人类核心需求是生存优化

而社会的使命是高效发展

历史一再证明人类合作带来创新并获得高效而更大合作带来更多效益

但问题在于如何将不同族群多元特性不同偏好的人团结起来

要让合作价值观与人类生存优化关联需要有一个规范社会的方法才能让人类取得一致行动而这正是人类战胜自我的一大难题

奇怪的是中国从不依赖神灵召集人类而是通过持续创新社会生产关系来现实更多族群的合作由此形成了自己特有的文明自觉和文化自信让中国成为人类唯一没有被历史中断的文明体

中国历史特有的社会生产关系是一种被古人从爻位管理中总结为易经的形成了关于人类合作的社会道德规范和立法原则

本文作者在货币起源与华夏文明以下简称货书多重证据法中显示中国社会从上万年前古羌人后裔盘古率众创新围猎用爻位管理法引导后人形成了一种中国最早的合作关系

之后中国人类在社会不断融合中一路创新在不同历史时期针对不同社会条件先后形成的爻位关系编入了六部易经在历史长河中成就了一条唯物的易经之道简称易道支撑了中国文明的演化

汉代周礼春官宗伯言太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易这种归纳是因连山洛书河图三者都是史前单一部落针对单一产业易的关系让连山代表了

大禹时期女匽作金融易归藏与之前三易有大不同而文王作周易的客观无咎是由孔子作易传并由汉武帝在应用中锁定后才有了今天实事求是这个思想圭臬的

一盘古伏羲女娲史前三易中的爻位思想

爻位在易经中显示的是不同时期某人不同位置从具象到抽象的社会关系中国古人由此构建起社会秩序并组织协同生产好比今天公民法定的权利与义务关系

研究认为由古传颂至今开创父系部落的盘古或不是某人真名其更像是如帝尧之女盘问老爹远古人类族群演化故事而来的一个名称说的是一种社会关系

伏羲作为三皇五帝之首将中国人文始祖的美名传颂至今的是伏羲女娲跨部落跨血缘的融合更象是中国族群合作理性的源头

被英国历史学家汤因比在历史研究一书中称之为人类唯一延续的社会即社会文明演化显示中国人类走了一条与其他人类族群不一样的路汤因比还看到中国黄河流域人类经历了极艰难的困苦条件

研究看到正是在末冰期712万年前非洲智人迁徙实现全球化最后到达中国的这一支古羌人后裔盘古用单爻I的III相连管理族群创造了一种从传统追猎到围猎的合作转型被称为盘古开天将族群带进了地缘经济时代

从盘古用爻位相联表达族人环山形成一个合围来看单爻I成了盘古要求族人在围山时人与人左右相连点位关系的符号I代表围和赶的阳爻而连山图上没有标I的地方则为陷阱后人称为阴爻盘古在围与放的爻位关系中约定时点统一号令让各爻位统一行动赶山最终将所围山中的动物集中赶往所设之陷阱之中达到天人合一高效围猎的目的

复爻乂是单爻I的进化体现了伏羲女娲部落融合时的一种合抱关系伏羲画卦用这种交叉关系也表达了爻位关系的升级

史记尧典曰汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂这是帝尧在问有阻拦大洪水的办法吗这里的乂是借用合围合作来阻拦大洪水的意思

从盘古连山围猎一人一位的单爻I到伏羲画卦连山洛书河图三易融合用丿乀代表族群合抱的复爻乂最后在文王作周易时将复爻乂乂两两重叠显示多民族及社会生产关系多元组织交叉的重卦说明易经中爻位关系从I乂爻的逐步升级而成而阴阳两爻在女匽一爻多义的归藏易中显示为一与的形状

盘古的文化关系到了1800年前吴国徐整将其整理在三五历记之中说天地浑沌如鸡子盘古生在其中万八千岁天地开辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一日九变神於天圣於地天日高一丈地日厚一丈盘古日长一丈如此万八千岁天数极高地数极深盘古极长

多重证据法研究认为徐整的观点虽然是上万年来人们口耳相传的归结但基本显示了中国北方族群社会源头的历史演化逻辑

这种以爻位升级关系表达天人合一管理模式创造了一种人类社会生产最早的合作引导后人从客观无咎中寻求战胜自我和战胜自然的力量及效率也由此成为中国社会道德规范和立法原则形成的端倪

伏羲画卦的时代有说是8000年前和7000年前不一但这与1万多年前北方族群盘古的创新是一脉相承的伏羲在畜牧业升级后从爻位关系开始了管理升级双鱼阴阳太极图搭载了女娲巫文化后让族群号令更加精准分工更细

