摘要复仇是否正当古人也曾纠结撰文黄大拿编辑王心引文二十一世纪了中国人需要从水浒中走出来但围绕当下一些案例又不能不承认报仇等于讨债的观念还有很大市场

　　备受关注的陕西汉中复仇杀人案于2019年1月8日上午公开开庭审理下午5点多法院最终以故意杀人罪故意毁坏财物罪对被告人判处死刑

　　一个理性的评论者对此应该说些什么这是一个难题

　　其实古人在这个问题上也同样纠结过一复仇这事儿古人怎么看复仇在中国的语境中它指个人绕过官方提供的制度渠道自行与仇敌了断的一种方式这是中国自古流传下来的习惯之一在儒家经典中还被赋予了庄严而神圣的意义

　　礼记中记载子贡曾经问孔子有杀父母之仇怎么办孔子回答说与仇人不能生活在世界上应该辞掉官职专门进行复仇活动并应睡草席枕木头以坚定复仇的意志复仇用的兵器应该经常带在身边这样遇到仇人时便用不着回去取可以直接冲上去报仇

　　儒家经典所论述的肯定复仇的思想和各种规定对后代有着很大的影响直到现代在许多中国人的心目中有仇不报枉为人也复仇仍然是一种天经地义毋庸置疑的行为中国人喜欢把报仇和讨债连在一起使用就是表明一个人的报仇应该像讨债那样自然是其天然权利

　　民间私下的斗杀毕竟是对社会秩序的一种挑战所以在经过初期的公开允许阶段之后官方的法律又不得不对复仇行为进行限制乃至禁止据学者对中国刑法史的研究唐朝以后民间私下的复仇行为已经为法律所不允许了

　　但众所周知探究中国社会的实质是不能只看摆在桌面上的东西的关于复仇只要古中国还是个礼法社会就注定无法靠一纸条文把仇当快意报应尽的传统观念从人的大脑中连根拔除

　　更何况即使是立法禁止私下复仇官方仍然为这种行为在制度上开了个小小的后门比如同为杀人一个人泄愤杀人和这个人因家仇而杀人在法律上的定罪就是有轻重之别的

　　水浒中有不少复仇的故事鲜明地反映了古人的态度

　　梁山英雄生活在宋代传唱水浒英雄业绩的说书人多半在元朝写定水浒一书的作者是明朝人施耐庵按照学者的界定在这些人士生活的朝代私下复仇肯定为法律所不容

　　然而我们透过水浒书中那种达到极致的杀戮美学却分明看到传唱英雄业绩的人们都是认同甚至赞许英雄们仇当快意报应尽的这种根深蒂固的传统观念和习俗对社会的影响堪称巨大

　　首先是助长了一个社会的戾气冤冤相报腥风血雨将儒家精心构造的温情脉脉的氛围破坏殆尽

　　其次是让那些内心暴戾而虚弱的人滋生了一种虚幻的正义感从犯罪心理学观察不少人在大举屠戮的时候本来是内心虚弱的但因为社会平素对他们将要实施的类似行为很少否定相反还常常认同甚至赞美于是他们也仿佛找到了屠戮的合理性不讲理的蛮横杀戮仿佛成了最符合正义的行动

　　如果要问那些滥杀无辜的梁山好汉他们肯定无一承认自己是在报私仇而都会言之凿凿地声称自己是在替天行道无他杀戮太多虚幻的正义感日益膨胀也

　　武松在鸳鸯楼一气杀了那么多人蘸着血在白粉壁上大写下八字道杀人者打虎武松也金圣叹对其中的者和也字大加称赞说何等用得好而黄大拿只从字里看见杀人者胸中冲撞的激情

　　二中国人需要从水浒中走出来水浒为什么歌颂仇杀

　　这与作者身份和其设定的读者群有很大关系

　　水浒的作者让后世学者下了那么大功夫进行考证证明其本人在当时社会实为边缘人角色他写这么一部大书宣扬的自然也是边缘人的观念所以水浒中的多数英雄人物其实都应该归入游民

　　游民的理想人格是什么有兴趣者可以看看王学泰先生的专著黄大拿这里只谈一点这就是洒脱

　　洒脱的意思就是拒绝任何观念和事务的牵绊逍遥自在无拘无束市井社会中的普通人士是很难做到洒脱的因为他有家有老小有功名观念还要与人争气等等

　　唯游民可以做到洒脱像水浒中的英雄们多数都没有家庭没有妻儿老小拖他们的后腿又因为主张不动情所以即使身边会有两三个女子但却无法使他们陷入情网而挣扎

　　对洒脱的追求几乎贯穿在游民的一切行动中这也包括复仇和杀人梁山好汉不复仇不杀人则已一操起刀来必干净利落不留任何后患所以江湖社会流传一个词语叫快意恩仇

　　水浒中充斥着大量的血腥场面后世读者却少有产生不适生理反应的这固然可以归功为作者写作手法之高明是作者前后照应笔墨渲染的好但另一点也是不容忽视的这就是游民的理想人格对市井社会也往往会有很大的吸引力

　　市井社会中的人是会受到方方面面的限制的很难像游民那样活得逍遥自在因此洒脱也便成为他们遥不可及但时时企望的人生理想

　　游民报仇可以不管法律规定不计后果仇当快意报应尽而市井中人却不能遵此路径他得先递状子打官府以讨回公道如果碰上个把贪官还有可能仇未报反被官人打一顿板子这样的事情在传统社会中远非鲜见

　　遇到这样的事情恨恨然的市井中人就只好把理想投射在书中的游民身上就像深受贪官盘剥的人们常常要从那个清正廉洁百毒不侵的包青天身上去寻梦一样他们在游民的快意恩仇中体验着那种拥有想怎么做就怎么做绝对权力所带来的快感

　　这就是水浒中的杀戮惊人人们却并不厌恶相反还大有欣羡之意的关键

　　只是在欣羡游民们拥有想怎么做就怎么做的绝对权力赞美他们仇当快意报应尽的同时人们可能很少想到这种权力弄得不好也会伤害到自己甚至有成为英雄杀戮下的无辜者的危险

　　二十一世纪了中国人需要从水浒中走出来但围绕当下一些案例又不能不承认报仇等于讨债的观念还有很大市场

　　将这种观念的产生完全归咎于个人显然没有说服力

　　不论什么样的人物只要生活于社会中就不能不受法律法规和公序良俗的影响和制约复仇者一起两起的大开杀戒也许还可以说这是当事者个人的原因如果类似的血腥杀戮在一个社会大面积地爆发则我们必须把目光从个人转移到这个社会中去看看社会中是否存在滋生和培养这种观念的土壤

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