经在中国古代典籍中最重要也最难读而在所有经典中最难读的还是易经因为他既有一个象数系统又有个义理系统并且一个个道理已被历代注疏家所说定了同时还仁者见仁智者见智莫衷一是如何解读周易就要讲究法子不能盲目进入

先来看下周易源流好对整体有个把握四库全书总目提要在易类典籍开头对其进行了总体点评说圣人教化大众大多是随事进行教育诗经通过风俗歌谣礼通过礼节文理尚书春秋通过历史而周易通过卜筮周易成书是要推天道以明人事这是一个基本的原理周易即是要研究天地造化的变易之道将其应用到人事中阐明人事之理这就是圣人作易的本意

周易的发展形态大体可以分为两派六宗所谓两派即象数和义理卦爻象是象物象是象阴阳奇偶爻位是数大衍之数是数河图洛书中也有数这就是象数义理是卦爻辞和传中的基本道理具体说来这两派分六宗一为占卜宗也就是左传中的太卜遗法二为禨祥宗西汉时京房焦延寿等谈论禨祥三为造化宗北宋时的陈抟邵雍穷究天地造化之理四为老庄宗王弼黜象数引老庄入易五为儒理宗宋时胡援程颐等阐述儒理六为史事宗宋时李光杨万里参证史实其中一二三为象数派四五六为义理派

同时易道广大悉备无所不包旁及天文地理乐律兵法韵学算术以及道家炼丹如东汉魏伯阳的周易参同契都援引周易以立说所以周易也越来越复杂但还是有个立说本宗的即以因象立教者为宗教在象中象不离教其中六十四卦大象都有君子以这三个字小象则多劝诫占者可以说圣人教诲就在这里这是本其他都只是一端

这就告诉我们易经之宗在因象立教其本在大小象所谓两派六宗都是发展了一个方向偏于一曲真正要解读周易还是要即象数即义理离开了象数的义理会成为无源之水会走样成为虚理离开了义理的象数只是凭空演算不切人用这是读易的根本方法

关于读易之法北宋时的邵雍强调用易才是知易他说知易者不必引用讲解是为知易不要开口闭口引经据典那是你还真不够懂一部孟子就不曾谈及周易然而其中却有易理这就是善于用易

南宋朱熹强调人生的阅历与内心的虚静周易可以说说尽了天下后世无穷无尽的道理只一两个字那就是一个道理人需要经历天下许多事变才明白周易中自有其理如果没有经历那就需要你内心保持虚明宁静才能看出其中的道理

朱熹还讲到读易的三个层次一是看伏羲易也就是系辞中所说的伏羲作八卦其中没有卦爻辞和十翼纯作卜筮之用二是文王演八卦为六十四卦周公系卦爻辞文王周公讲出了一些道理但主要还是作卜筮用三是孔子作十翼阐述了周易的宇宙人生之理这三个层次也是周易发展的三个阶段是整个易学的基础

我们今天该如何看待周易的学习尤其是象数的学习因为这很容易与所谓的迷信相混我想还是如荀子所说的善为易者不占为好学易是为了求理人事自有人事相处之正理依理而行不吉而吉背理而行虽吉不久

附

孔颖达周易正义

李鼎祚周易集解

程颐周易程氏传

张载横渠易说

朱熹周易本义

黄宗羲易学象数论

王夫之周易内传周易外传

李光地周易折中

高亨周易古经今注周易大传今注

张政烺马王堆帛书周易经传校读