而同时代的女娲部落则最早发现并利用了黄河水周期性泛滥中肥力沉着的关系开始沿水淹区画成河图引导了高效的北方农耕业并根据农耕需要积累了天文历算和医术等技能的巫文化最后在伏羲部落东扩时融合了

女娲巫字的文化含义是上面一横为天下面一横为地中间两个人在讨论上下一竖的道巫文化在对春夏秋冬天象轮回的周期变化中看到了人类的生存规律

伏羲画卦将畜牧业双鱼太极图与巫文化天文历算农耕八卦关系融为一体表述为乂盘古围猎的连山伏羲畜牧业的洛书和女娲农耕业的河图在表达上形成了卦爻一脉升级的关系中科院考古所赵信在天水发现了5000多年前的六爻卦骨而义乌考古则发现了一个8000多年前持陶罐人所示的卦爻今天云南水族人则保存了连山易可见卦爻管理的思想在中国很早就广泛传播了

爻位升级管理让中国个体人类对集体合作具有天然依赖性而族群之间对于合作融合取得更高效率具有天然依赖性这两个依赖形成的文明自觉和文化自信促进了后来中国走向无神的持续的社会大融合

二女匽沿大禹税法禹贡升级的卦爻关系

贞人女匽帝尧次女货币发明人典龙之妻她也是北方巫师即医师远古文化人中国第四部易经归藏的主创者

货书研究显示作为帝尧的二女儿她嫁给了帝舜的患难兄弟典龙曾因古人文史用字极简让后人误将娥皇女匽两姐妹分别嫁给舜龙两兄弟的事实合并述说而引发岐义及周朝时的婚姻制度而误将其推测为随姐一同嫁给了帝舜女匽随夫来到上海沙冈并由海边的贝为一侧发起了象形会意的拼接造字

易经历来是酋长的生产号令到了大禹时期怎么会由女匽夫妇来作一种百族融合关系的金融易呢显然复杂的贸易关系需要有专业实操了但皇家专属的名份呢

帝尧改革带来社会财富大增大禹统一九州后随即南下控制了上海的货贝并会聚百官在绍兴会稽山讨论税法禹贡制定贸易立国的方案女匽夫妇针对大禹这一要求作金融易归藏来配合

舜龙被帝尧双双选为附马在尧舜禹禅让至帝舜主政后他设九个职官岗位典龙被任命为纳言官负责内外通达详见史记典龙由此深入理解到中原地区社会需求与货币创新的关系于是他用家乡上海沙冈的海贝为币实现了人类货币的起源

于是道教神话给典龙夫妇注上了一个合理的名称天皇氏古越王作归藏易显然古越王是南方的王怎么关联北方皇家了呢于是天皇赐氏的附马来了天皇指帝尧这样归藏易行的令就是皇家号令了

但归藏易由女匽夫妇来作不仅是外在名称上古人给了一个解释而其在内容的关联上更具有独一无二的合理性

大禹统一九州让中国南北文化走向融合这一点在女匽造46个拼接字中充分体现了作为懂医的女匽认识到丈夫典龙创造货币引发九州贸易关系兴起并有力支撑人类生存优化多元性的意义她以人体中气血关系作引导对应社会贸易关系作归藏易

女匽以坤卦为首意思是让万物皆归藏于地归藏易每一象都以人体筋络为引导以气为主天气为归地气为藏木气为生风气为动火气为长水气为音山气为止金气为杀

可惜归藏易也没有完整的传承至今目前有的王家台秦简归藏编号有一百六十四支未编号的残简二百三十支共计三百九十四支总字数约四千余字由于残缺过甚至今尚未拼出一支整简顺序也难以排定这批竹简共有卦画五十四种皆以一表示阳爻以表示阴爻卦名有五十三个也可能存在多种抄本

由于孔子作易传注重的是周易的社会应用关系对爻位源头演化涉及融合族群这个关系当时或没有条件看到而未见研究

孔子之前也只注重易经的效用而没有作爻位起源及演化历史的关联表述也没有对易经的目的作系统的陈述到了孔子十翼才有了反映

但女匽造字提供了一个史前易经之外关系的探问从贞易申三字形成中可以看到大禹时期中国社会大转型演变的关系

如甲骨文大量出现的贞字源自北方巫师的自称女匽在南下上海沙冈后看到货币起源对社会的影响于是对贞字从原本北方巫师对天卜的卜鼎关系改造为对地卜即卜贝形成了今天南方巫师的贞字这个关系在归藏易中显示了中国社会南北融合以及南北贞人之间的差异之后的中国易道理性发生了以天为本向以人为本的关系转型这一转型也奠定了后来文王孔子综合易的思想基础

