易经三义何谓三义易有三义第一个是简易第二个是变易第三个是不易易经是中国哲学思想的源头无论是代表儒家的孔子还是代表道家的老子他们的哲学理论都来源于易经系辞下传称夫干确然示人易矣夫坤然示人简矣干天坤地在化育万物的过程中透显出易简不繁顺适畅达的品格真切了悟到这一易简不繁才会通透地了悟到天地宇宙大化之所然与所以然了悟到宇宙人生之妙境
易经三义
易经三义简单理解
易有三义第一个是简易第二个是变易第三个是不易如何理解呢可用中国人用筷子的习惯来譬喻我们用筷子吃东西夹得起来的时候就夹夹不起来可以用筷子叉有的食物实在是夹也夹不动叉也叉不了就把盘子整个端过来往自己的碗里拨一点这样的三部曲就把所有的问题都解决了哪有那么复杂有三位圣人其中一个是伏羲然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个这很合理然后孔子伏羲在什么时候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一样的它所经历的时间非常长所经历的圣人也很多所以应该说起来易经是属于集体创造的我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的很少说是一个人把它整个完成的
易经常道
什么叫常道用今天科学的话来讲叫绝对宇宙绝对宇宙它是圆的圆代表圆满它是理想状态月一圆你就知道马上要缺了就在圆的那一刹它就开始缺了所以人求圆满是跟自己过不去但你非求不可所以孔子才说取法乎上得乎其中人要有理想但理想永远不可能实现可是你不能放弃你还是要尽人力最后听天命不懂易经很难了解孔子的话绝对宇宙就是易经里所讲的不易它一点都没有变化永远是那样绝对圆满绝对自由绝对平等绝对光明可那种状态我们很难接受就是你我不分有钱在这里你会不会去拿就看你有没有分的观念那个钱摆在哪都是一样的你不会去拿你拿它干什么你会伸手去拿就是因为这个东西可分的我据为己有别人要不到我就要了人会伸手去拿东西就是你知道这是可分的没有人会去抓月亮你抓月亮干什么因为那不可能是你私有的只有绝对状态才有100公有的东西所以我们一旦生而为人一旦落入这个地球就一定要觉悟我们只能相对的自由只能相对的平等只能享受相对的光明一定有黑暗面的不管什么柏拉图的理想国也好陶渊明的桃花园也好都是不可能实现的我们现在讲我们可以有绝对的自由答案只有一个除非你死了死了就绝对自由了
人类就是被这种很奇怪的名词把自己箍得死死的你会盲目去追求这些根本不可能的事情不存在的事情那不很冤枉吗我们现在已初步认知了世界上有变就有不变它是同时存在不可分割的而且变当中就含有不变不变当中就含有变现在我们看出易有变易和不易两种意思现在要讲一句很多人不相信甚至会很愤怒的说人类最高的智慧就是以不变应万变不变的是原则万变的是现象我用不变的原则来应对万变的现象一个人一定要有原则而且要坚持但外面你要磨成圆的你才有办法去跟人家妥协协调最后达到一个大家都能接受的方案内圆外圆的人是小人绝对是小人完全没有理想没有目标唯利是图有好处我就来有洞就钻可耻内方外方不好内圆外圆更不好人妥协却不放弃立场才叫圆通现在我们得到一个很简单是结论只有一句话站在不变的立场来变才不会乱变中国人有跟没有是合在一起不会分的要和不要合在一起好跟不好合在一起善跟恶合在一起一分开你就完了不要认为这样的人好像煳涂不要认为这样的人好像不负责任错了在中国社会只要你立场太分明就得不到群众的支持明明自己不喜欢的先说好没有关系然后再想办法一个一个把它否定掉
不会一开始就说我不喜欢不可以所以外国人老看不懂中国人因为他脑筋很简单它对就对错就错这样各位才知道为什么美国小孩子一做错事做爸爸的一定要问谁对谁错他只骂错的不骂对的中国人不是我两个男孩一吵架统统罚站先教他对没有用的对有什么用不要以为你对就好站了五分钟我把弟弟叫来说今天你没错就是哥哥的错既然你没错我为什么罚你站他说这样比较好我说你拍爸爸马屁啦你不高兴了就说我真的没不高兴我说这怎么可能呢你没错我罚你站你还说你没不高兴他说真的有一次不晓得你为什么只罚哥哥没罚我结果我被哥哥打惨了我说哥哥打你你就告诉我好了他说还是不告的好告打得更惨我说那我要怎么样呢他说就这样就好不管我有没有错罚我站我就没事了外国人一辈子也想不通这种道理然后我把哥哥叫来我说今天谁错他说我错我说弟弟有没有错他说他没有错我说你知道得很清楚他说当然了我总是知道是非的中国人是表面没非心里一清二楚心知肚明叫做心中有数哪个没有数我说那我问你为什么我要罚弟弟站他说你是给我面子
