混沌恍惚天地辟
时空万物皆太极
微尘刹海无穷尽
重重叠叠混为一
前面我们介绍了易经万物生成模型中的无极也介绍了无极生太极过程中的先天五太今天我们来认识一下太极
太极是易经理论中最为重要也最容易被人忽视的一个概念最早出现于庄子大宗师及周易系辞
庄子大宗师中庄子对太极和道的关系描述如下
夫道在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老
周易系辞中对太极的论述我们都很熟悉了就是万物生成模型
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
老子在道德经虽然没有提出太极的概念但提出了和系辞传中类似的万物生成模型
道生一一生二二生三三生万物
从老子孔子庄子这三个人的上述观点中可以看到数字一就是太极太极一词中的太为至极为极限太极就是到了极限有大到极大小到极小之意太极其大无外其小无内无所不包无所不有包括了至大至小的空间极限至久至近的时间极限和至虚至实至有至无的物质极限放之则弥六合卷之退藏于心
太极图
在先天五太理论中太极被定义为事物刚形成的状态就是天地未开混沌未判时的那个奇异点此时的太极神气形质体五行具备但它的内部仍处于混沌未分阴阳混杂的状态因此太极又被称为混沌
在万物生成模型中从太极之后又陆续化生出了两仪四象和八卦所以太极是化生宇宙万物的起点故又被称为万物之母相应地无极被称为万物之始
从之前在对无极的分析中我们也知道无极和太极的区别在于我们观测时空点的选择所以太极同样是一个相对的概念不是一个绝对的概念我们也可以将这个观测时空点叫做太极点当我们选择了不同的时空点去观测时我们所看到的太极也就不同那么从不同太极点之后的发展路径也就各不相同了
比如我们可以将宇宙大爆炸起点的那个奇异点视作宇宙的太极点这个太极点之后的爆炸和膨胀造就了我们今天所生活的这个宇宙我们也可以将太阳系诞生的那个时空点定义为太阳系的太极点从而有了太阳系的诞生和整个星系及星系内不同生命形式的演化
宇宙诞生
我们可以将盘古出生前的那个浑如鸡子的混沌定义为太极点之后就有了盘古的出生和开天辟地直至盘古死亡的故事我们也可以将盘古死亡这个时空点定义为太极点之后就有了我们这个宇宙的演化和人类及万物的诞生
根据太极的这个定义宇宙万事万物都可以被视作一个太极因此宇宙是一个太极银河系是一个太极太阳系是一个太极地球是一个太极人是一个太极人的细胞是一个太极原子是一个太极原子核是一个太极夸克同样是一个太极
万物皆太极
从先天五太理论中我们看到太极之中神气形质体五行具备也正因为这样太极内部也就蕴含着他自身过去的所有生成信息现在的所有状态信息和未来的所有进化信息我们将太极的这个特性称为太极的时空全息性
我们之所以能够用易经来为宇宙万物构建各自的时空全息模型其理论依据就是太极的时空全息性所以我们也可以将所构建的这个时空全息模型叫做太极模型宇宙万物与为它量身订做的太极模型在时间和空间上有着一一对应息息相关的联系
除了宇宙地球人体原子等这些实体性质的太极外还有很多虚体性质的太极比如我们可以将一门学科如物理学管理学化学等也视作一个太极或者将一个人的病情一个人的念头一个人的衣食住行这样的事情都看作是一个太极
物理学的太极模型
大家知道在易经预测时可以算一个人的疾病算他的出行算他的财运算他与别人的合作算他的事业算他的工作求学等等林林总总可以有上百个测算的类别
易经之所以能够普遍性地测算各种稀奇古怪的事情之所以可以无障碍地广泛应用于政治经济军事外交文化以及日常的社会生产和生活之中就是由于我们能够为这些领域内的这些或虚或实的研究对象构建起各自的时空全息模型也就是太极模型并根据这个模型来分析和预测这些事物的过去现在和未来
由此可见太极在易经思想中的重要地位
庄子认为易经就是研究阴阳的学问
诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分
庄周梦蝶
但实际上他只看到了阴阳在易经中的重要地位却忽视了是太极生出了阴阳两仪忽视了太极在易经中更加基础更加核心的地位若是对易经中的这些概念按重要性由高到低排序的话那么一定是按照无极太极阴阳三才八卦这个顺序排列下去排在前面的是基础和根本排在后面的是细枝末节和工具手段这就是易经的本和末
现在很多人研究易经都只是重视八卦和六十四卦甚至只重视八字面相手相风水这些更加细枝末节的工具层面的东西这就叫舍本逐末本末倒置了
从无极部分的分析我们已经知道太极是随着观测时空点的选取而变化的这个观测点可以沿着时间轴从古至今从现在至未来去选取和移动也可以沿着空间轴从远到近从外到内去选取和移动所以这也就造成了太极所具有的其大无外其小无内无穷嵌套的特性这个特性也可以总结为以下三个观点
万物皆在太极万物皆是太极万物皆藏太极
这三个观点都是站在我太极点的角度来观测向上向外观测就会发现我存在于某个或多个太极之中向下向内观测会发现我内部仍然蕴藏着众多的太极而当我们去看我们自己的时候会发现我自身也是一个太极
比如向上向外观测我们每个人都隶属于家庭这个太极同时也隶属于社区单位某个团体某个党派某个国家等多个太极之中向下向内观测我们体内的每个脏器四肢头颅眼睛耳朵手指我们的神经系统循环系统等等也都是一个个太极我们自身当然也是一个太极
任何事物既然能被识别为一个事物就自然有其构成要素以及各个要素间的相互作用要素及其相互作用关系就构成了该物体的结构同时也就形成了自身的边界这个边界的存在将该物体与其外部环境区别开来
同样构成这个事物的要素之所以能被识别为一个要素也正是因为其自身同样具有构成自身的要素结构和边界所以这些要素同样也是一个太极可见万物皆藏太极是与万物皆在太极相对应的所描述的就是太极大而无外小而无内无穷嵌套的结构
大方广佛华严经疏认为我们的宇宙不过是一粒微尘
微尘中各现无边剎海剎海之中复有微尘彼诸微尘内复有剎海如是重重不可穷尽
这个微尘刹海无穷嵌套的模型以及佛教所说的一花一世界一叶一菩提正是太极的真实写照
我们对太极的学习不仅仅是要了解太极的含义更重要的是要了解太极的应用价值能够应用太极思想去解决实际问题
太极的核心价值所在就是为所研究的对象构建一个时空全息模型在这个模型中包括了研究对象过去现在和未来的时间信息包括了研究对象内部环境和外部环境的空间信息包括了研究对象内外部各个构成要素的信息也包括了各个构成要素之间的关系信息
在应用太极思想解决实际问题时我们需要将研究对象的内外部环境视作一体将研究对象的过去现在与未来视作一体将研究对象的各个构成要素视作一体而这三个视作一体之所以能够实现就在于其中彼此之间的关系联系若没有这个关系的存在太极就成了一盘散沙也就不能称之为太极了
时间空间要素关系是太极的四根支柱缺一不可
上面我们介绍了太极的基本概念特性和结构揭开了笼罩在太极上面的神秘面纱我们反对将易经神秘化因此在将无极拉下神坛之后继续将太极也拉下神坛按照鲁迅先生的说法这叫做褫其华衮示人本相便于我们对易经的认识和学习进一步推动易经的四化改革
睿智奇谋经国济世
植根易经思想用东方谋略与智慧解决政治经济军事外交乃至生活中的问题
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