四位一体解易法指每一个卦辞的解释都要符合四项原则是杨吉德在易学史上的首创望专家学者斧正前面谈了周易写作的时代性卦象分类法造字结构法大体对卦爻辞的产生有了比较清晰的思路但对卦辞的真正意义还缺乏一个关键的步骤卦辞到底反映了周文王的什么思想有没有理解的固定规则

　　在第二篇讲了周易六十四卦分为三十二对唐代孔颖达称之二二想耦非覆即变至于为什么严格的以对卦的形式排列就没有人深入探讨了其实六十四卦排列在前多少卦或后多少卦并不重要重要的的每一对卦之间的次序不能改变如屯蒙卦放在师比卦之后也不影响解卦但屯前蒙后师前比后是不能更改的原因在哪里呢就在于它是卦象规则的核心主动性法则你不知道卦象的主动性法则永远不知道卦辞说的什么意思

　　主动性法则分三步理解第一步确定前卦和后卦排列的原则民族矛盾大于阶级矛盾学者应该对卦的前后排列提出疑问比卦九五为尊为什么排在师卦的后面从礼制上讲这是个大问题通过这个卦序的排列说明只有文王能这么做要是别人敢这么排卦除非脖子长得比刀硬

　　六爻卦由两个八卦组成有两个视角内卦和外卦主敌我上卦和下卦主贵贱民族矛盾和阶级矛盾是周易的两大主线之所以把师卦排在比卦之前把谦卦排在豫卦之前就是缘于民族矛盾为当时的主要矛盾文王作为周国的最高统治者有这个权限在战争期间如此排卦如果在大周建立以后就是文王也不会如此排列的剥卦和复卦作为个人性质的贵贱差异排卦只能以贵贱而论相连的二爻卦同样如此

　　第二步前卦数量少的为主体后卦数量多的为主体就是把阴爻和阳爻分成主体和客体如师卦在前以数量少的九二为主体数量多的五个阴爻为客体是阳爻召集众人九二主动比卦在后则以数量多的五个阴爻为主体数量少的九五为客体是阴爻主动来比附阳爻比是众阴爻的行为主体行为主动客体被动接受相连的或不相连的二爻卦同样如此如屯卦二阳爻为主体是卦辞思想的行为者需要注意的是确定主体还是客体属于卦象规则是在写卦辞之前完成的

　　但这一规则并不能囊括所有卦于是文王便把无法体现数量少的为主动爻的卦都放到了夬卦之后夬卦及后面的卦不遵守此规则

　　第三步根据六爻卦象体现出来的客观环境让主体爻有所行动即周文王为此写的卦辞从而推理出有利于自己的结果即吉凶悔吝亨等

　　如师卦六爻外卦无主内卦九二雄踞中位在此客观条件下以九二爻为代表的我方应该聚集民众加强军事力量周文王为此所写的卦辞师贞丈人吉无咎师就是主体爻应采取的行动方式将众人召集在自己的周围丈人是有号召力的人贞丈人吉无咎是这种主动行动会产生的结果

　　如遯卦六爻卦象二阴爻为主体爻四阳爻为客体爻四阳爻势力强盛二阴爻柔居其下势单力弱岌岌可危二阴爻面前有三条路一是投降二是等死三是逃跑日后可以卷土重来周文王为此写的卦辞遯亨小利贞遯字的本义是小猪跑遯就是让处于危险状态下的二阴爻主动摆脱困境当逃则逃不要坐以待毙亨小利贞称赞小者采取的这种灵活机动的战略战术三十六计走为上的意思与遯卦卦义基本相同这就是卦辞所赋予的主动性以及这种主动性所带来的结果至于传统所解之遯阴称小浸而长则将消阳唐李鼎祚周易集解引是明显的错解应当以主动性法则为准

　　讲到这里就涉及到卦名的问题如上面所讲师遯传统上叫做卦名现在我们依然可以叫它为卦名这样容易区分六十四卦但周文王在写卦辞的时候恐怕不是作为卦名来用的而是带有主动性的中心卦辞因为它后面往往紧跟着一句断辞断辞所判断的是在卦象体现出的客观环境下卦辞主张的这种主动性行为是吉还是凶是对还是错如果仅仅用作卦名的话是不存在吉凶的所以我们在称呼某卦时师遯是卦名但在解卦时师遯只能看作是卦辞的中心词而不能做卦名用

　　四位一体解易法只是用于解释卦辞卦辞是纲爻辞是目所谓纲举目张卦辞解透了爻辞的问题也就迎刃而解了故学习周易应当先把爻辞放一放待六十四个卦辞理解明白了再返回来根据卦辞分析爻辞

　　学习周易的四步法其实是站在文王写卦爻辞的角度上产生的四项原则因为用这四项原则理解卦辞丝丝入扣就如同四根线交织成一个结进而编织成一张网每个结都如此没有例外

　　四位一体解易法是易学史上首次提出是一个严谨的易学体系是杨吉德以易论易的发现是运用历史唯物论的研究成果希望对易学研究者有所帮助

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