙似马，如果是龙就以低昂起伏为佳。朝山也有真假之别。假朝山虽然形状仍是尖圆，但实际譬如贵人背对着我，与我毫无关系。朝山也有横列的，好像在向穴山请示事情。不管朝山怎样分布，都可以朝拜环绕真龙，从而护住生气。
“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。识龙识穴始为真，下着真龙官不绝”，即告诉了我们由朝山水口，明堂去证明穴之所在。众所周知，地理以真龙为贵，龙真才能穴真。
“真龙隐拙穴难寻，唯有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针”。真龙行到尽头时，往往陈列出无数的堂局，结出无数的穴地，它的一砂一水，外表都是美而善的。但其中必有一地，为天光所照，地气所钟，实属非比寻常，正是天珍地密的真穴。此地如有幸结作，就必为真结作，且极其隐微，俗眼难识。当然，寻穴时可以根据穴具有的要点一查看，虾须、蟹眼、蝉翼、牛角、临头、合脚等去证实它，也能寻得。
只是这些形象，在人口繁盛的地方，很容易遭到破坏，让人无迹可观，只好凭当面朝山去猜想测探。朝山可以决定穴地的位置，穴如果高，那么朝山随之也高;六如果低，那么朝山与它同低。如此朝山的高低，就恰恰与穴的高低相对应。站在穴场，前望朝山，可凭借其程度是齐眉或平胸，来得知穴所在的位置。
朝山的高低，决定着穴地查找地方的高低，这是找穴的法之一。
“朝山亦自有真假，若是真时特来也。若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。唯要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立，与我情意不相关”。前面说根据朝山能知道真龙隐藏的地方，是指真正的朝山而言，如果是假朝山，自然不能为凭。
寻穴要取证于朝山，因此对朝山就要辨别其真假。凡是假朝山，大都看起来尚算秀丽，但其来不是有情而来，其去也是毫不留情而去，随身枝脚会向其他方向桡棹直去，如果是脱离树枝，就会一直向下坠落，绝不反顾原树梢。真朝山绝不会这样。如果是真朝山，来时枝脚分布，大小有序，起伏低昂直到明堂，与穴山相对，二者有如宾主坐谈，深情款款。可知朝山要面朝穴地且有情，才算有用，否则都不是能用的，自然不足为凭。真穴的朝山不仅要求秀丽尖圆吉，而且要有情朝拱于穴，才算真穴。
“亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆，双双来朝列我前。大作排牙小作列，如鱼并头蚕比肩”。朝山的特征还有很多，比如两旁的横朝山及当面横过的朝山，虽说也是与穴山宾主耸卑之情，与前面所论没有差别，其形势却与前不同。两旁的横朝山，条条向下垂，俯伏向低穴，行列排得非常严整，俨然站班的侍卫在俯首待命，看起来似有一呼即喏之形。
至于当面横过的朝山，其横过的情形，亦也是专门为穴山作朝向而来，帐幕横开，条条脚上生出小枝，有的枝头又迭起小峰，排列得也是齐齐整整，个个向六前低头拜伏，都有愿意为穴山效命之情。由此可见横朝山的枝脚低头排列，如同水中的群鱼并头排成一直线，也如众蚕比肩蠕动，此情才是真朝无疑。
此处说朝山的形势不止尖圆这些，还于横和列的形势，不管哪种形式，我们把握一个原则，就是有情，形吉，朝拱就可以了。
“朝余却去作水口，与我后缠两相凑。交牙护断水不流，不放一山一水走”。这几句讲的是水口。水口本为龙穴之门户，当应弯环屈曲、迂曲深聚、关栏重叠，从而使真气内聚，如此全赖好砂交牙漫锁。
漫锁水口之砂，大都由前面朝山之蔓延至后面缠护拖出之山，二者相互交结，无论是高山对峙，还是低山环抱，总会有缠锁紧密。假若水口大开，两旁之砂颐水飞走，局内之水飞瀑直出，此时即便有印筋、日月、龟蛇、旗鼓、华表、北辰、狮象、金鱼等形象排列在水口两旁，但仍然尽失了挥门之意，自无富贵大地，因此不足取。
此处言水口为地户水，一定要收紧，曲曲，不能直泻而去，并有罗星关拦更吉。
再来看明堂。古语云:“寻龙求气脉，点穴先看明堂”足见明堂与穴之间关系的重要性，明堂，指的是穴前的平坦处。需要诸山聚遥，众水朝拱，而且不旷荡也不局促，因为旷荡会使穴易受风吹，而局促会使穴逼压局促。
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