在陕北阴阳先生大多是子承父业父辈言传身教从小耳濡目染但这并不会降低成为一名合格阴阳先生的难度位于榆林市横山区马坊村的王耀武先生向我谈论他当初学阴阳的经历依然不停唏嘘那可真不是一天两天能学成的他们不仅要懂得丧葬礼仪还要学习阴阳学风水学地理学等等他们的工作主要是为他人推算命理趋吉避凶择取吉日挑选坟地以及安宅谢土并在葬礼和重大的庙会活动中都会以主角的身份出现涉及面广因此民间往往称阴阳先生为杂货铺
在陕北较为传统的一场葬礼上阴阳先生会身穿他们特有的服装类似于影视剧中古代法师的着装手持各种法器或道具口中念念有词这样的场景在普通人看来肃穆且神秘因此阴阳先生给人们的印象总是深不可测我们针对不同群体发放的327份问卷调查显示58的人都不太确定阴阳先生这个职业到底是科学还是迷信
为逝者做法事的阴阳先生
质疑
在陕北农村阴阳和人们的生活息息相关榆林佳县志就写到旧时人们凡事多求神问卜如婚嫁丧葬修窑动土出门经商等都要择曰辰问吉凶日常生活中如遇灾难常进庙烧香请巫神驱邪算命先生掐算等这些旧俗至今仍未绝迹这些都是人们生活中必不可少的事情因此他们在当地备受人们尊重与信任
但文革时期受破四旧的影响阴阳这一行业遭受到致命打击甚至一度消失匿迹直到文革结束后阴阳行业这才慢慢活跃起来但繁荣程度远不能与往日相提并论随着社会发展进步城市化进程加快传统丧葬习俗改变尤其是对科学理性精神的追求社会上出现了越来越多质疑阴阳先生的声音
我们走访调查发现持怀疑态度的人群年龄主要集中在20岁到40岁之间偏年轻化且普遍接受过中高等教育他们的质疑主要针对两个方面第一认为阴阳先生所做的事情没有科学依据即使有民俗传承的因素但在科学理性的丧葬文化面前阴阳先生讲究的那一套应该逐渐被摈弃第二认为阴阳先生只是为了赚钱而招摇撞骗他们瞅准了陕北人对传统的继承心理以及对丧葬仪式的重视在一些事情中故弄玄虚借此敛财
从教近三十年的杨晓女士认为阴阳先生为了赚钱生活通常会投人所好就拿平日婚丧嫁娶请阴阳师看日子而言他们只是说哪天日子好并不告诉原因也没有科学的道理证实所以自己并不相信但尽管这样还是会按照家里老人的意愿去请阴阳师来择日
从事桥梁建造设计的王万苏先生称阴阳先生就是为了讨口饭吃而已没有什么意义特别是在偏远地区黑心的阴阳师太多一些愚昧无知的人就很容易被他们骗取钱财就算是他们看好的日子和风水照样有灾难这又作何解释
这些质疑的声音不仅来自外界阴阳先生自己有时也会对同行持鄙薄的态度榆林易经协会的李荣健化名跟我谈起阴阳先生时总是急于将自己和这一职业划开界限尽管他有时也会做诸如看风水测名字这些阴阳先生经常从事的工作内容在他看来易经协会中的阴阳师水平都不是很高只不过是几个老汉闲来无事便在协会的黑板上写几个八字互相商讨这个八字怎样而已讨论的有些事情并不是很到位太肤浅所以他一般不参与其中
同为易学研究者的李成先生因右眼患有严重眼疾在高考中发挥失常以六分之差与大学失之交臂此后便一头扎进易学的研究中至今已有三十余年尽管这一职业没有真正的行业组织也很少有不同区域的阴阳通过社交渠道沟通和交流但提起名目繁多的相关协会组织他也并不认可和向往他说榆林有易经学会孔学会佛教会易经风水理论会等等各种名头的协会但去的大都是些艺人正如王婆卖瓜自卖自夸自认为很了不起解决了很多大事赚了很多钱财也不过是自圆其说罢了连一些实际问题都解决不了他生平最讨厌这些吹牛的人
榆林横山区马坊村的阴阳先生王耀武从业经历颇为坎坷曲折曾经在2001年7月16日举国震惊的马坊特大爆炸案中一夜之间失去了9个亲人并在这场毁灭性的灾难中有过平均一天之中帮助几十人下葬的经历他告诉我现在的阴阳师大都是哄人没本事受文化大革命的影响而出现断学的现象现在有的阴阳师甚至连书都没有不会合婚更不会配冥婚就靠表面文章糊弄人
