现在世界上有不少的学者预测21世纪是中华文化的世纪澳大利亚学者雷吉利特尔和沃伦里德在所著的儒学的复兴中指出儒学正在复兴儒学的复兴已经明确地指出它将在世界文明中的核心中占有一席之地并且将带领世界进入21世纪即将成为21世纪的管理主流以儒学为代表的东方管理越来越受世界管理学界的重视中国作为儒学的发源地我们这些中华民族的子孙更应该重视这个问题
为要建设中国特色的社会主义就必须要建设社会主义的民族文化建设具有民族特色的企业文化这就要求我们必须按照的教导去研究事物的特点研究矛盾的特殊性即不但要研究一事物对另一事物的特点还要研究事物发展中的不同过程和不同阶段的特点这就是说要建设具有民族特色的企业文化决不能忽视我国的民族文化传统和国情必须要研究我国的历史文化和现实的若干特点不能照搬美国的也不能照般日本的要把民族文化中的精华与现代的企业管理理论企业文化理论结合起来创造性地建设中国化的企业管理理论和企业文化
日本曾经在经济上获得很大的成功主要是它建立了适合自已民族特色的现代化企业管理的理论方法和制度建立了日本特色企业文化为了使我国的经济迅速赶上发达国家的水平建立适合我国民族特色的企业管理学或企业文化学是非常必要的即必须要花力气去探索我国企业管理或企业文化的特色我认为建设适合我国民族特色的企业管理或企业文化完成之时就是我国经济达到世界先进水平之日为此我们必须要不断的探索传统文化与企业管理或传统文化与企业文化建设这个主题这个探索有很大的难度但是这个酸果必须是要啃的啃这个酸果将会有一个很长的过程目前或许是山穷水复疑无路但是等待我们的必将柳暗花明又一村
一周易是一部什么书
长期以来确实存在有一个世界范围内的易学热西方不少的人把易学的理论和方法用于企业管理或科学技术的发明上在我们中国不少人却热衷于周易的算卦甚至有人把周易仅仅当作只是算命之书这是一种极为错误的倾向按传统的说法周易是由伏羲氏画卦文王作卦爻辞孔子作十翼而成的从伏羲氏画卦到现在有5000多年的历史它是我国民族文化的总汇和瑰宝它分为经和传两大部份经部份由六十四卦的卦画和三百八十四爻爻画以及卦辞和爻辞组成传由彖辞上下象辞上下系辞上下文言序卦说卦杂卦十大部份组成又称为十翼或易大传周易最显著的特点是义理和象数的统一按周易自身的说法是易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占即辞变象占是周易的四大内容周易这本书与其他的书的一个显著的不同就是它除了文字表达思想之外还有象数文字所表达的义理与象数是不能分割的义理寓于象数之中当然还有卜筮的内容这是古代的预测方法周易这本书从总体上说我以为它是一部关于普遍变易的哲学之书其中充满着辩证法的方法论智慧
周易这本书的价值我以为至少应包含以下几个方面一周易在我国文化史上有着十分重要的地位称为中华文化的总汇它的理论方法浸透到古代的很多学科之中它与我国的哲学政治文学历史民俗天文历法数学技术建筑音乐绘画美学军事气功有着不可分割的联系不懂周易就不懂我国的传统文化二周易中有很多的精华是我们今天建设具有中国特色的社会主义所必须借鉴的内容中国特色的社会主义离开了民族优秀文化就说不上中国特色譬如我们在建设社会主义的民主社会主义的市场经济社会主义的精神文明都有借鉴周易的价值对于纠正所谓周易热中的错误倾向是十分必要的
本文发表于博锐boraid75
二周易与企业理想和经营宗旨
或许有人认为现在来谈理想是迂腐的不合时宜的观念事实上一个民族一个国家一个企业任何时候都不可能没有理想任何一人也是如此企业理想对于企业的发展是至关重要的日本松下电器公司的企业理念中明确提出他们的企业理想在世界上消灭贫困建设繁荣富强的乐土松下公司教育职工要清清楚楚地明白这一理想公司的经营者要真诚地朝着这一理想前进而不是把它只当作一种姿态松下电器公司之所以获得如此巨大的成功和它有明确的企业理想不是没有关系的
周易告诉人们作任何事都必须要一个理想和目的那就是效法天地的无私的原则以利万物乾卦彖辞说大哉干元万物资始保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁就是说要像天道那样保持着和谐的景象按照自身的规律运行生长出万物使人类从而具备有赖以生存的物资资料使万国皆安宁坤卦彖辞说至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆即是说地顺天道之变化以生养万物地厚载物地之德普及于万物而无边总之周易主张法天地之善德而生养万物以利万物乾卦象辞还说利物足以合义利物即利人利他
在利人和利他这个问题上有自利利他损已利他损自损他自利损他等几种价值选择佛教认为自利利他是觉行圆满者是善对已不利对他人有利是大善对已对他都不利者是恶对已有利对他不利是大恶对于一个企业来说自利利他是最佳的价值选择正如松下电器公司的经验所指出的那样如果内心的宗旨全是从经营者的私利私欲出发那就领导不了职工这内心的宗旨也要从社会性方面多加考虑要是不考虑职工的福利也是领导不了职工的而且还要改善职工的劳动条件完全由经营者独占利益职工干活的劲头就会消失结果公司的利益也不能提高对经营者也不利也即说经营者必须考虑职工的利益和社会利益这是自利利他的很生动说明一个资本主义的企业都有高尚的企业理想和完善的企业经营宗旨何况社会主义的企业呢
