大简易经独有的十一大亮点1摒弃了五行生克制化纯用阴阳体系大简易经从易经最本质的东西卦象入手只用阴阳不用五行它是以阴阳为基础以八经卦为核心建立起来的这不仅与京房六爻易经体系截然不同也和邵氏梅花易数杂揉阴阳五行的做法大相径庭

　　2重建了八卦之间的相互关系为了认识八卦之间的相互关系大简易经建立了两套系统第一以先天八卦图为基础创立了生舒奋旺衰萎休绝的生扶与耗泄关系

　　第二以八卦的几何结构模型为基础建立了八种相互关系这八种关系是相合相亲相感相冲相刑相害相斥相并

　　这两套系统既分工又合作从而建立了一套完整的八卦相互关系的系统这套相互关系系统建立起来之后就不必像邵氏梅花易数那样先把八卦纳入五行然后才能间接推断八卦之间的关系而是从卦象出发直接得出八卦之间的关系

　　3发现了六十四别卦的双层结构大简易经发现在每一个别卦中都存在着双层结构下层是固定不变的位卦上层是随别卦的变化而变化的列卦

　　A位卦大简易经发现每个别卦的六个爻位都有自己固定不变的特性这种特性可以用相应的经卦来描述用来描述爻位特性的经卦称为位卦具体地说初爻位上的位卦为震二爻位上的位卦为艮坤三爻位上的位卦为离四爻位上的位卦为坎五爻位上的位卦为兑乾上爻位上的位卦为巽

　　B列卦在大简易经中每个别卦的六个爻位上除了下层固定不变的位卦之外还各有一个列卦用经卦来表示列卦是随别卦的变化而变化的

　　C位卦和列卦的相互关系位卦和列卦的相互关系可以下面的比喻来形容位卦好像是停车场上的停车位列卦好像是停在车位上的汽车停车位是固定不变的但停在上面的汽车则是随着时段而变化的双层结构的发现使得每个别卦的内容都得到了极大扩充每个别卦中共有八个位卦和六个列卦共有十四个同时上下层之间相互转换交互作用这就极大地丰富了六十四别卦的理论内涵和实践价值因为这个原因大简易经不再采取沿袭了两千多年的变卦的做法而是只用一个别卦来解决所有问题

　　4创立了干支与别卦的对应关系大简易经建立了六十四别卦与六十干支之间的对应关系以及相应的时间序数和先天序数系列并在此基础上建立了一整套占得卦象和推算应期的方法这就使得推断应期的时间范围有了极大的扩充同时也使应期的推算有了扎实的理论根据

　　5创立了一系列占卦和断卦实用新法

　　A占法大简易经创立的一步到位占卦法比如数字占卦法分钟占卦法等能够直接得出别卦卦象一步到位不需要上下卦相叠更不需要六爻逐个累计这种创新也非常独到

　　B断法大简易经在实践过程中只用一个主卦解决所有相关问题不取动爻不需变卦不用互卦一律一卦多断随意所之自在灵活子曰吾道一以贯之盖此之谓也

　　6创立了大简易经四柱预测体系在上述理论体系的基础上大简易经在用出生时间进行四柱预测时采取把年月日时辰四组干支序数相加的方法直接转换成卦象然后通过分析卦象来推算人生的演变丰富了传统四柱预测学的理论和实践体系

　　7创立了新河洛八卦图大简易经根据自己的理论体系创立了自己的八卦图这就是新河洛八卦图这是继连山八卦图归藏八卦图后天八卦图先天八卦图之后出现的第五种八卦图如果把清朝出现的中天八卦图也算上这是第六种八卦图然后以新河洛八卦图为基础初步建立起了大简易经风水学

　　8创立了新子午流注针法在大简易经理论体系下对中医领域中的传统子午流注针法进行重大改革创立了新子午流注针法彻底纠正了传统子午流注针法中的闭穴这个不合理现象并发现了终生养生保健治疗穴位这对于中医针灸界和养生界来说都是一个不小的发展

　　9创立了新的八卦与十进制数之间的对应关系关于八卦与数的对应关系邵雍推出了先天数它属于八进制数而大简易经则将八卦与十进制数对应起来从而建立起一个新的新梅花易数

　　10指出易经的本质是设定在哲学层面上大简易经在领悟楞严经随众生心应所知量循业发现的基础上指出周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定既可以是有理设定也可以是无理设定一切设定都有其合理性大简易经其实也是一种设定

　　11创立了八卦与脸型中国有面相学和中医望诊西方有星座而李冒海老师把先天八卦图和人的脸型相结合通过看一个人有什么样的脸型就知道这个有什么样的性格适合找什么脸型的生活伴侣有什么样的脸型根据八卦与人体十四经络对照知道这种脸型的人的身体是偏阴还是偏阳容易在身体上会生什么样的病通过脸型知道他适合从事何种行业适合和什么样脸型的人合作八卦与脸型再实际操做中的准确率极高实用性很强随着大简易经李冒海老师的八卦与脸型的不断推广普及未来必将取代西方的星座在日常生活和工作中能更好地指导人们去识人用人做到人力资源更加科学合理的分配减少人才浪费