童小汐
童小汐书法
晨读菜根谭想起关于易学的学习经历不禁心中波澜又起菜根谭是一本极为简短却寓义深远的小书文字浅显易懂且短极适合现代人不耐阅读过长文章的特性先生也是考虑周到由浅入深让我选读一些书让我先以自己的理解慢慢消化直到遇到真不懂的才去请教他先生的理由很简单哦只要理解了字面意思感悟是你自己的或许我这样涉世不深的人看法更单纯不带有色眼镜不加任何世俗调味这也很好随着年龄的长大再去看时又有不同的意味
菜根谭作者洪应明字自诚明万历年间人有感于社会纷乱人心邪秽遂隐遁山林著书立说透过文字写出对世局对人心的针砭菜根谭虽不是一部有系统逻辑严谨的著作之所以流传至今皆因书中所言切中人心且有益世道全书文字皆由排比对仗的短句组成无论是研究国学或单纯教育童蒙都是一本极合适的书籍
天道忌盈卦终未济就是菜根谭里的名句之一其实这八个字并无深奥道理可言说的完全是天理循环的现象天道忌盈最明显的是月亮月亮每逢十五一定圆月圆之后就慢慢变缺了周而复始既不中断也不停止不因人间更换了统治者而加速也不因世道沧桑而缓行天道忌盈的忌意思是月亮圆了之后就一定会亏会缺月亮的忌就在月圆时过了十五六日之后月亮不再圆满恒缺是常态盈却只有短短的一两天喔
卦终未济说的是易经里六十四卦的最后一卦未济卦象上离下坎卦名称作水火未济未济卦与既济卦是形爻上下相反的综卦也就是阴阳完全相反的错卦意指亏而盈满而损是另一次未完成的开始常人大多追求丰盛圆满但却很少领悟物极必反月盈即亏因此先生对此颇有感慨人类在名利场上争夺不休抱着人人为我的心态攘利争先于是人与人之间充满了猜疑国与国之间勾斗无已这就是红尘扰攘的乱源之一
序卦传说万物不可穷也故受之以未济终焉既济是极度的完成但一切事物发展到极致终要回归到初始这样继续循环是天道运行的必然结果因此未济就是另一个未完成的开始易经六十四卦的推论虽到上离下坎的水火未济卦为止却寓涵了宇宙万象永远在变化演进中无穷无止
人类和宇宙进化是不能相比的讲到天道有盈的时候先生对我说人要知足要懂得像月亮有盈亏一样财富积累到几世人都吃喝不尽又有什么意义看看富可敌国的财团大老死后子孙争产丑行恶状看看富豪之子挥霍散尽家财鎯铛下狱的现世报这类社会新闻不时在报纸电视出现让我们认识到天道忌盈卦终未济这八个字的义理同时更应时时放在心上用心反思
我从师第二年先生便带我走入了易经的天地
易经的天地壮阔无比变幻莫测徜徉其间兴味盎然易经的天地五湖四海幽邈万转清辉演漾澄澄今古
自古以来有多少学子浸染其中废寝忘食及其终或怡然自得满载而归或仰天兴叹铩羽而归或望而却步黯然废离然总不免要为它增添几许秘而不宣的迷人色彩
自古以来易经被称作群经之首或经中之王乃因其意理高深莫测奥妙无穷难以语言或文字作适切的表达所使然老子道德经有曰有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道指的就是易之理道之本体孔子也曾说过加我数年五十以学易可以无大过矣
正由于易经既是一部研究宇宙万事万物无穷尽的道理也是说明宇宙人生变化的法则精深广博包罗万象故素为世人所向往先生告诉我如西人莱布尼兹由于易经一阴一阳的启发领悟了二元对数之理奠定今日电脑运作的基本原理荣格亦从易经体认到共时性原理进而为宇宙万象挖掘出不少神秘的语言大幅拓展了心理学的知识领域学易玄学两年来我也始终想深入其堂奥一探究竟
