谦
谦亨君子有终
谦通顺君子能够保持谦虚至终
初六谦谦君子用涉大川吉
初六谦而又谦的君子有利于办大事难事吉
六二鸣谦贞吉
六二言语上表示谦虚占问吉
九三劳谦君子有终吉
九三劳苦功高又谦逊君子能够保持至终吉
六四无不利谦
六四挥手表示不敢承当谦虚的名声没有不利
六五不富以其邻利用侵伐无不利
六五不富是因为邻国的入侵掠夺利于出兵征讨没有不利
上六呜谦利用行师征邑国
上六言语上表示谦虚利于出兵作战征讨入侵掠夺的邑国
谦就是谦虚谦逊的意思谦虚是中华民族的传统美德之一古人极其重视如尚书大禹谟中说满招损谦受益系辞中说谦德之柄也同志也曾说谦虚使人进步骄傲使人落后
谦亨君子有终
谦通顺君子能够保持谦虚至终
君子有终是说君子能够保持谦虚至终谦虚者不自我满足固步自封能够不断进取不断受益能够与人保持一种和谐融洽的关系为事业的发展创造良好的内部和外部环境因此说亨一时的谦虚容易做到始终的谦虚并不是每一个人都能够做到的而唯有君子能够做到因此说君子有终
初六谦谦君子用涉大川吉
初六谦而又谦的君子有利于办大事难事吉
具备谦虚之德的君子胸怀全局虚怀若谷卑以自牧忍辱负重而不是居功自傲夜郎自大目空一切斤斤计较于个人名位得失能够担当和成就大事因此说用涉大川吉涉大川如需卦所述是干大事做难事的代名词
将相和故事中的蔺相如可以说就是一位谦谦君子据史记廉颇蔺相如列传记载蔺相如因在和氏璧一事上几次与秦国交涉而不辱使命不丧国格被赵王拜为上卿位居大将廉颇之上廉颇认为自己资格老战功卓著很不服气说我作为赵国的将领有攻城野战的大功而蔺相如只凭口舌之功位居我之上况且蔺相如本来是一地位低贱之人我为他感到羞耻难以容忍位居他之下并且放言说我见到蔺相如一定要羞辱他蔺相如风闻此言尽量不与廉颇会面每逢上朝的时候常以生病为借口不去不想和廉颇争站位的前后抢他的风头外出的时候远远望见廉颇的车骑也主动地引车躲避而廉颇却因此洋洋得意如此三番五次后蔺相如的门人们颇有些不解不平问蔺相如说相国您是不是真怕这个廉颇呀这么东躲西藏的我们跟着你都脸上无光呀蔺相如说强大的秦国之所以不敢加兵于赵国只是因为我们两人存在如果我们两虎相争其势不能俱生我所以如此是因为先考虑国家的危急而后考虑个人的私怨呀蔺相如的谦逊恭卑着眼于大局的精神最终令廉颇感动廉颇听说蔺相如的这番话肉袒负荆到蔺相如门前谢罪鄙贱之人不知将军宽之至此也二人最终和好结成生死之交
六二鸣谦贞吉
六二言语上表示谦虚占问吉
口头言语上表示谦虚而说贞吉这是因为言由中发是一种内在品质的流露如果心口不一想的是一套说的是一套做的又是一套那就是虚伪了如王莽就是这样一个伪君子为了篡夺西汉政权捞取政治资本王莽干了不少笼络人心的事其中之一就是表现得谦恭下士俨然一个谦谦君子也因此博得过一阵子的美名当他的庐山真面目露出来以后人们才恍然大悟可见有时假谦虚是很能迷惑人的真谦虚假谦虚也是难以分辨的唐代著名诗人白居易读到王莽篡汉这一段历史联想到西周时真正的君子周公被流言中伤一度身被恶名写诗感叹道周公恐惧流言日王莽谦恭未篡时倘若当时身便死一生真伪有谁知所以象中强调鸣谦贞吉中心得也是否是中心得是判断真谦虚假谦虚的一个重要标准
九三劳谦君子有终吉
九三劳苦功高又谦逊君子能够保持至终吉
老子中说不自伐故有功不自矜故长不骄傲自大才能有所成功成就反之骄傲自大则不可能有所成功成就也就是说谦虚是成功成就的前提进一步说一个人没有功劳成就没有可以骄傲的资本容易做到谦虚而有了功劳成就不居功自傲仍然很谦虚这就不容易做到了一时做到谦虚还容易而自始自终谦虚就很不容易了历史上有很多人像韩信魏延年羹尧之类居功傲人居功邀名结果闹个身败名裂的下场只有君子能够做到劳谦并且有终因此说吉只有这样才能够真正地使人折服正如象说劳谦君子万民服也
东汉的开国元勋冯异就是一个很好的例子冯异南征北战东讨西伐功高盖世但他本人一如既往地谦逊像蔺相如一样行路时与其他将领相逢就主动地引车避道战事间歇之际其他将领坐在一起争论军功而冯异一个人远远地躲起来军中将士因此都乐意从属于他的麾下光武帝刘秀也因此对他赞誉有加正因为冯异谦让知止成为一代中兴名将并且死后泽及子孙
针对此爻系辞发挥说有功劳而不夸耀不自得厚道三极德讲究盛大礼讲究恭敬所谓的谦虚就是以恭敬而保有其地位呀上面说的冯异就是这样一个人
六四无不利谦
六四挥手表示不敢承当谦虚的名声没有不利
连斗山注云乃以手却物之象谦也就是挥手表示不敢承当谦虚之名的意思
有谦虚之实而不当谦虚之名这是谦虚的最高境界是真正的谦虚因此说无不利论语雍也中记载孟子反这个人不炫耀不邀功作战的时候在前面冲锋陷阵但在班师回朝论功行赏之时却落在最后将要进城门的时候才象征性地鞭打了几下坐骑说不是我想落在后面是马不往前走呀自己谦虚谦逊不说甚至连谦虚谦逊之名也不愿承当而是把责任推给了马可以说是谦的最好注脚
六五不富以其邻利用侵伐无不利
六五不富是因为邻国的入侵掠夺利于出兵征讨没有不利
虽然说德能服人但也须有一定的客观基础为前提并不是在任何时候对任何人都能行得通的在客观基础不具备时一味强调德的作用不免空泛无力会被视为软弱可欺遭受欺凌侵略在中国历史上几乎每一个朝代都有边疆地区一些小国家入侵内地的情况发生这些小国家的入侵往往不是为了土地为了颠覆朝庭而是为了掠夺财物人民因此说不富以其邻如我们在前面谈到商周之际周边的方国的入侵就是属于这种情况在这种情况下不能再对侵略者讲什么谦虚了应该用武力进行讨伐所谓文武之道一张一弛文武兼备文武相济恩威并施方能收到好的效果也能为文德的施行创造一个良好的前提因此说利用侵伐无不利象说利用侵伐征不服也
以上就是易经十五谦虚不意味着软弱1的全部内容更多资讯请关注紫微府算命频道
