文老维特作者原创授权
本篇我们来谈一谈袁术称帝这事
汉建安元年196年袁绍的老哥们曹操派人从洛阳把无家可归的汉献帝及原长安朝廷班底从破败不堪的洛阳迎到了许今河南许昌有了朝廷的加持曹操的政治资本也增添了许多可以挟天子以令诸侯了朝廷到了许县后不久司徒淳于嘉与太尉杨彪司空张喜就同时被罢三公位这很难说不是出于曹操的心思不过事实上一开始曹操还是很老实的甚至把先前朝廷赐给曹家的很多器具送还了回去以彰显朝廷威仪说此时的曹操奉天子以令诸侯还差不多
而同时的袁术一边派遣孙策领着孙坚旧部谋图江东一边也打起了自立朝廷的野心他相信什么代汉者当涂高的谶言加上袁氏出自于陈陈是舜之后以土承火当得天运袁术自以为皇帝的运数该落到自家了加上此时他手里还有当初孙坚攻破洛阳以后带过来的秦制传国玉玺自然野心挡不住了
此时袁术的形势在北屡屡被曹操所败在南却因孙策的征讨大有收获袁术野心膨胀以后孙策却不赞同自家主公的意愿认为当今的皇帝于天下并不像桀纣一般恶贯满盈理应尊奉当今天子想要建号什么的实在是不足为取
但后来又有个河内人张鮍为袁术卜卦说他有做皇帝的命于是在战场上不甚顺利的袁术心情大悦于建安二年197年建号仲家同时以九江太守为淮南尹建置百官算是过了一把不完整的皇帝瘾
我为什么说袁术的皇帝瘾是不完整的呢
因为第一他没有像后世的各路反贼们一样上来就建国号建年号以彰显正统仲家这个名号反倒是像今日粤语中一个形容地方恶霸流氓的词汇大天二毕竟你是仲家是二号皇帝那么伯家一号皇帝是谁呢难道还是在曹操那边的大汉皇帝这就说不定了对此我还要插一点旁话那就是汉朝政治神学思想的变迁
汉初人们多数还是认为高皇帝是陈胜伐无道诛暴秦事业的继承人亲手消灭了桀纣一般的秦国另外还消灭了犯上诛杀楚义帝的项羽这也合乎周易汤武革命顺乎天而应乎人的理念当然高皇帝刘邦之得国是因为他就是新时代的商汤周武是新时代的革命英雄高皇帝本人也要追谥先烈陈胜为楚隐王并安置三十户人家守墓对于革命叛徒项羽也以鲁公之礼葬之不过高皇帝临终时也是以一种平民式神秘主义思想认为自己破天荒地以布衣之身取天下乃是出自天命
到了汉景帝时代儒生辕固生与道家人士黄生在皇帝面前争论汤武革命的是非黄生认为汤武二君并非奉天命继位为天子都是弑君篡位辕固生则认为桀纣昏乱天下人都归心于汤武此二君于是便遂了众人之心诛杀桀纣顺应了天下的民心汤武迫不得已才立为天子这正是秉承天命
黄生认为帽子虽然破旧但是一定戴在头上鞋虽然新但是必定穿在脚下为什么呢这正是上下有别的道理桀纣虽然无道但是身为君主而在上位汤武虽然圣明却是身为臣子而居下位君主有了过错臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严反而借其有过而诛杀君主取代他自登南面称王之位这不是弑君篡位又是什么辕固生答道如果非按你的说法来断是非那么这高皇帝取代秦朝即天子之位也不对吗于是景帝说吃肉不吃马肝不算不知肉的美味谈学问的人不谈汤武是否受天命继位不算愚笨于是争论止息
此后学者再无人胆敢争辩汤武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了景帝的圆场虽然打得好但是也是为大汉一朝的合法性遗留了一个问题革命前辈既不是堂而皇之受上天之命又不是单凭武力驱逐无道之君那帝国的法统来自何方于是到了武帝的时代董仲舒就炮制出了巫术化的天人感应学说认为人君也要听天的指示去行事这种学说虽然听起来比较荒谬违背了孔子不语怪力乱神的原则但实质上也是在君权步入专制主义阶段以后民间知识分子一种无力的反抗了