在接受易经洗礼的过程中彷如在一幅古老的智慧地图上行走随着先生讲授的进度结合了易理卦象的解说再从无数的历史人物事迹上去找见证而多少的是非成败存亡兴废之理便洞若观火昭然若揭
诚然若细数古人的过往种切有多少的智慧亮点熠熠生辉足资领受有多少的人心人性曲折幽明足资戒慎更有着多少的世事人情百般纠葛足资借镜原来千古一瞬变与不变存乎一心哦
从历史的风云人物去印证易理不失为一个有效的学习方法先生讲授时从古人的生命经验中解读他们的抉择与成败心理指数的坚强与脆弱乃至当陷入人生困顿时的觉悟与自惕等这些对于现代人的处世和应变而言都具有相当深刻的启示周虽旧邦其命维新这段话若从易经上去解读其意义显得格外深远
为了鉴往知来先生谦逊地表示他要当一名易经导游带领我循着古人的足迹去探幽访胜登高望远同时也要教导我们如何汲取古人的智慧淳诚化物继往开来
以研究易学和文史见长的先生常给我论述认识孤独学习独处和享受孤独之道听起来来感到兴味盎然
先生对我说别说你现在才十七岁我认为人到六十岁就需要强迫进行新的学习那是另一种的国民义务教育此所谓进行新的学习是指每个人都需要有忧患意识预习老化知老之必至重视身心健康养身与养心两者兼致以免临老孤独任其枯萎凋零而一筹莫展
好吧学易学玄学也是先生非要我进行新的学习起初阅览没有任何翻译的易经觉得枯燥乏味甚至大多字需查字典进行辨识我疑其为天书反正硬着头皮看完等待先生检视
先生问我说说看你对易经的理解
我睁大眼睛说理解不了哦
先生说理解不了就对了从现在开始你读有译文的道德经读完这个我再教你
读有译文的道德经轻松不少大概也能理解每一句话的意思虽然理解得不是很通透先生讲解道德经又让我大开眼界因为他的解释和译文显然是不同的这又让我提起学习易经的兴趣通过先生才发现现在很多易经的版本各有出入学者注重翻译的较多也就是说能把易经上的文字大致翻译出来意思就已经不错了至于应用估计鲜有人真正掌握真知发挥自如先生在讲解道德经和易经是我做笔记最多的课业因为书中纰漏太多需要根据先生讲解的仔细订正脑子里不能完全记住需要做笔记这个过程中又细致到子平八字占卜八卦紫微斗数等等甚至于如何画符扶乩终于知道了为何学易学之前必须要看道德经的妙处先生教易经时每一个阶段布置一项作业譬如要我去读哪本书所以学习易经同步也学了如河洛真数梅花易数平砂玉尺经奇门遁甲等等就连罗经盘到玄空盘鲁班尺到寻龙尺的应用也无一不收入囊中
如此刻苦努力先生却说我虽学了二年易学和玄学只是学到了一点皮毛而已可见易学玄学多么博大精深
奇门遁甲属于玄学一类源于易学正应先生所说现今之易经不过是一小半内容而已大部头早已佚失奇门遁甲与易学结合应用更加完美当然日常情况下根本用不到想那古代军师一族大都精通奇门遁甲术原来是为了方便打仗比如天气如何是否利于用兵地势如何风水是否吉祥星象如何吉凶于敌我之利弊总而言之因为没有先进的科技装备各种条件达不到只能借力于自然罢了于是呼风唤雨达到草木皆兵的效果现在如何用得上这个天气如何看气象预报便知胜败要看敌我实力如何
要说易学和玄学于现今完全无用也不客观就看是不是真正掌握这些知识了比如这些东西在先生那里时时刻刻都在应用反正我总感觉他能避开一些不方便科技再发达却解决不了命运和宿命的问题否则何谓之玄呢我不是否定科技的力量也并非不尊重科技只是说科技亦有办不到的事情哦玄学依从法术仪轨可实现刮风下雨科技虽然能人工降雨但却无法人工刮风这就是一个例子人类的探测器都上了火星了却无法预知地震等常见的自然灾害可是玄学就能办到秦以先古人预知地震通过迁移疏散来避免生灵伤亡后来也许是这种知识未能传承下来对地震预测一直困扰至今