女匽造易字同样神奇她发现种稻的侗傣人与拾贝的侗傣人有很大差别于是造偒人日海岸线勿勿通物意思是在日下海岸上拾起贝就能得到财富的为偒傣人以区别靠一颗种子下去用56个月得到财富的侗傣人李辉等著偒傣话显示人类元音最多的语言是偒傣话正是由其民族性和产业特性铸成

之后女匽又在偒字中减去人和海岸线留下了日勿意思是让天日下人都有财富勿得到了一个延伸的易字易易长高效

女匽造易字为连山以来易经思想在文字中的展开提供了便利让易道理性在中国社会进入了快速传播的轨道也有了中国坚持社会发展效率传承的标识让中国源头理性及演化逻辑得以锁定

女匽深刻的思想性让造字极为传神又如申字申即神在甲骨文中没有神字甲骨文显示女匽用一个反向的S两头两只手一手拾贝一手用贝申的意思是从地上拾起来的贝就是财富很神

对这个海边来的申字北方巫师认为神不着衣不雅于是后人又给申加了衣旁让申成了今天的神可见中国的神也是唯物的而这个申今天成了上海市的简称

三文王初定族群融合多元的周易卦爻关系

3100年前商末周公文王易又称周易的主创人

大禹统一九州贸易立国作稅法禹贡而女匽金融易归藏是设计了对上百个原始酋长部落贸易的实操关系让原始低效的宗族体系在细水润物中无声的瓦解但归藏易一爻多义的贸易关系没有对百族融合更宽的人文关系建立规范文王看清了这一点由此着手去建立明确的道德规范及社会制度并在卦爻理性中去找依据

作为中国地缘经济进入百族融合后的高速发展时期在夏商二朝演化的后期文王对前王的无道感到困惑要为社会找有道而形成了周易

3100年前周文王做周易时甲骨文已形成中国社会也已进入了有史时代而商末社会关系及文王窘迫的现实在竹书尚书等文献中显示都已很清晰了

姬昌即周文王是商纣王三公大夫被迫害致死中仅存的一位文王也因不满纣王无道而被囚关在羑里yul即今天的河南省安阳市汤阴县北45公里处纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食文王姬昌被囚禁7年的这段时间里深思纣王无道是因为没有社会制度约束所致那如何从无道中找有道的关系呢

文王以伏羲或女匽的三画卦尤其是归藏易的贸易关系为参考将古人在双鱼太极图上的卦爻通过重新排布推演把三画卦进行两两相叠现称复卦重卦改造成了后天八卦并且为它写了彖辞彖tun彖者材也材通裁有裁断之义而孔子则直接表述为彖者断也

文王作周易并在盘古围山单I起到伏羲女娲融合标识的复乂中演绎成了乂乂双重叠加的六爻卦文王去世后其弟周公旦则进一步推演了84卦384个爻位的关系初步建立了人文规范治理系统但因文王早逝其弟周公旦推演爻位所针对的社会贸易引导的生产关系还很特别没能让易道理性在全社会理性中贯通

到了周末礼崩乐破百家争鸣探寻社会新秩序时是法家准确看清了当时纷乱社会必须通过严刑峻法来强国并用武力来实现统一国家的前景法家从商鞅变法发端将大禹统一九州延用了近二千年的贸易立国策略改变为重农抑商让秦始皇统一了中国

王阳明传习录显示圣人对良知表述各不相同如何理解文王作彖周公系爻孔子赞易何以各自看理不同

研究认为文王与周公的不同是卦与爻的着力点不同两者合二为一是周易而文王易与孔子易的不同虽然孔子名义上并没有对周易增减一个字但孔子是对应了文王后600年的社会现实条件来规范社会道德关系和制度方向的解释自然是不同了文王是有道对无道而孔子是有序对无序差异很大同时孔子导入了更为辩证的方法论中庸之道他从十翼即十个不同角度来陈述卦爻关系让易道理性更清晰有利变通而实操

有人总结周易有思想深邃时中阴阳对立哲理变动的特点而其更为本质的是六部易经演化之道是紧紧抓住了中国不同历史时期社会生产关系的效率这个关键最后是由孔子集了大成

夏初贸易立国政策在夏商周演化近2000年最终以诸侯国尾大不掉让社会感到了统一的需要而武统的历史机会期到了百家争鸣围绕周易理清了社会发展趋势

易经被公认为是群经之首由此社会的现实应用也是多元的如鬼谷子教导弟子帝王之术培养了诸多政治家军事家催化了社会要素的活力顺应了时代积极作为的要求老子看到了周易中的唯物自然性提出了无为而治的思想显然提供了另一种政治时期的选择而大多数思想者则走进了卦爻案例关系的引导之中沦为风水先生占卜大师而另一路则在人体小宇宙与社会大宇宙互通关系中走向了医道让中医升级