王耀武回忆起多年前在榆林绥德县遇到一个自称是风水大师的阴阳师名气很大但对于内行的知识却一窍不通有次看坟地时王耀武试探性地让熟人问那个风水先生这是什么山结果那人回答道山就是山还分什么种类王耀武觉得很失望风水学中对于山脉有一套名称勘测风水首先要懂得来龙去脉他当时就想连山都不认识怎么还敢给别人讲自己懂风水
自辩
在陕北由于对风俗的延承盛行土葬且注重丧葬仪式因此阴阳先生的职业尽管一再被边缘化但仍然是不可或缺的特殊行业然而如今的阴阳先生受到来自城市文化以及观点更新的冲击衰落在所难免社会各方的质疑态度很多阴阳先生并不否认他们自己也认识到现在市场上很多阴阳先生都不可信以为看过几本书就已经掌握这一行业的核心一知半解便出去招摇撞骗不懂行的人看不出门道轻易受骗因此给整个阴阳行业抹黑当然阴阳也有等级之别就像学习有好坏之分不能一概而论阴阳先生王耀武如是说
78岁的王耀武坐在炕头回忆起小时候和父亲学习这门特殊手艺的往事便开始滔滔不绝起来他九岁便开始跟父亲学习阴阳八卦地理五诀罗经透解阳宅三要等专业书籍然而要想成为一名合格的阴阳先生光学习理论知识远远不够不实践还是不懂他从小便就跟着父亲去主持丧事有时候去的地方远老人骑着马他就边走路边学积累经验对于这一特殊行业而言经验是至关重要的
王耀武坦言他出去行事都是按照书本里学到的知识给人们解决问题但书本是死的人是活得有时遇到问题需根据自己的经验灵活变通但绝对不会杜撰胡诌
阴阳先生祖传书籍
榆林定边县的阴阳先生滕仲基有着三重身份在县城定居5年之前他是定边县杨井镇高天梁村一个落后封闭村庄里的农民同时他还是当地有名的赤脚医生因为懂些医术在当地颇受尊敬所以相对而言他比其他阴阳多了一些亲和也显得更为理性有文化他在跟我谈论自己的阴阳职业时说到阴阳是古人和圣人留下的一种文化他每办一件事看一个日子或者选择地方都对照五行相符的原则后才能决定这些事情阴阳涉及的学问很多其中命干年干算出来都有一定科学道理
谈到社会对阴阳先生的质疑榆林市子长县的阴阳先生路小军有些义愤填膺阴阳用科学解释不清楚说明我们现在的水平达不到中国人最可气的办法就是将解释通的东西称之为科学没法解释的就暂时定为迷信这不合理
正如路小军对自身职业的维护大多数阴阳先生认为自己的职业不容置疑做事完全有章可循他们的立命之本都是从老祖宗几千年来传承下来的理论与经验经得起时间和历史的检验他们择吉日有择吉日的书安葬有安葬的书嫁娶有嫁娶的书都是有本而论并非无稽之谈
然而有本可依就一定是科学的吗
我将阴阳先生所学的书对比后发现这些书籍内容都大同小异凡是阴阳先生他们学习的书籍主要有阴阳八卦地理五诀阳宅三要但不同的阴阳先生也有各自擅长的领域和独特喜好李荣健就认为自己对易经研究比较透彻他称自己对易经的研究纯属好奇使然就是想探究人到底有没有命运这一说结果越研究越深至今已经有三十多个年头
根据研究所得李荣健于2013年时撰写出版了一本关于姓名学的著作名为六爻姓名学他对自己的这本书颇为得意它的发表全面否定了统治中国姓名学三十年之久的五格剖象法姓名学以及古今许多命理学姓名学择日学风水学中的谬误开启了用四柱命理学和易经六十四卦相结合的六爻姓名学一边是易经协会副会长的头衔一边是能拿出手的著作李荣健觉得自己更有发言权他十分肯定地告诉我阴阳先生所学习的内容都是从易经中延伸而来属于易经的分支易经简单来讲就是生辰八字四种预测学风水学以及六爻学它所包含的知识和平常阴阳先生所学习的知识都是万变不离其宗
撩拨
在大多数阴阳先生从业经历中都发生过很多神乎其神的事情这些事情经过阴阳先生自己的讲述和民间老百姓的口口相传被增添了浓重的神秘色彩
李成先生对于自己职业生涯中的传奇事件津津乐道据称他老家榆林市横山区有个加油站别人请他去看此地风水观察各项指标都合格找不出任何毛病但加油站的人都觉得不顺生意也很惨淡他自知学识浅薄无从下手便请来自己的师傅当师傅查明之后称是因为此地龙跟虎的力度上出了问题左青龙右白虎前朱雀后玄武这属于四相这里则是龙跟虎的比例出了问题虎比龙长在风水学上叫白虎探头非常不吉利最后他师傅破了卦在那之后加油站的生意便渐渐变好破解方法大致是弄一个装着很多东西的盒子用罗盘定一个点埋到地下布一个风水阵说起内中的玄机李成表示这属于风水学秘密不便向我透露