易震九四爻的爻辞说震遂泥意思是说雷雨交加泥淖遍地这应该是人类有关土石流的最早纪录真是弥足珍贵而王船山先生在周易内传里却引伸于人文的观点说迅雷之出也甚厉后渐苏苏以缓及将当散之际又有爆然之声而渐以息不能及远矣九四震后复震之象也不出于地而震于空其震既妄故不能动物而将衰人心一动而忽又再动是私意起而徒使心之不宁其于事则汉高之困于平城唐太宗之败于高丽也汉高之困于平城是高祖七年西元前二百年的事
有的人不断寻找不同的命理师就为求得一张又一张好命的命盘但很多自称掌握易学和玄学的人其实一知半解而已但真正懂得进行命盘排盘的人不多说到底大多命理师还是不懂真懂了也就不会也不敢借此敛财了先生精通排盘关键在于解排赖以易学解则依靠玄学别看十个字的命盘千变万化仅知道字的含义还不够须得懂如何破解和化解这才是排盘的功用价值否则只是听听以前如何以后如何那就没有意义了哦假方士每每为利招摇撞骗令人可憎本来是学术却搞成了骗术却也难得灵验一次即使灵验也是巧合而已先生说利用易学和玄学敛财求利的本来就是违背大道的触怒自然必遭天罚报应喔
来未来去未去的所有事项上至过往先人的心意下至儿女子孙的读书前程事业成败夫妻分合家宅风水都在求询的范围之内人人都想在一张短短不过几百字甚至只十个字的命盘格子中看清楚自己一生的命运自己的未来到底是好是坏是幸或不幸是飞黄腾达还是落魄潦倒可是如愿的人又有几个因为大多数所谓的命理大师或许是一个心理学比较好或是擅于揣摩别人心理的人反正误打误撞说准那么一点就让对方信的五体投地有的甘愿破财消灾有的甚至于迷信到荒诞不经做出荒唐事来
其实许多人真的会把是非成败归咎于命运认为自己的一切都是命中注定无能翻转幸好我们的老祖宗有智慧给了后世子孙这么一句饶富意义的话命运诚然占了人生种种中的一定比重但是别忘了多行善事努力读书求取知识才是真正成功的关键哦
老一辈的人在结婚前会拿双方的八字给命理师合婚做为嫁娶的参考原本以为这是古早人才会做的事没想到最近我自己也遇到一个男生才发现相信八字的人还真不少而且还迷信得很这位八字男是我跟先生去西宁拜访他的一个朋友聚餐时认识的他说他懒得在人海中寻寻又觅觅的所以坚持用八字来当做他会不会跟对方交往的标准如果八字合的话谈起恋爱来就会事半功倍反之即便看得顺眼也不考虑继续交往我听完这话不置可否但心中颇不以为然
我反问这位八字男说现在离婚率很高平均四对夫妻中就有一对离婚这些离婚的夫妻当中或多或少都有合过八字吧如果明明八字很合但还是离婚了这该如何解释呢这位八字男想了一下还是对合八字的效用执迷不悔他对我说合过八字至少成功的机率比较高我笑笑说如果这样你干脆在街上摆摊算命好了这样也许比较容易遇到八字适合的女生哦他又开玩笑说你看看我俩的八字合不合我说即使非常合可我对你没兴趣又能怎样呢他这才知趣而退不再纠缠八字的问题
本来就是哦就算一个人果真遇到了八字全合的人可对方却不中意他结果又如何呢只考虑传统命定之说却不考虑真实生活中的感觉女生会愿意与他交往甚至嫁给他吗在感情这条路上八字真的很难有一撇喔
再说说手相和面相这是我跟先生学易学和玄学时先生特别给我的彩蛋先生担心我对易玄学兴趣不浓很难坚持故而给个彩蛋吸引我也确实起到效果觉得给人看手相和面相识相而知人真的妙趣横生哦毕竟我学易玄还是坚持了下来