2500年前中国社会围绕着周易唯物思想原则的百家争鸣据汉书艺文志的记载诸子百家数得上名字的一共有189家有4324篇著作其后的隋书经籍志四库全书总目等书则记载诸子百家实有上千家

而百家中针对社会综合治理论述的不到十家其中数法道儒最具典型性但这三家之法也是随不同的社会条件而用的这一点最为典型的应用要数汉武帝他对应了三家之法因时而用

孔子确实是独具慧眼从更长的历史周期更高的社会效率关系中看到了王道所在但孔子作为布衣以及当时的社会参照系不能以易经名义发表他的治国之道因为孔子明白这是皇家专属的但孔子时期战国纷争皇权分化摇摆机智的孔子用周易旧瓶装上易传这瓶新酒走了一条便道在400年后让汉武帝接上了手成了中国2000多年历史演化的理性中轴

四孔子以中庸在易传中锁定易道理性

2500年前的圣人孔子是中国古文化及易道理性的集大成者

人类四大古文明在经历了46003600年前地神阿蒙教大洪水冲击时西方人类大都上了诺亚方舟去避灾而避灾后的情形是有了多元的思考形成了20多个由天神和天理引导的大族群又称文明体但仙人打架背后是帝国争霸最后将人类拖进了二次世界大战而中国人类则采用了治水种稻的方法来抗击地神来犯二次世界大战灾难发生后人类终于意识到要放弃自身局限性和片面性走向全球合作于是联合国宪章来了

但匪夷所思的是联合国教科文组织评选出世界10大文化名人之首竟然是2500年前的中国孔子这是为何显然孔子天下为公的理性与人类和平合作发展的需求吻合了

孔子儒学即需学作为人类唯一没有被中断的文明理性的归结自然是一条社会生产关系的效率之路而在孔子四书五经学术体系中要数易传为要

回望并小结一下

1中国12万4100年前形成了针对围猎畜牧农耕产业特点的酋长号令三易开辟了一条中国唯物理性演化之易道其单爻I升级到了族群合抱之爻乂

2到了4100年前大禹统一九州贸易立国女匽夫妇尊税法禹贡要求作金融易归藏让中国社会产业关系升级到了金融贸易新高度并有了易字为标识和阳爻一及阴爻的表达

31000年后3100年前周文王针对前王治世无道找有道作人文规范的文王易爻位形成了乂乂复爻的爻字而由复爻叠加形成了重卦让卦爻表达了复杂的人文关系

4600年后2500年前孔子创建儒学并从周易无道找有道的王道思想扩张为旧瓶装上从纷乱中找有序的新酒代行君王号令孔子让易道有了方向也有了方法

5400年后2100年前汉武帝喝到了孔子这瓶中国易道理性的老酒并敬为神明影响中国治世理性2000多年从此易道理性被锁定其河间王从易道的客观无咎中导出了实事求是的观点

6中国社会针对不同时期社会产业金融人文特点六部易经的爻位从I乂爻升级让中国人类守成了一条唯物易道而今天新中国从人类生存优化找发展效率出发的客观无咎接过实事求是的旗帜似乎正在谱写现代版共和易

让人感到奇怪的是中国学术界历来没有把孔子的易传认作为易经原因在于孔子自己没有把它称作为易经这显然是没有把孔子难言之隐及内容关系单独看

今天我们把易传独立的社会效用分离出来就可以看清孔子易传是一部中国历史中古人最完整体现唯物理性和社会生产关系的易经

在文王周易对社会综合关系初探基础上孔子在50岁之后潜心从唯物理性的中庸方法论出发从十个不同的视角延展写了十翼来完善翼是指动物翅膀的意思十翼中的序卦传是说文王设64卦周公解384爻之间的按排关系说卦是说贞人用蓍草又称莁草对事件的元亨利来断判找客观无咎杂卦是说卦爻之间多重印证关系系辞即系统论象说是由宏观到微观的解彖说是由微观到宏观的解文言即用常识来解其中象彖文言上下对应卦爻案例数就有了千言万语的解说词这样细致对待周易是孔子对应现实社会和引导未来关系的高度负责和严谨的治学精神

正是易经涉及社会关系面广量大对事物寻真识别的复杂性也给人留下了中国理性的模糊性所以孔子又深入浅出地用一个叩字来解决万物问真取中的辩证问题

而事实上如此复杂的卦爻案例解说和吸收理解正是体现了孔子对现实社会的复杂性和未来行为引导的艰难尽管孔子方向和方法都是正确的但依然存在时代局限性让很多难题未能解决今天中国人类正努力创新解决这些难题

中国易经中天人合一的爻位升级管理思想对中国仍至世界走人类合作之路具有重大意义

作者施云江系上海典龙文化研究院研究员本文2020年11月30日于大船酒店