“君子”是儒家的重要概念，是儒家的理想人格，它被应用到了生活中的各个方面，也产生了各种各样的定义和内涵。

那么，到底怎么样，才称得上君子呢？

《礼记》上这么说，博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。孙希旦解释为，识，记也。博闻强识以穷礼，而居之以让，则不自满假，而所知日益精。敦善行以修身，而不至于怠，则日新不已，而其德日益进。斯可为成德之君子矣。

这句话对知识碎片化、挟技自重的现代人颇有指导意义。

在第一个层面上，博闻强识，却居之以让，而不是洋洋自得，看不起这个看不起那个，敦善行，又不至于怠，不至于小善即满，沾沾自喜，自以为圣。这第一个层面已经很难做到了，人都有自大的倾向，都有傲慢的潜质，没有能力的人尚且援引有能力的人为自己涨势，何况有能力的人呢？连围观的人都觉得有能力的人傲慢是正常的，那是压抑不住的自满。所以，能够不显摆自己的能力，不夸张自己的德行，已经是一位准君子了。

那么，第二层是什么呢？第二层是准君子向真君子，而不是伪君子过渡的最重要的一步，即不自满假，日新不已。也就是说，博闻强识而让，敦善行而不怠，其目的不是为了给人一种谦逊的感觉，不是为了给人一种居高位、善地而不傲的高姿态，而是为了在进学、进善的道路上不断前进，苟日新，日日新，又日新，是为了所知日益精、其德日益进。

完成了第二部，就从求知、敦善的表面进入了内在，成为了一个真正的君子。

2021.4.3 公羽