一读易经的一些基础知识
易经包括经和传两大部分
1经分为上经和下经上经三十卦下经三十四卦一共六十四卦
六十四卦是由干坎艮震巽离坤兑这八卦重叠演变而来的每一卦由卦画标题卦辞爻辞组成
每个卦画都有六爻爻又分为阳爻和阴爻阳性称为九阴性称为六从下向上排列成六行依次叫做初二三四五上六十四个卦画共有三百八十四爻
标题与卦辞爻辞的内容有关卦辞在爻辞之前一般起说明题义的作用爻辞是每卦内容的主要部分根据有关内容按六爻的先后层次安排
2传一共七种十篇分别是彖tun上下篇象上下篇文言系辞上下篇说卦杂卦和序卦
古人把这十篇传叫做十翼意思是说传是附属于经的羽翼即用来解说经的内容的
彖是专门对易经卦名和卦辞的注释
象是对易经卦名及爻辞的注释
文言则专门对干坤二卦作了进一步的解释
系辞与彖象不同它不是对易经的卦辞爻辞的逐项注释而是对易经的整体评说它是我国古代第一部对易的产生原理意义及易卦占法等等方面全面系统的说明它阐发了许多从易经本义中看不到的思想是易经的哲学纲领其内容博大精深是学易的必读之篇
说卦是对八卦卦象的具体说明是研究术数的理论基础之一
杂卦则是将六十四卦以相反或相错的形态两两相对的综卦和错卦从卦形中来看卦与卦之间的联系
序卦则讲述了六十四卦的排列次序
五易经的宇宙思维模式天人合一
天人合一是一种宇宙思维模式它是易经哲学思想体系中最重要的一个概念也是我国传统文化中的一个重要概念
易经的最高理想就是实现天人合一的境界
易经中用干坤二卦代表天地天地便代表了自然界在易经看来天地间的万物均统之于天地与天相辅相成不可缺一但地毕竟是顺从天的所以天可以代表整个自然界
尽管人作为天地之所生只是万物中的一个自然成员但人毕竟不同于万物因为人有仁义之性有性命之理所以这就决定了人在天地万物之中负有一种神圣的使命
用易经的话来说就是裁成天地之道辅相天地之宜自然界提供了人类生存所需要的一切人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时更要裁成辅相自然界完成其生命意义从而达到人之生命目的
易经的这种天人合一的宇宙思维模式充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界把人与自然看做是一个互相感应的有机整体
六易经的总体哲学思想阴阳
系词中说一阴一阳之谓道阴阳是我国古代哲学的重要思想之一也是易经的总体哲学思想是易经内涵的核心所在
1易经卦象的核心
易经的卦象就是建立在阴阳二爻两个符号的基础上的这两个符号按照阴阳二气消长的规律经过排列组合而成八卦
八卦的构成和排列就体现了阴阳互动对立统一的思想八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦阴阳就是其核心
2事物的两个方面
除了卦本义上的一阴一阳易经还将阴阳当成事物的性质及其变化的法则把许多具体的自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义
从自然现象来看天为阳地为阴日为阳月为阴暑为阳寒为阴明为阳暗为阴昼为阳夜为阴
从社会现象来看男为阳女为阴君为阳民为阴君子为阳小人为阴
除以上两个方面的现象外易经对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释并赋予其阴阳的涵义如刚柔健顺进退伸屈贵贱高低等等
依上述易经认为无论是社会生活还是自然现象都存在着对立面而这个对立面就是阴阳
七易经的根本精神生生之谓易
系辞中的生生之谓易是对易是什么的最好回答也是对易的根本精神的最透彻的说明
1易以生生为基本的存在方式
易就是生而生生则是一个连续不断的生成过程没有一刻停息它并没有由一个主宰者来创造生命而是由自然界本身来不断地生成不断地创造天地本来就是这个样子以生生为基本的存在方式
2易表现着宇宙的生化过程
易的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化
宇宙是从混沌未分的太极发生出来的而后有阴阳再由阴阳两种性质分化出太阴太阳少阴少阳等四象四象又分化为八卦
八卦的八组符号代表着万物不同的性质据说卦的解释干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也
这八种性质又可以用天地风山水火雷泽的特征来表示
由八卦又分出六十四卦但并非说到了六十四卦这个宇宙的生成过程就完结了实际上仍然可以展开所以六十四卦最后两卦为既济和未济这说明事物发展到最后必然有一个终结但此一终结却又是另一新的开始
八易经的辨证法则通变致久
易穷则变变则通通则久这是系辞中说的也是易经中的一个重要的辨证法则通变致久
易经自古就有变经的说法但变与不变却又是统一联系在一起的
1天道运行的规律唯变所适
系辞说易经之为书也不可远道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适
事物有变就有常有常就有变易经就在这种变动不居中显示了恒常通久的不变法则又在这种恒常通久中表现了唯变所适的可变规律这种规律就是所谓的天行即天道运行的规律
2事物变化遵循天道运行的规律
古人认为世间万物都是变化着的只有天道规律本身不变所以事物变化必须遵循天道运行的规律
易经说卦传是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章
易经每卦六爻代表天地人三才之道三才之道又各有阴阳柔刚仁义之分六位的阴阳与六爻的柔刚也就是道的常变彼此交错互相迭用才构成了易卦的根本演变规律
3所以易经认为既然世间万物都是变化着的只有天道规律本身不变那么人就应该效法天道不违天逆常顺时适变如此才可以保持长久
九易经的两个指导人行为的概念时与中
在道德修养上易经要求人们的行为符合时与中这两个概念这种时中概念是一种很高的生存智慧它要求人时行时止要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动发生共振在顺应性的相通相协的一致性中顺畅地实现人的存在
1中指中庸之道在天地自然之道正中运行既不太过又不不及
2时指与时势一致
识时之义察觉时机的来临重视来到身边的机会
知时之行知道时机来临时如何抓住机会
用时之机把握利用来到身边的机会不要错过而后悔
待时而动一旦时机到来立即作为行动
观时之变能够看到时机的变化并随着它的变化对自己的行为做出调整
时行时止在恰当的时机开始恰当的时机停止在与天地万物相通相协中顺畅地实现人的存在
易经的这种主动性适应创造性顺应的时中生存智慧是和那些保守的奴隶的闭锁的内省的平庸的生存方式的本质完全不同的它构成了中国人积极进取和待时而动的品格
二易经的研究主要在于易经文本的研究卦爻辞的解释经过历史的推演已经失去了他本来的含义要从文字和卦象方面去推敲文本的真正含义同时要挖掘易经对于当下的意义以及易经所呈现的古代自然社会人文图景了解历史预知未来研究易经不能老是谈玄
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