易经解读基础入门1学易经好比骑三轮车文李守力
一易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经
孔子说易与天地准故能弥纶天地之道
孔子以后的2000多年易经一直为群经之首
康有为说老子之学只偷得半部易经
黑格尔说易经代表了中国人的智慧就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理这是一种崇高的事业
现代心理学的鼻祖之一荣格说不列颠人类学会的会长问我为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学我说这肯定是一个错觉因为中国的确有一种科学其标准著作就是易经只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样与我们的科学原理完全不同
荣格又说谈到人类唯一的智慧宝典首推中国的易经在科学方面我们所得出的定律常常是短命的或被后来的事实所推翻唯独中国的易经亘古常新相距六千年之久依然具有价值而与最新的原子物理学有颇多相同的地方
冯友兰说易经是宇宙代数学
张岱年说易经是中华民族传统文化的最高典籍
感悟
当代最尖端科技为电脑和基因电脑的二进制以及64位系统生物基因64种氨基酸密码竟与易经64卦暗合这不是偶然的孔子盛赞易经与天地准弥纶天地之道是名副其实的易经是宇宙人生的密码
二易经的历史与结构
伏羲于6500年前画八卦并把八卦重叠为64卦当时没有文字只有卦画史称先天卦
神农时期出现连山易64卦以艮为首当时只有卦画没有卦辞
黄帝时期出现归藏易64卦以坤为首当时只有卦画没有卦辞
夏朝推行连山易此时有了卦辞多以神话语言与山海经类似六十甲子择日吉凶成为连山易外别传连山八万言
商朝推行归藏易此时有了卦辞多以神话语言与山海经类似归藏四千三百言
商末周初文王与周公推行周易周易以连山归藏64卦为基础文王作卦辞周公作爻辞共计七千字
东周春秋时期孔子注解周易为易传一万八千字易传共有十篇称作十翼有彖传上下象传上下系辞传上下文言传说卦传序卦传杂卦传十篇周易加易传称为易经共有二万五千字
自此以后以至于民国注解易经的大家名见于经传者共有约8000人
三其实每个人本来就会易经64卦
如果你能把易经64卦卦辞和爻辞理解了你已经与圣贤同伍
而解读64卦本来很容易只是被人为弄糊涂了
解读易经用的是人本来具有的先天智慧就好像骑三轮自行车一个小孩不用学就会骑但是大人却很难驾驭它因为大人使用了骑两轮张自行车的思维实际上骑三轮车是不用学的大人要想恢复其本有的三轮车智慧只要暂时忘掉自己的知识即可
所以老子说为道日损为学日益
学易是为道不是学习知识
学易是用减法请不要被知识所蒙蔽知见越多越糊涂
学知是用加法陶弘景说读书万余卷一事不知以为深耻
如何获得全知答曰只有无知方能全知
无知指不受现有知见的约束舍识用根弃识神而用元神以此转识成智
庄子曰故曰为道者日损损之又损之以至于无为
道德经曰无为而无不为
即使是科学上的每一次伟大的发现也是科学家敢于放下知见打破常规意识形态的结果
四下面我把解读64卦的方法给大家找回来为什么说找回来因为你自己本来就会
1释太极
太极即易
秘书说日月为易象阴阳也
日月上下读作易左右读作明上下指八卦64卦卦爻自下至上排列左右指人的左脑右脑互参所以上下为易左右为明
易的篆体字
明的篆体字
2释两仪
两仪即阴阳万物负阴而抱阳
易经用阴爻与阳爻表示阴阳
爻说文爻交也此说明爻是指人的右脑与未知信息的感通感应道交谓之爻
易系辞易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故
易系辞爻者言乎变者也效天下之动者也此说明卦爻是仿效自然之象以描述未知信息
阴爻称为六阳爻称为九
阴爻
阳爻
阴爻在先秦以前写做是六八甲骨文的写法伏羲画卦远取诸物近取诸身远取诸物日为阳月为阴即月牙形近取诸身男为阳女为阴男女的根本区别是男根女阴阳爻象男根阴爻象女阴阳爻又称刚爻阴爻又称柔爻
六说文解字说易之数阴变于六正于八从入从八
也说文解字说女阴也
成语空空如也也保留了原始含义女阴
六字转180就是也字所以也即六六即
六的篆体字
也的篆体字
3释四象
四象太阳太阴少阳少阴
奇数为阳偶数为阴六七八九阳进阴退故七为少阳九为太阳八为少阴六为太阴
对于周易的卦爻阳爻称九阴爻称六
沈括曰卦爻之辞皆九六惟连山归藏以七八占
连山易归藏易的卦爻阳爻称七阴爻称八
4释八卦
八卦为经卦
八卦有三个爻三爻法天人地三才上爻表天中爻表人下爻表地
