原文：

　　大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。

　　君如不识枝干龙，每见干龙多延漫。

　　不知干长缠亦长，外山外县山为伴。

　　寻龙千山远迢递，其次五百三百里。

　　先就舆图观水源，两水夹来皆有气。

　　水源自是有长短，长作军州短作县。

　　枝上节节星辰换，干上时时断复断。

　　分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干。

　　凡有枝龙长百里，百里周围作—县。

　　百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。

　　曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。

　　到此先看水口山，水口交牙内局宽。

　　便就宽容平处觅，左右周围无空闲。

　　断然有穴在此处，更看朝水与朝山。

　　朝山与龙一般远，共祖同宗来作伴。

　　客山千里来作朝，朝在面前为近案。

　　如有朝迎情生真，将相公侯立可断。

　　以上原文出自《撼龙经》

　　干龙与枝龙的标准，如何规定呢？不管是干龙还是枝龙，我们看龙的时候，都要看龙自身的长短和水的长短，以及龙行度到尽头的朝山和水为重点，来判断干龙和枝龙的强弱气旺情况的标准。

　　主干龙：看干龙的缠护山峰，如果护龙气脉悠长则主干龙也悠长，反过来缠护龙长干龙亦长；如果在水口处有关拦的山，也是可以找到龙的所在，一般两水夹护的地方，有龙的真气脉。主干龙行龙可以行千里百里之远，如何查看主干龙的起始地和终止之地？我们看两水起源分界的山，是真龙辞别祖宗之地分枝劈脉的发源头；二看两水交汇的点是龙气界水而止的地方。

　　枝龙的行龙也可以长达百里之远，枝龙分枝劈脉开枝散叶的发源也可以有十条乃是数十条，多是小干龙，亦有两水夹护行走百里，曲曲环绕的水保护着枝龙的真气前行，到尽头气储蓄后停止。

　　“大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。君如不识枝干龙，每见干龙多延漫。不知干长缠亦长，外山外县山为伴”。这是说正干龙。正干行龙本身有起伏，但没有星峰和剥换。它经过的地区，枝脚蔓延，盘踞其中，缠护极多，行龙有多远，缠护也就有多远。至于大干行龙，常有邻近之外州、外县、山脉与之遥遥相对，虽然彼此相距辽远，但因其力量雄大，而具有贴身缠护之气，俨如宾主携手同行，亲切倍至。

　　“寻龙千里远迢递，其次五百三百里。先就舆图看水源，两水夹来皆有气。水源自是有长短，长作军州短作县”。这是就水来说干龙的行度。正干大龙，一行千里或数百里，而我们仅凭两足步行去爬山越岭，追踪索迹，这就比较难。最好的办法看河流来审查龙脉行度的长短，每一个河流，都是先为溪涧，然后彼此汇集，并逐渐汇成大河流最终入海的。

　　如何计其起止呢?就是先看两水起源分界的山脉在何处，次看此两水交汇在何处，起始之处即龙脉辞祖离宗，或分枝劈脉发源之地；交汇之处，就是龙气界水则止之所。龙之行度，自发源地起，至界水之所止，长达千里者可为军州，数百里者可为县。

　　“枝上节节星辰换，上是时时断复断。分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复千”是就枝龙而言的。枝龙本身节节是高峰，在不断变换，其中一方面是因为本身的脱卸，另一方面是作了正龙的各种贵器，如旗鼓、仓库、剑印、贵人、文笔等。而正干龙穿帐过峡，起伏顿跌，一高一低，断而复续。

　　需要注意的是，龙从祖山出脉而来，一路分枝劈脉，向各方散布，千条百条，复杂不整。单就正干龙而论，除其本身外，都是干中之枝龙。但即便是枝龙，也在不断分枝劈脉，让人看起来，它也就等于具有了干龙的位置，而时时断复断地前进，就是枝中的干龙了。

　　“凡有枝龙长百里，百里周围作一县。百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散”。枝龙也有水为之夹界，也有长达百里者。它周围百里的地区，足够作一县。枝龙分枝劈脉在一个地区，当然也有十条乃至数十条之多，其大者，即小干龙，也就是上面所说的枝中干。当它自祖山而起，也有两水相夹送，到百余里尽头处，就全靠两水曲曲弯环抱着龙头，才能得气蓄而形止。

　　“到此先看水口山，水口交牙内局宽。便就宽容平处觅，左右周围无空闲。断然有穴在此处，更看朝水与朝山”。这是说寻求枝干龙的结穴，又有着眼点。

　　有云：入山看水口，登穴看明堂。大凡行龙到头结穴时，它的朝山蔓延到水口与本龙两相凑合，交牙锁断，绝不会放走一山一水。在水口有龟蛇、狮象把门，日月、旗鼓对峙，华表、北辰拱镇;在内面堂局，又有广大平原。

　　平原之上，如能寻得一局之地，在此观去，在十里或百里之外，四周的山峰，环绕高耸，那么龙穴当不出此局之外了。再详查其四周山峰中，有无特出独秀之山，足以配对局面者；如果有的话，就在此山中去寻其结局。即便没有，那么此类山峰也可以作朝向来看诸水，有无逆潮与屈折悠扬深缓之貌，或九曲到堂者。有的话，就要在此水之真情处寻其结局。尤其是若有山水同朝，就是再好不过。总之，观龙应主要看其气概，千里来龙必有千里的规模，百里来龙定有百里的规模。

　　“朝山与龙一般远，共祖同宗来作伴。客山千里来做朝，朝在面前为近案。如有朝迎情生真，将相公侯立可断”。这六句偈词，是在启示我们看朝山、朝水、朝案的真诀。

　　什么是朝山?在穴的前方相对远的对方，起到关拦朝拜，并对穴有情的山，是穴的臣属，辅佐穴。

　　朝山有:特朝山、横朝山、假朝山，下面分别论述。

　　特朝山:远远朝穴而来，并有两水夹护，注意水不能射来，水要横栏，大吉之朝山。横朝山:在穴的前方相对远的地方，如同打开的帐幕，让堂气不散，并有水界止，吉。

　　假朝山∶看起来在朝山的位置，星峰秀丽，气势高大，但是比较直立无帐，脚下也没有拜伏的山，漏气。

　　寻龙的目的在于找到结穴处，而穴地寻得以后，还要问其发越情况如何，特别应注意朝山来自何处。如果朝山远自本龙祖山出脉，蔓延到外州、外县，一路上两相遥望作伴而来，力量自然堪称雄厚。

　　如果朝山系千里外之客山，是层层拜伏而至，更为有情。如果是朝山渐近而渐低小，变为玉几、横琴、眠弓、玉带、倒易、蛾眉等形，作当面案山者，就更为优美。此时，在这朝山真面目之上，来分辨其力量的大小，所荫生者是为将相，还是为公侯，就立等可知了。

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