我在调查中发现人们认为阴阳先生神秘还有一个原因便是他们会撩拨特别是在农村地区人们家中要是遇到一些灵异且科学又无法解决的事情或者是久病未愈便会认为是鬼魂作祟缠身就需请阴阳先生来做法以达到消灾免祸的目的这使得人们认为阴阳先生可以通鬼神也是陕北人民将阴阳先生称为平事的原因
2019年9月1日在榆林市横山区马坊村的龙王庙中一场严肃神秘的祈福仪式正在进行在仪式开始前王耀武作为主事的阴阳吩咐人先在寺庙外为神上一把香放一串鞭炮接下来让前来祈福的人跪拜在神像下磕三个头他自己则手持铃铛坐在一旁
准备妥当仪式开始王耀武手摇铃铛嘴里念着来人的姓名年龄家庭住址及来因接下来便是念一串请神的咒语一边念一边在一旁烧纸他解释这是求神办事儿给神的回报仪式期间来人还要时不时地按照他的提示给神像磕头烧完纸后他又摇着铃铛念了一通旁人听不懂的咒语说是念倒不如说是唱更准确他的语调时而高亢急速时而低沉缓慢就像影视剧中巫神做法的样子一样在收拾烧纸的火盆时王师傅的手指头不小心被烫了一下他打趣地说到我来求你办事你还烧我
念完咒语王耀武让前来祈福的人给神像磕了三个头仪式结束
阴阳先生王耀武帮人撩拨运势
前来祈福的人面色逐渐松弛下来一改开始的愁云密布当我问到王耀武祈福仪式的根据他说这都是祖传下来的我也只是跟着照做能传到现在就有他的道理不管结果是否都可以起到一个很好的安心作用八个月之后当我回访去祈福的主人公是否如愿得到的答案是否定的
当然并不是每个阴阳先生都笃定鬼神的存在阴阳先生字面上理解是通晓阴阳两界事物开天眼的人物但在我的了解中发现其实很多阴阳先生和普通人无异对鬼神的看法不同的阴阳先生各执一词有人直言从未见过有人却说虽然没有亲眼见过但是经历的事却又无法用常理解释
阴阳先生李成就因为自己的亲人身上曾经发生了灵异事件所以对鬼神深信不疑
据李成讲述他的妻外婆已经去世了十三年儿女身上却怪事频发其四女儿在一觉睡醒后眼睛看不见了二女儿的嫂子好端端的胳膊猛然间疼得不能动
两年后据他说他的妻外婆附身到了二女儿的身上事后他根据所学知识分析得知二女儿本身就有精神疾病民间称那是魂不齐同时二女儿的八字是纯阴八字这样的八字打破了阴阳平衡的状态所以灵异的东西极易附体被附体后的她便什么也不知道往炕上一躺眼睛瞪得犹如狼眼一般外人瞧见怕得不敢近身当时人们不知该怎么解决便请来了阴阳先生为他扎针针灸
李成说他当年亲眼目睹了这个场面他回忆当时的情景说当阴阳先生先是给扎针然后拿起一把刀作势要砍她她突然开始祈求不要砍她这才讲出了事情的原委说我那时在家里往过走看到我的四女儿睡得不省人事那时候日子苦我觉得她是在受罪就忍不住用手在她的额头上摸了一下那天我在坡上走着看到二女儿的嫂子在用驴拉磨用手里的鞭子不停地打驴我便看不惯伸手把她的胳膊拉了一下
事后娘家人不相信有这么回事她的女儿们把这件事告诉给自己哥哥当即决定挖坟来一查究竟当时他自己也在现场当地下埋了十二年的尸体挖上来后他立马感觉到一股阴森之气尸体不仅没有腐烂而且模样也没有改变身体看起来很丰满肥腾腾的头发也黑乎乎的感觉像个活人似的最后决定架火将她烧了那天她二女儿家起了一股黑旋风刮到了火堆当中此后家中便安宁了许多当我想做进一步探究追问事情发生的具体地点或其他在场人的信息时他只是说亡的亡老的老又太远不好找
据李成讲在榆林民间有这样一种说法如果有这种情况出现当死者时间达到15年就有可能出墓鬼墓鬼在作品百鬼录中有记载百鬼的记载起源于中国古代的秦汉时期东汉张衡的东京赋东晋的搜神记均有出现和记载鬼怪文化也是中国传统文化不可或缺的一部分它反映了古人对自然的理解和幻想百鬼录则是后人通过梳理了中国的鬼文化而所创作的一幅关于鬼怪的插画李成给我讲述时确之凿凿作为阴阳先生他相信鬼魂的存在但对它们也只是存有敬畏之心
