易经上告诉我们两个重点科学也好哲学也好人事也好做任何事都要注意两件事情就是时与位时间与空间我们说了半天易经都只是在说明时与位这两个问题

很好的东西很了不起的人才如果不逢其时一切都没有用同样的道理一件东西很坏的也好很好的也好如果适得其时看来是一件很坏的东西也会有它很大的价值居家就可以知道像一枚生了锈又弯曲了的铁钉我们把它夹直储放在一边有一天当台风过境半枚铁钉都没有的时候结果这枚坏铁钉就会发生大作用因为它得其时

还有就是得其位如某件东西很名贵可是放在某一场合便毫无用处假使把一个美玉的花瓶放在厕所里这个位置便不太对所以时位最重要时位恰当就是得其时得其位一切都没有问题相反的如果不得其时不得其位那一定不行

人取其中则是事物取其中则是到了顶点则不是没有出头也不是所以易经告诉我们正中之位算命看走运不走运就看是不是得其时得其中如得其中位无往而不是不得其中则处处都不是这个中也可读成仲的音如打靶打中了对了

易经告诉我们任何东西得其时得其位当然是亨通的

整理自易经杂说

虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉

我们青年同学们注意啊一个人有学问有抱负不一定一生看到成功但是一个人要有事业事业不一定在现在的社会可以看得到成功有时候成功的事业在后代譬如讲释迦牟尼孔子耶稣等等他当时看不到成功譬如一个艺术家一幅好的画后面抢着卖几十万法郎几十万美金他当时一个面包都不值啊譬如发明电视的人许多了不起发明的科学家对人类幸福有用的东西起初发明电视的人也是饿死的啊很多都是这样

这就是说我们要懂一个原理虽有其位苟无其德你本身有这个地位有这个能力譬如有些先生有些朋友们有钱财富很大或者是某一种官大或者是其他的地位大有其位苟无其德学问德性不够这个德并不是道德之德你的学问能力思想不够不敢作礼乐焉你不足以影响这个时代的所以不敢自己随便制立随便订乐乐不但是音乐还代表了社会福利的制度就是对社会如何对社会造成永远的福利这个思想

那么虽有其德相反地有些人有学问有能力有这个知识一切都够苟无其位他也没有那个权力没有个位置想办一件事嘛想跟小学生带领幼稚园的同学们玩玩啊两块钱饼干他都买不起一条小板凳他也没有虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉因此也没有说在当时可以影响一个时代做不到的

这就是说明你看我们看到一个人本书的作者子思替孔子的解释多高明没有一点做痕迹你们要写传记的文章这样就很高明他等于替祖父替孔子解释了一定当时有人提出来孔子那么大的学问本事为什么不能影响当时的那个时代结果还是到处坐着飞机周游列国有时候还坐不起飞机耶徒步旅行便当也吃不上乃至人家笑他是茫茫然似丧家之犬呐那一个前路茫茫就像那个狗没有主人家一样了找不到主人家门口在哪里在外面变成野狗乱跑这句话骂得很厉害哦当面讲孔子茫茫然如丧家之犬那个狗找不到主人家那么可怜你看他多惨为什么道理呢他孙子告诉你说一个原则就是这个道理

这里我们要了解一个人要创业不管你做生意也好做什么也好学问能力才能要具备有学问有能力那还要那个位所以大家说是爱算命啊看相啊研究易经易经只说明两个东西时位得其时时就是现在讲运气譬如我们现在冷气机装在这里得其时现在大家很欢迎可冬天开冷气机恨不得想把它打破了

整理自中庸讲记

我们中国过去讲知识分子你们翻开史记孔子去见老子给老子训了一顿老子有几句话君子得其时则驾不得其时则蓬蘽而行做一个知识分子真要研究学问尤其你们研究国学学问自己累积不一定要做官或发财老子告诉孔子他明知道孔子要救世救人老子批评他说时代不属于你孔子的你拉不回来君子得其时则驾要把握机会看到机会你再去不得其时机会不属于你时则蓬蘽而行最好隐姓埋名不要去管事

另外呢我给大家引用素书的一段我觉得大家研究国学做一个知识分子读书人基本的修养在这里这是黄石公传给张良的后人考据认为这个素书不是当时原文我不大管考据的谁也没有办法求证你爱做考据你们去做吧就当他是当时传给张良的

你们看中间一段贤人君子明于盛衰之道要把时代看清楚明于盛衰看懂这个社会的变化通乎成败之数你的知识学问对做人做事成功失败都要有把握审乎治乱之势要观察整个社会的转变达乎去就之理这是指个人看清这些之后个人应该怎么办啊读书还是学职业还是求吃饭乃至一个工作要不要做都要自己晓得

因此下面两句话是读书人知识分子的基本原则是以其道足高而名重于后代这是告诉张良有机会你出来帮一下没有机会就算了自己优哉游哉过一辈子是以其道足高这个道学问之道这是求学问的目的或者你将来自己著书立说做什么都可以

整理自漫谈中国文化金融企业国学之国学部分

易经这一门学问是活的学问不是死的学问也就是宇宙的法则宇宙的法则没有永恒不变的所以懂了易经的道理也就懂了宇宙的法则随时在变这也就是佛学所讲的无常宇宙间的事不可能有一刻不变的变就形成了我们平常说的时与运的问题时与运在卦里很重要看一个卦象变要看时空两者的关系时空是相对的随时都在变动

其实也不仅易经如此一切学问都是一样尤其我们做人做事要懂得变动不居因为宇宙万物随时间空间而变化一切现象都在变化你要识变适变因此学易经卜卦算命同样没有一个呆板的法则如果有个呆板的法则你要求的答案就不对了你的判断一定不会准确的

周流六虚六虚就是上古文化中的六合也就是上下四方东南西北上下就代表了宇宙间的空间这个道理就是无处不充满也就是宗教家所讲的神上帝无所在无所不在宗教家把它穿上宗教的外衣便成了神事实上无所在无所不在充满法界就是易经的变动不居周流六虚周是圆的表示圆满充实

上下无常刚柔相易上下下上是不一定的比如说山地是剥卦反过来地雷就是复卦了站的位置不同看的角度不同观点就两样现象就变啦上下无常刚柔相易刚柔是阴阳相易是变化阴极阳生刚极变柔变来变去就是不可为典要唯变所适

所以学易经要特别注意卜卦算命的方法不是死的孔子告诉我们说唯变所适我们后人把孔子的像画得像个死人的样子尤其宋朝以后的儒家把孔子讲得令人生厌其实孔子非常活泼孔子家语上讲的孔子是无可无不可的无可无不可多滑头呀他的道就是不可为典要没有一个确定的事时间有变化空间也有变化所以学易经的要记住下面唯变所适这一句话看向哪个方面变懂了这个道理如果你当个领导人领导一个团体第一天到职一看就知道这个单位哪些地方非变不可唯变所适只有变才能使它进步

六爻相杂惟其时物也我们如果研究易经的一个卦就要看六爻的变动六爻的变动是错综复杂的六爻随时相杂阴极则阳阳极则阴下面与上面上面与下面随时有关联随时在错综复杂中起变化

整理自易经系传别讲