我说我干嘛给你面子他说不是我以后要更爱护弟弟我说你知道这样就好了中国人考虑事情是考虑得很长远的很多正直的人都认为心里想的和嘴上说的应该一致才对但当我们懂了易经的道理就会明白什么叫难得煳涂其实煳涂是表面清楚是内心但现代社会发展变化得很快我们到底要不要变又该怎么变要怎么变对中国人来讲是一生一世要面对的难题我们提出三个原则我相信你照这三个原则去做就可以应付的非常妥当第一个叫权不离经权就是权变的意思经就是经常的守则不可以变的规矩你怎么变不能超越这个规矩用现代话讲叫有原则地应变不可以没原则地乱变
一个人变来变去变到没原则了那谁都怕你一个死守原则不知变通的人那大家也怕你这样各位就知道为什么我们中国人讲外圆内方了这个外圆内方是非常有道理的你再怎么变那个规矩不能变掉用现代话讲每个人都可以变通但不能变得太离谱就这么一句而已这就叫权不离经每一种改变都应看它合理不合理合理是检验的标准你变得合理我们就同意你变得不合理我们就摇头第二个原则叫权不损人所有的权变不可以损害别人损人不利己的事不叫变通使既得利益者受到很大伤害是不公平的举一个实实在在的案例有家公司有位朱小姐希望调到乙部门我想这是很简单的事人事单位首先征求朱小姐的直属上司你同意朱小姐离开你的部门吗他说没问题我尊重她的选择我们都是同一家公司嘛人事单位又去问朱小姐要去的那个部门你同不同意朱小姐调过来他说欢迎啊我们也很熟然后总经理一批准公布就生效了
可偏偏公布了后本来要接受朱小姐去的那个单位跟人事单位讲我不接受朱小姐人事单位说你不能这样我事先征求过你的意见你同意我才签准的现在命令发布了你又说不同意他说你不要问我理由我不同意就是不同意她真要来我就辞职他是个很好的经理把他逼走对部门没好处可他就是反悔了你说谁不对我不觉得谁对谁不对那个人事部门的主任就问我怎么办我说怎么办你看唐朝有个人叫程咬金这里面一定有个系统叫程咬金系统他是半路杀出来的外国人很少有什么程咬金系统中国人到处都是无端端杀出一个人来就叫程咬金
我说我告诉你我们想事情要这样想这位原来要接受朱小姐的新单位主管是个太极他有阴有阳他平常是讲信用还是不讲信用呢他说他平常很讲信用我说那就好了又问他答应的事会不会反悔呢他说从来不反悔我说那就好了这次是例外不是通例那一定有他说不出的苦衷我说我的判断是很清楚的是他太太不同意不是他不同意他说跟他太太有什么关系我说你去问好了他就去问这位主管是不是你太太不同意他说你怎么知道的所以为什么说读易经的会算其实就是推理那你太太为什么不让朱小姐进来他说我太太不是对朱小姐有意见她根本不认识她是三年前我担任主管时我太太就跟我讲了一句话不许没结婚的女同事到你部门来你给我记住
我以为三年过去已解禁了都忘得一干二净了没想到她还记得所以那人就给我打电话问题是出在他太太任何未婚的女同事都不同意到他部门来他就问我怎么办我说很简单有几条路可走第一个请总经理收回成命行吗不行朝令夕改整个公信力都没了第二个勉强那个新的单位接受她那你逼走一个好人才你两条路都走不通唯一的路就是带着一篮苹果去见他太太说我们事先不知道你有这个规矩如果知道怎么也不会让朱小姐到你先生的部门去现在已经弄错了所以总经理叫我带一篮苹果来特别拜托你帮他一件事就是他命令已经出来了马上收回不妥最起码要维持两个月两个月后再把她调走这两个月好好看管你先生不要让他出什么事她说这个可以商量两个月可以商量你要给人家弹性嘛两个月后人事主管再去时说要不要把朱小姐调走
她说也没怎么样让她留下好了就解决了这个才叫做化不是解决而是化解易经是讲化的中国这个化它是一切都化到最后没有了大事化小小事化到没有事
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