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剥
剥不利有攸往
剥不利于有所行动
初六剥床以足蔑贞凶
初六剥蚀床到了床脚不用占问凶
六二剥床以辨蔑贞凶
六二剥蚀床到了床板不用占问凶
六三剥之无咎
六三剥蚀床没有过错
六四剥床以肤凶
六四剥蚀床到了人的皮肤凶
六五贯鱼以宫人宠无不利
六五很多的女人中宫女因为能够接近帝王而被宠幸没有不利
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
上九硕果没有被剥食君子收获到一大车的果实硕果被剥食小人靠吃荠根度日
剥腐蚀剥落从卦象上看卦象坤下艮上五阴爻在下一阳爻在上呈五阴进逼一阳之势剥是指阴剥阳
剥不利有攸往
剥不利于有所行动
从人事上说阴象征小人阳象征君子五阴进逼一阳象征小人进逼君子小人之势嚣张君子之势式微大有阴霾压城众芳芜秽的感觉这种形势对君子是极为不利的君子暂时是难以有所作为的因此说不利有攸往例如战国时期的楚国在楚怀王楚襄王上官大夫靳尚怀王宠姬郑袖令尹子兰等一班昏君小人同流合污的政治环境中屈原虽怀满腔救国之志屡遭诽谤猜疑排挤迫害郁郁不得志最后只能自沉于汨罗江以明志
本卦卦象像一张床的形状所以初六至六四皆取床象通过床由下而上被剥蚀比喻阴对阳的步步进逼
初六剥床以足蔑贞凶
初六剥蚀床到了床脚不用占问凶
以及到蔑不没有
阴湿之气过度使人生病不利于健康阴湿之气生于地床的作用就在隔离阴湿之气床脚是床与地面接触的部分初六为第一阴爻因此取象于床最下部的床腿与之对应床腿被剥蚀表明卧室中阴湿之气过重所以不用占问就知道其结果是凶
六二剥床以辨蔑贞凶
六二剥蚀床到了床板不用占问凶
辨通牑床板六二爻位高于初六所以取象于床板阴湿之气剥蚀床到了床板其严重性比初六的剥床以足又进一步同样也是不用占问就知道其结果是凶
六三剥之无咎
六三剥蚀床没有过错
之联系上下文看也是指床同样是床被剥蚀初六六二六四都说凶而此爻却说无咎为什么结合卦象看六三虽然被消剥成阴但它本身以阴爻居阳位同时又与上九之阳相应这也就意味着有复阳的可能一旦时机来到就可以阴退阳复所以说无咎象说剥之无咎失上下也就是说六三与它之下的六二之上的六四本来就格格不入在本质上不是同类
六四剥床以肤凶
六四剥蚀床到了人的皮肤凶
肤说文解释说肤皮也有人认为是指床面也有人认为是指人的皮肤六二中已经说剥蚀床到了床板所以肤理解为人的皮肤比较符合床象与爻位的对应规律
其实这两种不同的解释也并不矛盾床的作用在于供人休息睡觉床面与人身最为贴近人睡觉时皮肤免不了要与床接触床面被剥蚀睡在上面的人的皮肤自然也会被剥蚀由剥蚀床进而剥蚀睡在床上之人的皮肤会导致疾病产生因此象说剥床以肤切近灾也那自然是凶了
六五贯鱼以宫人宠无不利
六五很多的女人中宫女因为能够接近帝王而被宠幸没有不利
贯鱼就是成串的鱼东汉画像石上的关雎求鱼图六四爻中已经说到剥床以肤围绕床已经没有再可以取象的了所以六五爻辞中切换了物象以鱼象征比喻众阴爻
鱼是生活于水中的阴类生物与女人在阴阳属性上同为阴又因为鱼尤其是双鱼的形状与女性外生殖器相似并且鱼腹多子生殖繁衍能力极强所以在古代文化中鱼成了女人的象征和比喻如诗经召南关雎中云关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑以关雎鸟在河边捕鱼比兴君子追求心目中的淑女又如诗经陈风衡门中云岂其食鱼必河之鲂岂其娶妻必齐之姜吃鱼难道一定要吃河中的鲂鱼娶妻难道一定要娶齐国姓姜的女人也是以鱼比喻女人以吃鱼比娶妻
鱼象征女人剥卦卦象中五阴一阳其中五个阴爻象征众女所以六五爻辞又把众女比做成串的鱼诸阴爻之中只有六五与上九爻距离最近这就好像众多的女人中只有宫女能够接近君王而受到宠幸一样古代的君王一个人拥有众多的嫔妃难以普施雨露嫔妃能够沾溉君王的雨露是一件幸事所以说以宫人宠无不利如唐朝的武则天起初只是一名宫女因得到李世民李治两代君王的宠幸并最终被李治立为皇后可以说是以宫人宠的典型
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
上九硕果没有被剥食君子收获到一大车的果实硕果被剥食小人靠吃荠根度日
硕大硕果就是大的果实食在此用做动词吃的意思得舆指收获一车的粮食庐帛书易经中作芦说文芦芦菔也一曰荠根
剥初六至六四皆取象于床到了六五切换了物象以鱼象征比喻阴爻女人到了上九又切换了物象把上九一阳比做硕大的果实
孤阴不生独阳不长阴阳既相互对立又相互依存本卦中只有上九一爻是阳爻如果上九一阳也被剥落那么阴阳之间失去了转化的可能将会产生孤阴不生万物消亡的可怕局面爻辞中以硕果比喻上九进一步说明这个道理
俗话说宁可饿死爹娘也不吃种子粮收获了果实以后首先要把那些子粒饱满的果实挑拣出来作为来年再生的种子无论生活多么艰苦种子粮是不能轻易作为口粮吃掉的留得种子在不怕没饭吃只要有种子来年再种植可以繁殖收获更多的果实明白事理的君子能够认识和做到这一点因此说硕果不食君子得舆反之小人不明此理不顾后果把种子粮也吃掉了往后的日子也只有靠剥食荠根之类维持生活了因此说小人剥庐
以人事而言上九一阳象征黑暗政治环境中一点正义进步的力量山穷水尽疑无路柳暗花明又一村虽然政治黑暗但只要这点正义进步的力量尚存终有一天会出现柳暗花明的转机反之如果这点正义进步的力量也被剥落那就万劫不复了
因为果实有再生的功能所以在古代文化中常以果实比喻性爱生殖婚姻如诗经召南摽有梅中云摽有梅其子七兮求我庶士迨其吉兮这是以杨梅的多子比兴男女两性之爱又如诗经唐风椒聊中云椒聊之实蕃衍盈升彼其之子硕大无朋这是以花椒的果实累累比兴怀孕的妇女
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