子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云
神马都是浮云是流行了一段时间的网络用语但在现代人眼里什么都可以是浮云唯独富贵要除外
当然孔子并不鄙弃富贵他认为取得富贵要符合道义不义的富贵才是浮云
子曰加我数年五十以学易可以无大过矣
这一则也有不同的解释普通的理解是孔子说让我多活几年到五十岁的时候去学习易经就不会犯大错误了但李炳南先生却说这里的五和十不是指年岁而是指年数意思是孔子晚年才开始学易经相逢恨晚他说如果能够上天再给我多加一些寿命让我多活几年给我加五年或者加十年用来学易经就可以无大过了
孔子到底是多少岁开始学易的已经无法确切知道了但他读易是非常刻苦的史记孔子世家里记载孔子晚年读易韦编三绝易经被称为群经之首是我们学习古代文化不可不学的重要内容但由于其深奥难懂我一直对易经接触不多也准备从今年开始好好读一读易经倒也不奢望从此无大过但总会有一些收获吧
我今年四十五岁看来比孔子学易要早了几年笨鸟先飞一笑
子所雅言诗书执礼皆雅言也
雅言就是古代通行的语言也就是古代的普通话孔子也讲普通话可见统一语言的重要性
叶公问孔子于子路子路不对子曰女奚不曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔
乐以忘忧不知老之将至这是何等的境界我辈凡夫俗子面对生活的琐屑和艰难总是禁不住忧从中来而时光岁月的磨砺又往往使我们未老先衰呜呼悲哉
子曰天生德于予桓魋其如予何
史记孔子世家里记载孔子去曹适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子拔其树孔子去弟子曰可以速矣孔子曰天生德于予桓魋其如予何
上天把道德赋予了我桓魋能把我怎么样这是何等的道德自信
子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者是丘也
君子坦荡荡事无不可对人言孔子和学生朝夕相处不需要私人空间也没有个人秘密这在现代人看来是难以想象的
子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣子曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣亡而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣
何晏集解说谓圣人君子善人指当时天子诸侯而言他认为孔子说的圣人君子善人都是专指天子和诸侯的朱熹在论语集注里说圣人神明不测之号君子才德出众之名善人者志于仁而无恶他认为圣人就是圣贤君子就是才德出众的人善人是立志行仁没有恶行的人而有恒者宋朝理学家张栻说有恒者不贰其心就是能够专心一致保持志向的人就叫有恒的人杨伯峻先生说这里的恒和孟子的无恒产而有恒心的恒字是一个意思
亡而为有虚而为盈约而为泰没有却装作有空虚却装作充实穷困却装作富足这样的人自然是不能保持自己的志向和操守了可是这样的人不但古代有现在也不少到处装模作样打肿脸充胖子其实他们无论工作学习还是日常生活都好不了
互乡难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也唯何甚人洁己以进与其洁也不保其往也
互乡是一个地方郑玄注解论语时说互乡乡名也其乡人言语自专不达时宜就是说互乡这个地方的人说话很自大很傲慢很难交往但互乡的一个童子却受到了孔子的接见孔子的学生们都感到很疑惑孔子说我赞成他的进步不赞成他的退步何必做得太过分呢
洁朱熹认为应该当作修治来理解就是修身治身把自己修饰得很整齐这代表尊师重道所以是诚心诚意来求学的所以孔子说别人改正了错误来求进步我们要赞成他不要死抓住过去不放保就是守就是死记住
从这一则我们可以看到孔子的教育观念和对人的态度我们也应该学会用发展的眼光看待人不要总纠缠住一个人的过去不放