上古时期只有两种人具三才之德即王与巫
左传里有句著名的话国之大事在祀与戎祀者巫之事戎者王之事
甲骨文金文王字字形是军事首领手中所持的斧钺此国之大事戎
董仲舒曰古之造文者三画而连其中谓之王三者天地人也而参通之者王也孔子曰一贯三为王
甲骨文金文巫字字形指沟通天地神游四方者象王字象卍wn字此国之大事在祀
国语楚语曰古者民神不杂民之精爽不携贰者而又能齐肃衷正其智能上下比义其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则明神降之在男曰觋在女曰巫
可见在上古时期巫觋x是非常受人尊敬的有德之士他们可以达到身神合一没有杂念的境界也就是不携贰者因为这个缘故所以巫觋智能上下比意其圣能光远宣朗其明能光照之其聪能听彻之能够具有这种智圣明聪的人是一个具有高功能与宇宙信息沟通的人所以巫觋具有神通也就是明神降之
甲骨文
金文
王
军事首领手中所持的斧钺
天地人三才参通者谓之王
巫
沟通天地神游四方者
扬子法言通天地人曰儒儒者内圣外王也
说文儒柔也术士之称二者释义皆与巫含义相同
孔子说吾与史巫同途而殊归儒家的前身是巫
巫是纯右脑直觉感性思维到了儒家上升到理性与人文于是有了真正的文化
巫是儒家的根既然是根就当如树木之根藏于地下人之命根亦马阴藏相
子不语怪力乱神不语藏于心而不泄慎独也
敬鬼神而远之敬不忘本也远之犹如花果离根系最远而花果最受根系之滋润也
易经本是巫书而孔子却对易经无比崇敬后来成为儒家群经之首原因在此
八卦取象歌
干三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断
干三连
坤六断
震仰盂
艮覆碗
离中虚
坎中满
兑上缺
巽下断
八卦类象
卦名
自然
属性
人
动物
身体
方位
季节
干
天
健
父
马
首
西北
秋冬
坤
地
顺
母
牛
腹
西南
夏秋
震
雷
动
长男
龙
足
东
春
巽
风木
入
长女
鸡
股
东南
春夏
坎
水月
陷
中男
豕
耳
北
冬
离
火日
附
中女
雉
目
南
夏
艮
山
止
少男
狗
手
东北
冬春
兑
泽
悦
少女
羊
口
西
秋
解卦小辞典出于说卦传说卦传并非孔子原创而是连山归藏之遗存
解卦小辞典是解卦的最重要依据故专列于下篇
5释别卦六爻
64卦为别卦
别卦一共有六个爻从下往上数为初二三四五上
如乾卦六爻分别为初九九二九三九四九五上九
坤卦六爻分别为初六六二六三六四六五上六
水雷屯
六爻
上六
九五
六四
六三
六二
初九
上爻为宗庙五爻为天子四爻为诸侯三爻为三公二爻为大夫初爻为元士
秦朝以前夏商周都是封建制度从秦朝至今都是郡县制度大夫的采邑称为家诸侯的封地称为国天子拥有天下
释六爻关系
中64别卦是由下卦内卦为贞和上卦外卦为悔重叠而成所以第二爻与第五爻为得中上为天下为地中为人只有人居于中在天地之间上下通达故人为万物之灵此我中华民族尚中之由来
在整个64卦六爻中二五最为尊贵
初爻的爻辞多有开始之义
二爻的爻辞多数是赞美赞誉
三爻的爻辞多数是多凶多难
四爻的爻辞多为犹豫不决疑惑
五爻的爻辞多为成功尊贵
六爻的爻辞多有穷尽之义
正
奇数为阳偶数为阴
阳爻居阳位阴爻居阴位这时称得正或当位
如阳爻居于初爻三爻五爻为正
阴爻居于二爻四爻六爻为正
相反就是不正不当位
如既济卦全爻是正未济卦全爻都不正
应
64别卦是由下卦内卦为贞和上卦外卦为悔重叠而成八经卦三爻上为天中为人下为地所以初爻与四爻属地有对应关系二爻与五爻属人有对应关系三爻与六爻属天有对应关系
阴爻与阳爻同性相斥异性相吸所以相对应的两爻只有一为阴一为阳才相应
如水火既济全爻相应坎卦全爻都不相应
乘
乘乘车乘马所以乘是上爻与下爻的关系
如果阴爻乘在阳爻之上是小人凌驾于君子之上谓之乘刚是非礼
此外还有承比等关系读者无需记忆遇到时自然明白
变卦
变卦是本卦的某爻发生变动阴爻变阳爻阳爻变阴爻而产生的新卦
互卦
互卦是以重卦去掉初爻和上爻以中间四爻分作两卦看得到什么卦以地天泰为例二三四五爻组成的卦为地天泰的互卦二三四爻组成兑卦三四五爻组成震卦
地天泰
互卦
吉凶断语
吉凶悔吝无咎
系辞传曾就吉凶悔吝分析道
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也吉凶者言乎其失得也无咎者善补过也
吉凶悔吝无咎这些断辞大都可以在六爻的关系中表现出来得位居中就吉不得位就可能有忧虞之象又不得位又不居中那就可能呈凶象
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