说与唱结合叙事性与抒情性结合是鼓曲类曲种的共同特点它的说带有音乐性唱带有口语性说中有唱唱中有说自然而贴切器乐的伴奏在其中也起到重要的作用

　　由于鼓曲类包含的曲种多而且复杂所以又分为八种如下鼓词类弹词类道情类时调小曲类牌子曲类琴书类走唱类杂曲类等

　　道情类晋北说唱道情江西道情宜春评话永新小鼓湖北渔鼓衡阳渔鼓四川竹琴等晋北说唱道情流行于山西雁北地区又名坐腔约在元初即传唱于雁门关内外由道情与当地语音风习及民间艺术相结合逐渐形成独具特色的曲艺形式

　　晋北说唱道情的音乐属曲牌联缀体曲调丰富结构严谨长于抒情现存耍孩儿皂罗袍浪淘沙西江月步步娇等27种曲牌演唱时由主唱者怀抱渔鼓手持简板击节说唱另有五六人以竹笛四胡板胡等乐器伴奏并伴唱晋北说唱道情无职业班社演唱者为半职业艺人

　　传统节目大多来自道教的十渡船故事如张良传韩湘子传李翠莲传庄周传等中华人民共和国成立后晋北说唱道情进行了革新编演有生的伟大死的光荣等新曲目

　　江西道情流传于江西各地南昌宁都吉安高安抚州黎川安义景德镇万年等地称为道情波阳湖口上饶宁冈萍乡石城等地称为渔鼓形式基本相同曲调则因各地方言语音不同而形成多种风格唱腔以上下句或四句一段的板式变化体为多也有以小曲为基调的曲牌联套体称为小曲渔鼓也有二者并存的宁冈渔鼓抚州道情上饶渔鼓等与湖南渔鼓湖北渔鼓的曲调旋律有些相近其他地方的道情渔鼓多具有江西地方的独特风格如宁都道情的唱腔来源于乞讨者所唱的小调过街溜和算命腔调旋律流畅节奏变化较大湖口渔鼓吸收了当地丰富的渔歌和小调具有浓厚的水乡风味波阳渔鼓吸收了当地的大鼓书山歌渔歌及民歌小调的旋律曲调富于变化

　　江西省宜春市上高县盲人曲艺队在徐家渡镇万坑村的一座老屋前表演道情图新华网江西道情由一人坐唱演唱形式有两种一种是演唱者左手持渔鼓用右手食指中指和无名指并列拍击鼓面称为一响也有左手加用小竹板轻击竹筒称为二响还有左手再加拿一片小钹右手以竹签轻击钹边称为三响另一种不用渔鼓而用二胡伴奏

　　各地道情的传统曲目多以长篇为主取材于历史故事和民间传说也有一些取材于当地实事和神话故事的独有曲目第二次国内革命战争时期宁都道情吉安道情等都编唱过一些配合革命斗争的曲目如送郎当红军苏区景妇女剪发歌暴动歌等中华人民共和国成立后各地对一些传统曲目进行了整理加工并编演了反映革命历史和现实生活的新曲目在内容和形式方面都有新的发展

　　宜春评话形成于江西宜春相传在清乾隆年间已盛行长期流行于江西宜春万载上高高安新余分宜萍乡等地并渐及清江峡江吉安吉水安福永新莲花泰和以及湖南茶陵攸县醴陵浏阳平江一带宜春评话旧时多由盲艺人演唱以唱为主间有说白演唱者左臂托着评话筒形似渔鼓的击节乐器左手指夹一小竹片敲击筒壁右手指拍击筒底以掌握节拍烘托气氛

　　基本曲调有文词调板调合调专用曲调有凡调梦调等传统曲目以长篇为主有金钗记卖水记乌江渡等数十部多半取村于民间传说另有一些小段如懒婆娘十劝嫂等这些小段风趣诙谐富有生活气息

　　中华人民共和国成立后宜春县组织盲艺人在内容和形式上进行了革新并保留一些传统曲目编演新的曲目伴奏增加锣鼓唢呐胡琴丰富了伴奏音乐使宜春评话得到进一步普及流传

　　永新小鼓源于道情相传在清道光年间形成于江西永新早期是收容孤寡残疾的养济院里的盲艺人传唱谋生的渔鼓形式后来有永新的盲艺人改用小鼓伴奏并在语言音调表演风格上有所变化演唱一些从戏曲小说中改编的短篇曲目逐渐发展到编唱长篇曲词并形成具有地方色彩的曲种

　　永新小鼓的表演形式是一人站唱以唱为主间有说白演唱者腰系双面小皮鼓敲鼓击节唱腔脱胎于渔鼓句式和板腔结构同渔鼓有相似之处但又有发展变化曲调跳跃起伏跌宕多姿能叙事也能抒情主要有平腔高腔两种平腔稳健深沉旋律多往下行长于表现诙谐讽刺题材高腔高昂热情有力旋律多往上行适合表现赞扬歌颂题材

　　永新小鼓老克的故事演员周毅弘朱瑶传统曲目有卖花记私访长安等30多部第二次国内革命战争时期中国工农红军和中华苏维埃共和国临时中央政府重视民间艺术曾组织永新小鼓艺人到各处说唱鼓动群众参加革命斗争编唱了打倒军阀列强劝白军士兵反水闹暴动等曲目使永新小鼓流行到泰和遂川宁冈井冈山及安福等地中华人民共和国成立后创作了兄妹送粮等优秀曲目永新小鼓流行的地区也日益扩大

