上文说到过在伏羲到周代一直都是天道思维发个洪水打个雷在来个地震诸如此类的都是来一句老天爷啊怎么这么坏呢好了到了周朝的建立我们要相信神神会不会惩罚我们这个事情做还是不做呢由神指导我们但是神只能测这个吉还是不吉到了春秋时代这套就不灵了至少官方是这么描述的

案例一公子重耳亲自占卜问卦起卦说上有晋国内卦得震下坎上的屯卦外卦得坤下震上的豫卦其中两个阴乂的数字都是八筮史据此推断都说不吉利闭塞不通卦象不发生变化司空季子推断说吉利这在周易上二卦都称利于建立侯国得不到晋国来辅助周王室国语晋语所以就筮术的准确性而言应该是不吉的司空兄非要说可以利见候不过历史司空季子为了迎合当时重耳心情给他点积极的鼓励也是可以的

案例二南蒯将要叛变的时候他的家乡有人知道情况走过他门口叹了口气说忧愁啊愁啊忧啊想法高而智谋浅关系近而志向远作为家臣而想为国君图谋要有人材才行啊南蒯不提出所问的事情而占筮得到坤卦变为比卦卦辞说黄裳元吉就认为是大吉大利把它给子服惠伯看说如果有事情怎么样惠伯说我曾经学习过易如果是忠信的事情就可以符合卦辞的预测不然就必定失败外表强盛内部温顺这是忠诚用和顺来实行占卜这是信用所以说黄裳元吉黄是内衣的颜色裳是下身的服装元是善的第一位内心不忠诚就和颜色不相符合在下面不恭敬就和服装不相符合事情办理不好就和标准不相符合内外和谐就是忠根据诚信办事就是恭崇尚上述三种德行就是善不是这三种德行就无法承当卦辞的预测而且易不能用来预测冒险的事情您打算做什么呢而且能不能在下位而恭敬呢中美就是黄上美就是元下美就是裳这三者都具备了才可以合于卦辞的预测如果有所缺少卦辞虽然吉利未必能行左传昭公十二年此处却以吉卦当不吉卦论

在国语与左传里面还有一些讲诉都是人们开始对这些筮术为了达到自己的目标而改变已经脱离了真正的卜筮用途总之左传国语中筮例给人的感觉就是筮术频临崩溃的预兆后来随着时代的变化之后孔子应运而生改革易学抛弃筮术占断周朝的哪些都是取象言筮孔子加入卦辞以人为本注入哲学理念易学迈入了新时期儒门易时期

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