原文：

与君更为细辨别，先分贵贱星罗列。
更须参究龙短长，又看顿伏星善良。
尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。
贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。
十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。
问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。
凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。
比如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。
那有精神自立身，时师只说同关局。
朝山护送岂无穴，轻重多与贵龙别。
龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。
若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。
只恐寻龙易厌举，虽有眼力无脚力。
若不穷源论祖宗，也寻顿伏认真踪。
古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。
曲转之余必生枝，枝山定为小关局。
比如人行适千里，岂无解鞍并顿宿。
顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。
顿伏移换并退卸，却看山面何方下。
移换却须寻回山，山回却有迎送还。
迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。
缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难？

以上原文出自《撼龙经 》

杨公说:“与君更为何分别?先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。讲的是龙行到头时，垣局周围的山脉虽多，要仔细分别寻找其特点。

第一，在重重叠叠的星峰中，分辨贵贱。

第二，在条条龙脉中，分辨短长。

第三，在对峙的两山过峡中，分辨顿伏。

这三条是寻龙观局的要诀，要深加研究。

何谓贵贱

大凡贵龙，总会放开手足，穿帐过峡，大摇大摆地向前挺进，它的星峰端严，有如鹤立鸡群，或如猛虎在山，其中特出的一枝，接受他山朝拜，但决不肯作他山的朝拱。自他山望去，此贵龙毫无情意。

而贱龙却不是这样，虽云枝脚、体格雄健，而星蛛粗斜，每到过峡之时，自会脉落偏斜，看去缺乏迎送；行度之间，自足缩手缩脚而且桡棹，从它的回转情势看来，都是为正龙作朝拱之用，并无威然自立的精神。

时师看来，只知水口有关拦，明堂作垣局，都是相同的，却不知朝拱护缠的龙也会随地结穴，此时，虽然关局看去相同，但大小轻重绝不能与正龙并驾齐驱，相提并论。

何谓长短

此处所说的贵践，皆指贵龙而言，实际上难分上下。如果都是贱龙，那么根本就不会谈寻找垣局的事。大凡千龙行度必合贵龙，只有贵格不相上下时，才论其长短。

因干龙之行度必为长，所以时师寻龙，对于龙的贵贱不能辨别的话，就往往取长者为正。其实正龙经常在缠护中隐藏，环护绕抱在正龙之前，势极雄强，偶开堂局，若认为此比正龙更好，就未用错眼力了。

何谓顿伏

凡龙祖山发脉，脉落何处?沿途行度顿伏之踪迹，又与祖山出脉的情形有何关系？正出之龙，它顿伏间的脉落与祖山出脉必定一致。如果顿伏间迎送优美，那么前去必结美地。

顿伏间脉落的形势，与刚去结的穴形势也有一定的规律。占人寻龙必看顿伏，因为顿伏形势是龙神真形显露之处。龙行每一顿伏，就会转生枝叶，也就是所谓的”山形一起一龙分”。在这分出的枝上也会有小的关局，虽部分可取，终究和祖山发脉无关，所以不是正出之龙。

正龙行度，每经一问顿伏，就有一次移转变换和退卸，由粗暴而生出细嫩。不过移换要从山正面去找，当龙间转向前移转时，不管它如何曲折变动，总要到迎送及背后缠护处去迫踪索迹，这样就能寻找到真龙之穴。

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