到了西汉后期由于新兴儒学宗族开始在地方上称雄汉朝的合法性中高帝故事中革命叙事的成分开始渐渐淡化从前秦朝搞得那套五行五德论开始大肆流行起来同时也让儒学的神秘主义成分得以增加产生了所谓的谶纬之学后来王莽篡权就是利用神秘主义大搞祥瑞可见革命叙事终于被神迹叙事与民间阶级矛盾打倒了但是大概民间一直也存在着存汉思想于是流行起了刘秀当为天子的谶言虽然当时还是太学生的光武帝刘秀没把这谶言当回事但是种种机缘巧合最后还是他成为了大汉天子得国以后刘秀反倒更是把符谶当成一回大事毕竟东汉立国种种机缘巧合虽然也是颇多辛苦但还是比不上高皇帝开一代先河啊所以刘秀就颇有一种赌徒心态对于神秘主义的玩意儿深信不疑
但是东汉一代对于民间信仰却不似西汉一代政府也派人祭祀山川那样而是采取了一种打击淫祀的态度这类从业人员只能在民间秘密发展汉末动乱的前奏黄巾军其实就是这类民间神职人员的杰作说什么苍天已死黄天当立也是一股符谶学味道不像后世的农民起义多数借助弥勒降世这种佛教式弥赛亚思想统战人心最后袁术这里可能也是因为袁公路本人还是对汉朝的神秘主义法统略有畏惧之心生怕成为草头王所以虽然建了国号却也仅仅是满足于当二号皇帝一号皇帝他还不敢去干
虽然袁术只是满足于当不伦不类的二号皇帝不过他的行为还是犯了大忌很快就找来了报应第一是吕布悔婚决定不把自家姑娘嫁给袁术儿子了第二是孙策决意自立袁术很快就失去了自家的后方基地许都的朝廷更是把公孙瓚袁术韩暹杨奉这一行人列为逆党下诏悬赏同时还封吕布为温侯官拜左将军吕布算是有了正统名分
袁术看着不爽就下令集结七路大军进击吕布所据的徐州本身袁术手下的兵力远多于吕布但是统帅大军的却是韩暹杨奉这路前黄巾分子他们本身还残留着和平时代的小农式幻想对朝廷给的名号万分重视所以吕布就修书一封说我与诸君都曾为朝廷立下汗马功劳吕布诛杀国贼董卓韩暹杨奉送汉献帝东归今日你们不幸走错了路若是能及时回转日后也会立下大功的于是二将倒戈袭击了袁术的嫡系部队接着吕布与韩暹杨奉乘胜追击再次攻击袁术从徐州下邳打到扬州九江境内的钟离才回徐州临走了吕布还留了一封信说袁公您手下猛将强兵无算总是想要吞并我结果我一出马您就缩回到寿春去了您手下的强兵猛将哪里去了
袁术没法回话至此元气大伤韩杨二将也就此投奔了吕布
同年曹操也收降了南阳郡的张绣但是由于自身深度爱人妻勾搭张绣的嫂子结果赔上了自家儿子曹昂侄子曹安民与猛将典韦但到了年末的十一月曹操亲自南征进至宛县今河南南阳时刘表部将邓济屯据湖阳今河南唐河西南曹操率军进击生擒邓济随即乘胜转攻舞阴又大败张绣刘表军收复舞阴曹操将许昌以南的失地全部收复率军回师许都张绣等退至穰县今河南邓州一带
再看一看北方的形势建安二年三月曹操不得不把大将军之官职让给了袁绍他自己只领到了许都朝廷给的司隶校尉一职这个乱世当中官衔虽然不像和平时期那么值钱了但是有朝廷背书官职还是有点意义可以唬人的有了朝廷的许可袁绍也可以大大方方地去讨伐公孙瓒了