坊间谈起掌相总是有所混淆其实看掌和看相是两个系统的学问一些懂得看面相的不一定懂得看掌看掌的也不一定懂得看面相如果两者都懂才可以掌相同参互补不足看掌属于手相学其起源很早根据现今印度各地废迹壁画所残留的古老记录都可以了解到手相古印度典籍吠陀经对手相学已有记载
手相学英语叫Palmistry但运用时并不限于手掌Palm而是从手指到手腕甚至连指甲都在观察范围内古希腊哲学家亚里士多德便曾明确论述手相西方早期的手相学与占星学有关其手相系统以食指代表木星中指代表土星小指代表水星手掌上凸起的部分叫丘以金木水火土以及太阳月亮命名
中国手相学也是历史悠久远至周朝已盛行西汉时有女相士叫许负史记曾记载其事迹敦煌保存有她的五卷相书写本其中便有相手篇如今坊间一般看手相的多是以西方手相为本中国手相学为辅不单只看掌纹也看掌形和掌质而无论如何根据手相推断吉凶祸福似是太离奇即或是一种密码图仍未能彻底破译但西方已有心理学家创立心理手相学认为人的个性与潜在的心理毛病都能从掌纹辨认
至于中国面相学也是源远流长中国最早的相士是东周的叔服据左传记载他曾为公孙敖两个孩子看相认为公孙敖的儿子谷其地阁即下颔丰满晚年运气很好子孙兴旺传说春秋时一个叫姑布子卿的相士离孔子五十步看孔子相貌对孔子学生子贡说孔子是尧颡颡即额头舜目禹颈嘴部似皋陶是圣人相貌
另外史记秦始皇本纪提及战国兵家尉缭曾为秦始皇看相指秦王为人蜂准长目鸷鸟膺豺声少恩而虎狼心居约易出人下得志亦轻食人不可与久游意思是说秦王鼻尖似蜂眼睛长形心胸如猛禽其人缺乏仁爱而有虎狼之心穷时可礼让下人得志时则轻易置人于死地不可和他长久往来回顾历史秦始皇果然在未统一六国时忍辱负重统一六国后就来个焚书坑儒
中国相学在战国开始流行当时四大公子之一的平原君赵胜也很会看相在渑池之会上观察秦将白起的瞳孔和眼神判断其性格刚强暴躁可也持久难与争锋从而制定正确的战斗策略相学到两汉发展迅速像汉高祖刘邦看相的事迹史记就有记载刘邦当泗水亭长时相士吕公说他的面孔像龙鼻子丰隆胡须漂亮左大腿生有七十二颗黑痣其相贵不可言吕公甚至愿意把其女儿许配给刘邦作箕帚妾
面相不是中国独有西方也有自己的一套我也大致了解一些不多做赘述中国面相是经验归纳西方面相则有其心理学根据中国相学以人的面貌五官骨骼气色体态等推测吉凶祸福贵贱夭寿最有名的是麻衣神相传说是宋初易学家陈希夷的师傅麻衣道人所作所谓观人八法威厚清古孤薄恶俗成为面相学的基本功
其实细察中国相学原理在于古人认为人命禀于天因而人的外在表征关涉到不同命运的深层意蕴只要把握规律就可以探测其中的命运资讯但荀子的非相篇否定相学认为相人之形状颜色而知其吉凶妖祥全是无稽之谈他主张衡量一个人的标准要看其心术是否正相貌不能决定一个人的命运亦即不能以貌取人
荀子举例说桀纣身高貌美该是杰出人才但是他俩坏事做尽身死而国亡孔子相貌则甚丑周公身材像一株枯树皋陶脸色像剥皮瓜禹走路像跳尸尧舜有三个瞳仁荀子之说以为看相是看美丑颇引起争议中国相学可说是古代的生命符号学近于今日的心理分析佛经上说相随心转人的面貌会变所以最重要是修心心好便是相好相是福德福德愈大相貌应该愈好
其实不管是看掌或看相掌相仅是一种粗略的统计学不必尽信或可作为观人的参考而且要谨记相由心生境由心转掌和相都是人心的地图掌纹和面相可以改变或不妨以这种人心的地图视为一种适当指导从而发展积极而自主的人生
