在简易道德经里周是周到圆满易是运动变化无不果的意思太昊伏羲创作简易图时把简易符即现在八卦图的阴阳符排列成一个圆形即一周的形式阐明了周和易是简的主要组成部分周易的周字并非周朝的沿用而是周朝或周姓沿用了简易道德经里的这个完美的周字无疑周易的周字替代了简易的简字大自然万物的变化是易的根本现象恒之无休而无不果说明了易就是物的变化而成事物每一点变化都有一定的结果这就是易象简之周和周之易说明了周是简的易是周的以父子的排列方式就是成了简周易求千太万后之果明千思万绪之象说明了简易图是判断推理的一种测探工具

命运字面上意义是指生命的经历命指生命运即经验历程

周易热的兴起最初与科学的发展有关相对论和量子论的出现不仅冲破了牛顿经典力学的科学体系也冲破了文艺复兴以后传统的科学思维模式一些曾被抛弃的古代思想似乎又复活了

东方世界由于科学发展较晚还保存着较多的古代思想于是人们陆续把眼光转到了东方

到东方去寻找思想宝藏一开始并没有集中于周易老庄哲学甚至一些神秘主义的思想都曾受到过青睐后来人们才能逐渐集中到了周易周易的卦画卦象以及卦画卦象的组合排列方式究竟是什么意义曾引起历代思想家广泛而浓厚的兴趣人们用现代一些科学成果和周易中的论说以及由此衍变的各种图象相比照颇有相似之处如那线条优美流畅的阴阳鱼图似乎是互补原理的图解先天圆图的卦象排列刚好和计算机所用的二进制相符合种种七合好象在告诉我们古人早已知道我们今天已经发现和将要发现的一切其奥秘就储存在那些似乎毫无意义并被认为是神学迷信工具的卦象及各种易图易说之中发掘吧一种无形号召在鼓舞着人们似乎周易这本书里有着无穷无尽的科学宝藏

半个世纪以前就有人撰写了许多著作说明周易中早已有了相对论量子论计算机原理等等现代伟大科学发现和技术发明但是这些工作当时当地并未成为热因为在解放以前的中国大陆中国传统文化的声誉并不好而在国际上其他民族则中有一种说法比如一些印度学者他们认为周易中已经具有了现代生活所需要的一切

近几年来当我偿把工作重心由所谓阶级斗争转向经济建设自然科学引起了特殊的关注周易与科学的关系也逐渐被子提了出来但没有成为一种热周易和科学的问题如果局限于学术界也成不了热对周易的兴趣成了热原因在于这种兴趣冲出了学术界适应了社会的需要各种社会需要之中最重要的有两条一是养生一是算命

人体至今还有许多示知数这是气功得以流行的现实基础这些年来国家安定经济发展健康长寿是越来越强烈的愿望而气功正好宣称它可以满足其他医疗手段所不能满足的健康长寿愿望但是气功需要理论气功的理论书虽然很多经过迂回曲折最后也找到了周易因为周易那没有内容的符号图象正好可以使人填充上各种各样的内容所以气功流行到哪里就把周易热带到哪里

比养生更加广泛的社会需要是算命

改革开放以前几乎每个人的生活道路都有社会作了安排前途大体清楚需要随时预测的成份不多改革开放政策把更多的经济自主权交给了地方企业和个人越来越多的个人也以越来越大的自主性直接面对社会职业的选择变幻的市场旁及升学恋爱出国等等不确定的因素越来越多预测前晶体管的愿望也越来越强烈于是人们就关心起卜筮之祖的周易

气功书很多为什么特重周易有人回答说因为周易是科学的算命的方式很多为什么单找周易有人回答说因为周易的算命是科学的叫预测学归根到底一句话周易之所以热乃是因为周易有科学而且周易中的科学是现代科学所解释不了的科学中国人有了周易真是幸运

