一元一元之数万物开泰
气功术语有两种解释
1指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态关尹子二柱先想乎一元之气具乎一物执爱之以合彼之形冥观之以合彼之理则众存焉春秋谓一元之意一者万物之所以始也元者辞之所谓大也
2谓世运时会之数皇极经世三十年为一世十二世为一运三十运为一会十二会为一元仙家引申此说谓人能得一元者可享长寿之运玄珠心境注世有得之一元便能艰苦寂寞冥心练形自然神凝形释骨肉都融
两仪两仪之数混沌未开
两仪两者二数也二者均衡也仪者神也神者仪态万千之谓中国古代哲学名词出自周易系辞上易有太极是生两仪指天地或阴阳综合历代易学家的理论两仪总共有七种说法天地阴阳奇偶刚柔玄黄乾坤春秋
易有太极是生两仪
但是多数指的是阴阳的含义这些说法虽然名称不同但是实质都是一样的都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格他们都是从太极划分出来的显然阴阳的概念并不是易经的原文来出来的是后世的易学家提出来的阴阳学说大概是在战国时期提出来的
三才三才之数天地人和
三才为五格中天格人格地格的总称三才配置就是指天格人格地格的五行金木水火土之生克关系三才是中国传统哲学的一种宇宙模式它把天地人看成是宇宙组成的三大要素并作为一种分析框架应用到各个领域这三大要素的功能和本质人们习惯用天时地利人力或人和这种通俗的语言来表述它
四象四象之数待于生发
太极生两仪两仪生四象从卦形上看就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴这样就形成了成为老阳太阳少阴在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳成为老阴或者太阴和少阳所谓的四象就是象征着春夏秋冬或者金木水火或者东南西北都可以四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来象征着阴阳的进一步变化四象源于中国古代星相学指的是东方苍龙青龙西方白虎南方朱雀北方玄武古时人们将天上的星座分为二十八宿由于不好记忆便将其分为四部分以一动物的形象代替称为四象四象作为方位先秦的礼记曲礼已有记载行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎疏前南后北左东右西朱鸟玄武青龙白虎四方宿名也
五行五行之数循环相生
五行是中国古代的一种物质观多用于哲学中医学和占卜方面五行指金木水火土认为大自然由五种要素所构成随着这五个要素的盛衰而使得大自然产生变化不但影响到人的命运同时也使宇宙万物循环不已五行学说认为宇宙万物都由木火土金水五种基本物质的运行运动和变化所构成它强调整体概念描绘了事物的结构关系和运动形式
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说则五行可以说是一种原始的普通系统论中国西周末年已经有了一种朴素唯物主义观点的五材说从国语郑语以土与金木水火杂以成万物在战国晚期邹衍提出了五行相胜克相生的思想用来说明王朝统治的趋势且已把胜克生的次序固定下来形成了事物之间相互关联的模式自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想到汉代董仲舒又把五行赋予道德含义认为木为仁火为智土为信金为义水为礼
六合六爻之数发展变化
辞海称六合乃东南西北天和地意指天下六合是指地支相合子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥六爻是我国传统预测方法的一种往往和八字等同论叫六爻基本是民间普及的叫法它的别名还有火珠林预测纳甲预测周易预测等书本上多称之为周易预测
六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的卦成后它有六个爻位由于动静不同的原因变化也就很多了易有六十四卦一卦有六爻卦因为爻动又分主和变等所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的六爻成卦的方法也交多在高手处更是随意而为如金钱起卦以蓍草起卦声音起卦名字起卦方位起卦等等凡成有数尽皆可为依照成卦的显示从象理数占上入手依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了
七星七政之数吉星照耀
我国古代分别把它们称作天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光道教称北斗七星为七元解厄星君居北斗七宫即天枢宫贪狼星君天璇宫巨门星君天玑宫禄存星君天权宫文曲星君玉衡宫廉贞星君开阳宫武曲星君摇光宫破军星君天枢天璇天玑天权四星为魁组成北斗七星的斗柄状三星分别使玉衡开阳瑶光季节不同北斗七星在天空中的位置也不尽相同
因此我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节斗柄东指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬
八卦八卦之数无穷无尽
八卦亦称经卦周易中的八种基本图形用一和符号每卦由三爻组成以一为阳以为阴乾坤震巽坎离艮兑八卦注因条件限制不能完成名称符号易经六十四卦皆由八卦两两相重组成
八卦起源于原始宗教的占卜易传作者认为八卦主要象征天地雷风水火山泽八种自然现象每封又象征多种事物并认为乾坤两卦在八卦中占特别重要的地位是自然界和人类社会一切现象的最初根源八卦图有先天后天之分一般先天八卦图为体后天八卦图为用诸如天干地支五行生克等配置均以后天八卦图作为背景参考先天八卦图又称伏羲八卦图以乾坤代表天地定位形成中轴经线以坎离代表水火为界作为横轴纬线相对二卦阴阳爻相反互成错卦
先天八卦数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八后天八卦图又称文王八卦图即震卦为起始点位列正东按顺时针方向依次为巽卦东南离卦正南坤卦西南兑卦正西乾卦西北坎卦正北艮卦东北如象征节气则震为春分巽为立夏离为夏至坤为立秋兑为秋分乾为立冬坎为冬至艮为立春后天八卦数坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九
九宫大成之数蕴涵凶险
九宫者一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫奇门遁甲以之为地盘也纵横十五以布势二至还乡之所依九宫乃奇门式盘之根本也上承八门九星环绕八诈神君列布三奇六仪故九宫为后天奇门格局之承载体为形为基地承万物而载天也汉代徐岳术数记遗九宫算五行参数犹如循环
北周甄鸾注曰九宫者即二四为肩六八为足左三右七戴九履一五居中央九宫之法用之多端汉代时有九宫占九宫术九宫算九宫八风太一下行九宫太一坛等是于占术算医纬建等方面的应用郑玄注曰太一者北辰之神名也居其所曰太一常行于八卦日辰之间曰天一或曰太一出入所游息于紫宫之内外其星因以为名焉故星经曰天一太一
主气之神行犹待也四正四维以八卦神所居故亦名之曰宫天一下行犹天子出巡狩省方岳之事每卒则复太一下行八卦之宫每四乃还于中宫中央者北辰之所居故因谓之九宫九宫之道通天彻地变化始终凡性命之道天人之理无不尽涵其中能识奇门九宫神韵则知奇门之奇实不离九宫之正而奇门之神亦于九宫寻常之形中而藏也遁甲之隐显奇仪之进退星神之出没八门之开阖无不本九宫而定也昔大禹治水布九宫以摄斗衍九畴之文大水由是而治三皇五帝治世无不本乎九宫之法则此奇门九宫之大用也运筹帷幄决胜千里莫非九宫之对奕千军万马须入九宫疆场而后乃可高奏凯歌也欲入奇门而识遁甲岂有不从九宫立定根基之理
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