从历史过节上来看公孙瓒杀了刘虞这个袁绍的盟友时在初平四年193年而且还投奔了袁术这号大反贼对于袁绍曹操联盟而言公孙伯珪自然死有余辜另外从地缘政治上看公孙瓒的幽州始终横在袁绍背后让袁本初睡觉也不得安稳自然要把公孙瓒除之而后快
袁绍对公孙瓒的战略是两面夹击南路自己攻击而在北路则收买了不满公孙瓒的乌桓人甚至坐视乌桓人占据右北平辽西辽东属国三郡另外在公孙瓒的背后刘虞的旧部阎柔也统率着鲜于辅齐周鲜于银各路人马对抗公孙瓒他们也在一定程度上策应着袁绍的北上攻略最终公孙瓒也和董卓躲进郿坞一样躲在易京楼这个囤积了三百万斛粮谷的大堡垒里当上了宅男甚至他还下令男子七岁以上不得进大宅子的门而在这个大堡垒里面公孙瓒还在每个转角处都安排了一个大嗓门的女秘书负责用口传话但是面对袁绍的大军公孙瓒还是没有办法派儿子公孙续去联络张燕麾下的黑山军这伙土匪想从袁绍背后捅一刀后来到了建安四年199年公孙续与张燕发兵援助公孙瓒援兵还没到公孙瓒秘密派人送信给公孙续让他率五千骑兵于北隰之中举火把为应公孙瓒就从城内出战袁绍劫得了这封信将计就计举起火把公孙瓒以为救兵到了率兵出击袁绍设伏兵袭击公孙瓒公孙瓒大败又回到城内坚守但最终还是不敌袁绍的地道推进战术于是公孙瓒只好带着妻妾们自杀了他的结局倒是很近似于早于他100多年的第一次犹太战争中在马萨达堡垒自我了断的犹太起义军将士也是先将妇女儿童先行杀害再自己去告别人间
公孙瓒覆灭以后袁绍开始号称自己雄踞冀幽青并四州实质上也还是有点虚的因为并州的五原朔方西河上郡四郡早已被匈奴人占据在幽州乌桓人占据着与袁老板分赃而得的北三郡右北平辽西辽东属国而东三郡辽东玄菟乐浪则在公孙度手里在冀州张燕这个土匪头子依然在太行山里活动在青州东莱郡也被公孙度的部将占据着虽然袁绍的称号华而不实但就当时的情况而言他的确坐定了大汉第一号强人的位置
老哥成了汉帝国第一号强人那么老弟袁术呢在被吕布击溃以后由于遭遇旱灾蝗灾寿春一带粮草供应不充裕甚至处处人相食部下劝袁术赈济灾民但袁术不听最后袁术也只好当上了流寇土匪部将陈兰雷薄叛变在掠夺粮草后奔赴于潜山
建安四年199年走投无路的袁术寻思着将帝号归于袁绍袁术写信给袁绍大哥说天命离开汉室已经很久了靠天下人扶持政权出自私门英雄豪杰争夺追逐分割地盘这同周朝末年的七国没有两样只有强大的一方吞并他方袁氏禀受天命应当统治天下符命祥瑞粲然昭著现在您拥有四个州户口达百万人论势力谁都不可能同您争强论地位谁都不可能比您高曹操虽然想扶助衰弱的朝廷怎么能够将断掉的天命重新接上将已经灭亡的朝廷重新振兴呢我恭敬地将天命恭送给您望您悦纳袁绍答应收留这个曾经嚣张一时但又已经走上穷途末路的弟弟但是没有接受帝号本身仲家皇帝这个名号听起来就怪瘆人的要他干啥
就当袁术前往投奔袁绍长子时任青州刺史的袁谭在路上被曹操派来的刘备朱灵军截住去路袁术只好又退回寿春又退军至江亭当时军中仅有麦屑三十斛时六月盛暑袁术欲得蜜浆解渴又无蜜叹息良久大为感叹道我堂堂袁术怎么会到这个地步最后这个高傲而又奇葩的历史人物气忿呕血生命到了终点
最后袁术从弟袁胤畏曹操不敢居寿春率其部曲奉袁术灵柩及妻子依附袁术的故吏庐江太守刘勋孙策破刘勋后袁术的家眷被孙策所得后来袁术儿子袁耀仕吴为郎中袁术的女儿成为孙权的夫人袁耀的女儿又许配给孙权的儿子看来从某种意义上讲孙策孙权集团算是继承了袁术的基业
