原文：

　　凡真气所聚，砂水必然归向，砂则如拜如揖，回头如勒马，俯伏如眠弓，水则如之玄缠绕顾家。《青乌经》云：扬扬悠悠，顾我欲留也。若左来而右反去，右来而左反去；或前来而后反去，后来而前反去；或前来如倒书人字，后来如顺书人字，源头水尾并无兜收勾回之势，名为四反。主人忤逆小则劫掠，大则叛逆。左反主男逃为盗，右反主女妇背夫，前反主瘟疫，后反主火盗。四反主灭族刑宪，不可以四水交流而穴之也。

　　以上原文出自《水龙经》

　　勒马即骑马之时，如果将缰绳放松，则马会如箭射般直向前行。如果将缰绳勒紧，则马会停止而回头。风水上以此作喻，以说明风水学中可运用勒马以使其回头的方法达到环抱穴场的目的。

　　眠弓是指将弓平放于地面之上，其形弯，即眠弓。这里要说明的是穴水也要像弯弓一样与穴场呈环抱之势。

　　砂水必然归向，是言龙之所止。凡龙之将止，左右护从之山，则只只齐止，左右回拦，如拱如揖;前朝之山，则迢迢远来，止于穴前，如拜如伏;绕送之水，则合襟于穴前，如舞如拜；诸山成止，诸水成聚，山向穴开面，水向穴缠绕，此即砂水归向之意。如此山水大会之处，必有真龙融结。若山势反窜直硬，水势峻急不环，甚而反跳者，均龙未止之处，真气不聚，必不结穴。

　　在风水学中，一般来说，真气聚集的地方，定是砂水归向之所，也为龙之所止之地。此时，砂如眠弓，或有如拱如揖之左右之山，或有迢追而来止于穴前之朝山，或有交汇于穴前之水。可见，凡龙至所止之处，诸山均止，诸水皆聚。《青乌经》中说：扬扬悠悠，顾我欲留也，即形容水之围绕顾穴之态，山水之其他形态，如山势反窜，水势峻急，均为真气无法聚集之地，所以，也必将不能作为立穴之所。

　　所谓的“四反”就是从左来向右而去，从右来向左而去，或者从前来向后面去，从后来向前面去，成者从前来之时，其形如倒着写的“人字、从后来期如顺写的“人”字。这四反分别代表着不同的青因，如果左反代表男为盗贼；右反代表妻子会背叛丈夫；前反代表瘟疫之发生；后反则代表火灾之发生。若再次立穴，主家中处忤逆之人，甚至灭族受刑。

　　原文：

　　水来去须环抱夹拱，则力聚结穴。抱东则气聚于东，抱西则气聚于西。经云：界水所以止来龙，弯抱所以聚穴气。此穴前水反圈，如反弓，如仰瓦，左右不就身斫下，反跳斜飞，情系抱前而不夹后。左右虽支水夹护，情不在后。势虽迎气，气实不聚，八之暂发，终必退败。盖水忌背城，书云；背城反跳，主逃盗、编配、远方浪游。左跳长房当，右跳小房当，以左右支水回报而正穴，支外拱夹是假势，而外面走窜，且不可下穴。

　　以上原文出自《水龙经》

　　所谓的八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。同时在风水上，水喜迂回，不喜直冲。

　　如果穴前之水呈八字形直流而出，且无回环之势者，皆为无情之水。在这种情况下，即使有龙虎重抱，内气看似完固，但实际上，外气已经泄尽，故不为真穴。如将穴立于此处，最初的时候，虽然会有发迹，但最终会家财荡尽，人丁败绝。

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