揭秘
家住在定边的滕仲基先生已经做阴阳先生有二十余年他便是人们口中所说的会撩拨的阴阳师据他周围的人讲他看病特别厉害特别是治小孩流鼻血带状疱疹还有些中邪之类的怪病在医院都检查不出来问题的到他这儿一下就好了旁人对滕师傅的评价都是很高
这其中有何玄机难道真如人们所说阴阳会跟鬼神打交道当我提出疑问后滕仲基先生笑了笑说你们所说的那些病症在医学上统称为癔症那些牛鬼蛇神迷信到现在也有没有科学依据来证明对于这类疾病他其实一直是用科学的方法去处理
因为他家祖上就是医者在中医针灸这方面多少懂点东西在中医学中有一门针灸名叫鬼门十三针在中医针刺篇和千金要方中均有记载这说的是人身体部位的13个穴位这十三个穴位主要有打通心经疏通经络的功效只要将穴位找到不管大人小孩基本90的癔病都可治愈以他的接触的病例来说几乎屡试不爽
中医针灸鬼门十三针
滕仲基讲自己最擅长的便是治疗腰椎间盘突出风湿类腰腿疼还有小孩子抽风之类的疾病这些方面都可用针灸治疗并且家中还有许多祖传的偏方也治好过好多疾病不过随着医疗技术的进步针灸治疗法逐渐减少看中医的人少之又少我们看病靠听脉诊断而西医就不同一些人觉得我们落后了对我们存有偏见
滕仲基先生还谈到易经中的五行学说认为它和中医学是一个连贯的东西不仅在中医上用的到而且在风水堪舆学上也可以利用
风水学在中国属于玄学的范畴溯其源头在殷周时期已有卜宅之文如周朝公刘率众由邰迁豳他亲自勘察宅茔既景乃冈相其阴阳观其流泉诗经公刘经过后世的发展风水学已经形成了一门独立的理论体系以阴阳五行太极八卦为基石研究如何因地制宜的确定宫殿住宅村落墓地的选址座向建设等方法及原则追寻的原则是人与自然和谐统一可以说和人们的生活依依相关
周易中的五行八卦图
陕北人历来崇尚风水迷信这点在榆林各县编写的县志中均可得到证实府谷志曰看风水请阴阳生为死者择坟地为建房舍相宅基以占风水地理之佳而兴家业利后世绥德县志也提到修住宅安坟茔出远门办红白大事均请阴阳先生看风水择吉日此习俗在解放前较普遍解放后多次禁止破四旧时基本绝迹近年来又有所见由此可见人们对风水是其信仰的尽管这些都被官方归结为积弊陋习但依旧有很多人为之趋之若鹜
山东工艺美术学院的沙重龙教授在他发表的风水学的科学认知文章中认为风水学就是地理学气象学生态学规划学和建筑学综合的自然科学的一门学科也直言风水学本身具古代科学和建迷信双重性特点
文章中提到拿住宅选址看风水来说风水家认为宅者人之本人以宅为家居若安既家代昌盛若不安则门族衰微传统住宅设计受风水观念影响颇重一方面表现在对取得好的日照通风和布局重视物质实利功能另一方面则受九宫八卦东西四宅等迷信的说法影响追求一种不健康的心理要求前者突出表现的是它科学性的一面后者则是对其中糟粕的批判
痴迷国学的退休律师陈福禄对阴阳先生颇为了解也有自己的看法他说一个事物的存在也有其合理性的一面阴阳先生也是如此他们的活动依靠的法理不正是国学经典易经吗而易经是几千年人们对自然界的认识和积累古人将众多的事件累积分析由感知提升到理性思维从中找出可以例证的规律通过时间的验证并且不断的充实丰富以文学作品的形式呈现在人们眼前而阴阳先生正是作为易经科学的实践者而存在不可否认他有其存在的合理性但同时受自然条件和认知条件限制它也有其局限性有些东西并非完全行得通也会出现众多的错误判断和结果对于阴阳先生被神化这一观点他认为不排除人为作用的成分因为就阴阳先生个人而言真正精通的寥寥无几以此谋生者所占居多
如何更好地继承和传承这种中国古老的文化沙重龙教授也给出了观点应本着历史唯物主义和辩证唯物主义的观点方法肯定和利用其中科学的成分批判和抛弃其中迷信成分
作者孟乐
指导老师滕文莉杨程茜
注本文系榆林学院文学院2020届新闻专业学生毕业设计作品陕北阴阳先生系列一共有5篇因版面有限我们将选择部分在贞观上刊发