有科学作为旗帜有部分学者在提倡有相当一部分政府官员在支持有广泛的社会需要于是周易热就兴起了成了一股热潮

当前的情况使人想起了五六十年代在学习马克思主义的热潮中也有人宣称周易中已有马克思主义哲学的一切唯物主义辩证法等等多少年来的经验使我们知道时兴什么就有人说周易中已经有了什么

二

周易不象现代人的专着其中的内容不是一下子形成的它分经传两个部分两部分形成于不贩历史时期经传本身也不是一下子形成的伏羲画八卦文王演为六十四卦周公作爻辞等等传说只是也正是表明了易经也有一个从简单到复杂的发展过程到一定时期形成了我们今天所见的易经的面貌于是经的发展就暂时稳定下来人们又开始发展出易传学术界已用充分的材料证明易传也不是成于一人一时而是第期发展的产物

有人说周易是占卜书这是指周易是早期功能和它在社会精神生活中低层次的运用有人说周易不是占卜书这是指周易较晚期告别是易传形成以后的功能以及它在社会精神生活中高层次的运用伴随着从简单到复杂的发展是周易从经到传的发展从占卜书到哲学书的发展

在理性的哲学思潮出现以前社会的精神生活完全笼罩在宗教神学统治之下这一时期出现的易经不能不是供占卜用的神学书

预测未来是一切时代一切民言辞的共同愿望占卜是向神求教不是科学预测向神求教的方式多种多样祭司或神巫的预言到神殿里求梦或对梦的解说以及借助各种道具进行的占卜周易的占卜术只是那五彩缤纷的占卜术之一

简单的社会生活占卜的内容也比较简单至今年内仍有相当多的人们只要求占卜给出一个简单明了的答案是不是行不行在周易中就叫作吉还是凶简单的答案只需要简单的表示只用卦象就可以由于占卜的内容日益增多八个卦象不够又重为六十四卦最后每一爻也都必须担负表示吉凶的任务每卦六爻共384爻于是384类问题就有了答案

社会生活日以复杂人们的要求也日益发展不仅要知道占卜的结果是吉凶而且要知道为什么吉为什么凶这就必须说出一番道理易经中的卦爻辞就是那些最初步的疲乏理

虽然神职人员可以把这些道理说成是神意蛤实际上它只能来自经验这就使得那本为说明为何吉凶的卦爻辞成了对当时社会生活的表述其中包括着政治经济科学和文学等等内容这样易经和圣经一样撇开其中的科学内涵就是我们了解古代世界的窗口

援引经验就埋藏着脱离神意的种子由简单的道理进到复杂的道理道理就成为人们行为的指导神意就退居二线了

在古代文献中比如左传国语记载着不少讲解吉凶的道理有些道理援引的生活经验已非常复杂讲道理的人也各式各样这些就大大小小的易学家把他们的道理集中起来条理升华就成了易传

任何语言都是概括初步的道理已经包含着一般的性质所以它可以推广在复杂而丰富的社会经验之上的道理就具有更高程度的普遍性于是易传就成了哲学

易传和易经一起传了下来统称周易和周易那文字成果一起传下来的还有那文字之外的周易的形成方式这方式的基本精神就是用自己时代的经验材料去解释易经从汉代开始每一个时代都有那么一些人根据自己对世界的理解为周易主要的易经作传作注这些传注主要反映了作者本人的哲学反映了作者当时的时代精神其中优秀的就成了重要的哲学文献如京房易传王弼周易注程氏易传等等这种方法一直持续到今天当前所谓科学易派多认为周易中蕴藏着许许多多的科学实际上不是周易中蕴藏许许多多的科学而是我们用现代科学注入到周易之中

为什么要有易传就是古人觉得易经不够用易传以后人们为公私不要作易传易注因为易传也不够用了不足以说明他们当时的问题这本是一个简单而又浅显的道理但是我们有许多同志却认为周易中蕴藏着今天所要的一切