世说新语精注精译

文学第四（9）

33．殷中军①尝至刘尹②所清言③。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨④语！”

【注释】

①殷中军：即殷浩，见言语第二第八十篇。

②刘尹：即刘惔，见德行第一第三十五篇。

③游辞：不切实际，游移闪烁的言语。

④尔馨：这般。这一句是讥笑殷浩强学谈玄。

【翻译】

中军将军殷浩到丹阳尹刘惔那里清谈。谈了很久，殷浩有点理屈，就不断用一些浮辞来应付，刘惔也不再应答。殷浩走了后，刘惔就说：“乡巴佬，硬要这样学别人谈玄理！”

34．殷中军①虽思虑通长，然于才性②偏精。忽言及《四本》③，便若汤池铁城④，无可攻之势。

【注释】

①殷中军：即殷浩，见言语第二第八十篇。

②才性：才能和本性。指才、性的含义及其关系。

③《四本》：即《四本论》，见文学第四第五篇。

④汤池铁城：流着沸水的护城河，铁造的城墙，喻非常坚固。

【翻译】

中军将军殷浩才思宽广精深，尤其精于才性问题。如果谈到《四本论》，他的言论就像汤池铁城，坚不可摧。

35．支道林①造《即色论》，论成，示王中郎②，中郎都无言。支曰：“默而识之③乎？”王曰：“既无文殊④，谁能见赏！”

【注释】

①支道林：即支遁，见言语第二第四十五篇。

②王中郎：即王坦之，见言语第二第七十二篇。

③默而识之：把它默记在心。语出《论语·述而》。

④文殊：指文殊菩萨。《维摩诘经》上说，文殊菩萨问维摩诘：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”时维摩诘默然无言。文殊菩萨赞叹说：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”王坦之用此典故，意思是说，维摩诘不语，菩萨亦能知其真意。自己不语，支道林却不能懂。

【翻译】

支道林写《即色论》，写好后，给北中郎将王坦之看。王坦之一句话也没说。支道林说：“你是在心里默默背诵吧？”王坦之说：“文殊菩萨不在这里，谁会懂我沉默的用意呢？”

36．王逸少①作会稽，初至，支道林②在焉。孙兴公③谓王曰：“支道林拔新领异④，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气⑤，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。

【注释】

①王逸少：即王羲之，见言语第二第六十二篇。。

②支道林：即支遁，见言语第二第四十五篇。

③孙兴公：即孙绰，见言语第二第八十四篇。

④拔新领异：标新立异。拔，提出。领，领会。

⑤一往隽气：指一向有超人的气质。隽，通“俊”。

【翻译】

王羲之任会稽内史，刚到任，支道林也在那里。孙绰对王羲之说：“支道林见解新颖，标新立异，思虑美妙，你想见见他吗？”王羲之素来气质超人，很轻视支道林。后来孙绰和支道林坐车到王羲之那里，王羲之刻意保持距离，不和他交谈。不一会儿，支道林就告退了。一次，正碰上王羲之外出，车子已在门外，支道林对王羲之说：“您先别走，我想和您说一小会儿话。”就开始谈论《庄子·逍遥游》。支道林谈起来，洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁花灿烂，交映生辉。王羲之最终脱下外衣，不再出门，沉迷其中，留连不已。

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