　　湖北渔鼓湖北曾有麻城渔鼓长阳渔鼓襄阳渔鼓沔阳渔鼓等约自清末以来多已衰微惟鄂中的沔阳渔鼓职业艺人代代相传并有丰富的传统曲目和唱腔1952年以后沔阳渔鼓演唱活动遍及全省1958年定名为湖北渔鼓

　　渔鼓渊源于唐宋道情道士布道所唱的歌曲沔阳渔鼓的传统唱腔中还保存哭灵腔观音腔等曲牌当是早期道教歌曲所遗艺人据师承关系推算约在清代嘉庆初年农民在收获之余就以渔鼓做自娱性的演唱1850年左右出现四位著名的职业艺人张洪显皮思金皮思银刘泡其中皮氏兄弟最先运用渔鼓唱腔伴唱灯影戏于是艺人们纷纷仿效沔阳渔鼓曾一度与灯影戏合为一体至194O年前后盛行于鄂中江汉平原地区1952年以后获得进一步发展除继续为灯影戏伴唱以外又恢复了独立的说唱形式在音乐上也进行了革新在渔鼓云板击节乐器以外增配了丝竹乐器伴奏

　　湖北渔鼓是说唱相间的曲艺形式说的部分有散白韵白之分散白叙述故事情节或摹拟人物的声态语气韵白有叙述及代言两种讲究抑扬顿挫伴以云板击节

　　唱腔结构属于曲牌联套体曲牌的组织与其他牌子曲一类的结构形态不同没有固定的格式也没有固定的曲头曲尾唱腔分为平腔悲腔鱼尾腔琵琶腔杂花腔五类适用于表达不同的情绪曲调主要由沔阳一带的打麦歌薅草锣鼓等民歌曲调脱胎而来结合当地方言韵调具有节奏明快曲调高亢的特点

　　在长期的演唱实践过程中形成沔阳派天门派潜江派三种各具特色的流派沔阳派唱腔以平稳质朴温柔淳厚见长称为平腔渔鼓天门派以泼辣风趣热情高亢见长称为高腔渔鼓潜江派则显得秀美深情而流利委婉

　　湖北渔鼓的传统曲目相当丰富以反映冤案为内容的最多被称为冤枉戏其次是由演义小说戏曲民间故事改编影响较大的有谋考案十三款等现代题材的作品都是短篇影响较大的有迷路记大刀风云等

　　衡阳渔鼓湖南各地的渔鼓源于古代道情清初衡阳著名学者王夫之曾写过愚鼓词27首以抒发对清朝政治的不满愚鼓即今之渔鼓兴起于清初盛行于清末主要有衡阳常德邵阳湘西等支派同源异流曲词唱词格式基本类似20世纪50年代以来衡阳渔鼓有较大的发展衡阳渔鼓以唱为主道白为辅唱词多分为引诗正腔锁口3部分唱词有4句一节的七字句和上下句反复的十字句两种格式引诗多为468句正词是唱腔的主体有平腔悲腔两个曲调锁口即结尾多用4句唱词结束全篇也有穿插使用曲牌的

　　衡阳渔鼓玉麟桃花别样红演唱形式有坐唱和站唱两种伴奏乐器除渔鼓简板外有的还加用小铙传统的曲调平板单调演唱长篇唱词显得表现力不够丰满60年代以来进行了音乐革新吸取了民间小调和地方戏曲的音乐成分增加了数板散板垛板等板式变化增加了二胡中胡高胡月琴三弦等乐器突破了一人独唱的格式成为以独唱为主也有对唱领唱齐唱合唱等多人演唱的形式运用了二部和声增强了艺术感染力

　　衡阳渔鼓传统曲目极为丰富以长篇中篇为主多为历史题材侠义故事和民间传说流行较广的有合同记二度梅三门街七侠五义天宝图碧玉簪陶澍私访江南等十几部现代曲目以反映劳动模范事迹的齐昌栋影响较大

　　四川竹琴清初四川一些城镇和水陆码头有道士流动于街头巷尾持渔鼓简板演唱二十四孝之类的节目唱的是玄门调南音调至光绪年间始有非道流的艺人演唱由街头进入茶楼酒肆名曰道情所唱多是戏文故事后因其主要乐器为一根长约3尺直径约2寸粗的竹筒蒙以鱼皮或猪的小肠膜以手指敲击发出清脆的声响故又易名竹琴民国初年四川梁山曾举行竹琴大会经过评词评调评板选出三根半竹琴即杜成辉孙成德赵高峰梁佩然半根4人这次大会扩大了竹琴在群众中的影响1925年前后成都的锦春茶楼重庆的大观茶园成为演唱竹琴的固定书馆此后书馆日益增多出现不少著名的职业艺人从此竹琴进入繁荣旺盛时期

　　四川竹琴华子良智勇出虎口演员何菊芳竹琴有扬琴调和中河调两大艺术流派

　　扬琴调又称成都派其创始者贾树三吸收四川扬琴的曲调来丰富唱腔以委婉细致韵味醇厚善于刻画人物著称

　　中河调的代表是重庆的吴玉堂唱腔朴素深沉粗犷而有气势竹琴以散文解说韵文歌唱以第一人称代言体为主第三人称叙述体为辅说唱人物和故事写人状物抒情绘景夹叙夹议生动灵活常见的演出形式是一人坐唱演唱者时而摹拟角色以不同的声腔口吻情绪来表现不同人物的神态举止及其内心活动时而又以演唱者的身份交待情节发展的脉络描写客观环境并品评书词中的人物和事件表露出演唱者的思想倾向与爱憎感情

　　竹琴曲目除长篇三国列国外还有中短篇琵琶记铡美案白蛇传花木兰浔阳江渔夫辞剑等