作为社会主义的企业要有自己的企业理想要像周易乾坤两卦所说的那样坤厚载物德合无疆首出庶物万国咸宁即要有全心全意的为人民服务的高尚道德生产出众多的商品满足人民的物质文化生活的需要使百姓安居乐业使国家安定团结也就是说一个企业要有利民利国富民富国的理想要为振兴中华为迎接中华文化在21世纪的创新作出贡献
三乾卦与企业的发展道路
前面已经说过周易是关于事物普遍变化发展的哲学它从深层次上揭示了事物发展的本质及其过程乾卦的爻辞非常深刻地说明了事物向上发展的过程下面我们从企业管理的角度对乾卦的爻辞作简要的分析
初九潜龙勿用
文言传解释说龙德而隐者也不易乎世不成乎名遁世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也指一个企业在创始阶段还在进行资金筹集产品开发还没有生产高质量的产品还没有在市场上占有一席之地还没有获得经济效益的时候即还处在发展前的潜伏准备时期处在这个时期的企业开拓者要有坚强的意志不要因为某种原因而动摇自己的信念不要急于成名也不要因为一时不能成名而苦闷更不要因为自己的事业没被人理解而苦闷要有坚韧不拔的意志去干好自己所乐于干的事情由于是处于创业的开拓阶段因而自己还不能发挥重大的作用对人民对国家也没有作出重要的贡献是一条潜伏的尚未发挥作用的龙
九二见现龙在田利见大人
文言传解释说龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化指一个企业经过了充分的准备生产出第一批产品在市场上销售得到消费者欢迎的状况即这个企业在市场上初露头角由于它的产品有好的质量因而有利于与消费者大人见面这说明这个企业的第一步获得了成功潜龙转变成了现龙但是仍要保持正中之德防止见利忘义的邪恶保存竭诚为消费者服务的态度不要居功骄傲这样企业的恩德才能广泛传播给消费者这才叫利见大人
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
干干勤奋努力厉危也咎灾也文言传解释说君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可以言几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣指新的产品在市场上获得了成功之后还必须要进一步进德修业要从利国利民的立场开发继续的努力开发新的产品不能沾沾自喜满足现状而缺乏进取只要勤奋努力进一步开拓新产品保持高度的警惕即使在市场上遇到强劲的竞争对手也不会在市场竞争中失去主动权给企业带来不利因为这中间是有规律可循的几者动之微吉凶之先见者也终结果知至知终指可以预见事物发展到某个阶段时会产生什么结果从管理学的角度看市场经济是竞争很强烈的经济如果我们对产品需求和市场动态没有预见性将会带来严重的不利后果若要无咎必须要知至知终始终保持勤奋进取不断创新不断开拓的精神就能立于不败之地
九四或跃在渊无咎
文言传解释说君子进德修业欲及时也或跃在渊自试也指一个企业即是开发出了很有销路很有质量很受欢迎的产品也不能一劳永逸地坐享其成必须在新的基础上进一步开发新的产品以进一步满足市场的需要这就要求企业的经营者要及时进德修业开发自己新的产品企业这时进入第二个相对的潜伏时期即经过第一个发展的高峰期之后进入一个相对的波谷时期开发一个新的产品需要信息资金技术试验成批生产等过程这个潜伏过程的长短取决于每个企业的不同情况有的企业可能较长有的企业可能较短但是这个潜伏的波谷时期是第二个发展高峰的前奏此时无声胜有声如果某个企业不利用这个波谷时期来开发新的产品这个企业的发展不可能有后劲不可能蒸蒸日上
九五飞龙在天利见大人
文言传解释说同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也指由于第一个高峰期推出的产品获得了很好的企业形象表场的声音互相感应爱好这类商品的人都来光顾新的产品这样这个企业名声大震不但誉满全国还誉满全球为此这个企业树立起了很好的企业形象企业的发展达到最佳状态
上九亢龙有悔
象辞传解释说亢龙有悔盈不可久文言传说亢龙有悔穷之灾也指一个企业经过创业第一个高峰低谷再进入第二高峰已经完成了发展的第一阶段要向第二阶段转化了因为事物发展到了极至的时候必须要朝着相反方向转化旧的平衡一定要打破一定会有新的平衡来取代因而象辞传说盈不可久周易强调亢龙有悔目的就是要人懂得事物发展的这一规律懂得这个规律之后就能驾驭这个规律变盲目为主动认为只知进而不知退只知存不知亡知得而不知失不是有智慧的人只有知进退又知存亡的人才能算是有智慧的圣人作为一个企业家懂得这个道理之后一定要下决心不断开发新的产品不但要创名牌还要创名牌系列产品并且要不断的改进名牌产品就是企业发展第一时期的终结阶段是为更大发展作准备的事物的发展就是这样波浪似的前进着波浪似的前进是合乎规律的前进
周易乾卦的爻辞表达了事物发展的渐进性波浪性和间断性这样的哲学辩证法对于企业管理具有重要的指导作用
四周易与市场的开拓
