一易经是什么
周易即易经三易之一另有观点认为易经即三易而非周易是传统经典之一相传系周文王姬昌所作内容包括经和传两个部分经主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有说明卦辞爻辞作为占卜之用周易没有提出阴阳与太极等概念讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的易传传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇统称十翼相传为孔子所撰
春秋时期官学开始逐渐演变为民间私学易学前后相因递变发展百家之学兴易学乃随之发生分化自孔子赞易以后周易被儒门奉为儒门圣典六经之首儒门之外有两支易学与儒门易并列发展一为旧势力仍存在的筮术易另一为老子的道家易易学开始分为三支
四库全书总目将易学历史的源流变迁分为两派六宗两派就是象数学派和义理学派六宗一为占卜宗二为禨祥宗三为造化宗四为老庄宗五为儒理宗六为史事宗
周易是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源是古代汉民族思想智慧的结晶被誉为大道之源内容极其丰富对中国几千年来的政治经济文化等各个领域都产生了极其深刻的影响
易经为群经之首设教之书
二易经名称的由来
周易又称易经分为经部和传部经部之原名就为周易是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断而传部含文言彖传上下象传上下系辞传上下说卦传序卦传杂卦传共七种十篇称之为十翼是孔门弟子对周易经文的注解和对筮占原理功用等方面的论述
马王堆帛书
周易一词的解释众说纷纭但归纳起来主要有二种一种认为周易是周代占筮之书一种认为周易是讲变化的书英文中TheBookofChanges的译文就是取此义
春秋时就有周易提法在春秋左传这部史书当中多次提到周易但从当时人们运用的周易看只包括六十四卦的卦画符号卦爻辞
战国时以解释周易为宗旨的易传成书周易和易传并称为易如庄子所谓易以道阴阳荀子所谓善为易者不占之易包含了易传
西汉以降汉武帝为了加强中央集权制采纳了董仲舒独尊儒术的建议效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法也把孔子儒家的著作称为经周易和易传被称为易经或直接称为易自此以后周易易经易混合使用有称周易有称易经有称易其实含义一致均指六十四卦及易传一直沿用至今仍然没有严格区分有的学者为了区分周易经传之不同称六十四卦及卦爻辞为周易古经称注释周易古经的十篇著作易传为周易大传
周之涵义
具体地说周字有二义
指周普普遍即易道广大无所不包东汉郑玄易论认为周是周普的意思即无所不备周而复始
指代号即周朝古代常称周朝的书为周书如周礼周语等唐代孔颖达周易正义认为周是指岐阳地名是周朝的代称也有人认为易经流行于周朝故称周易亦有人依据史记的记载文王拘而演周易认同易经因周文王得名
易之涵义
易由蜥蜴而得名为一象形字此说出自许慎说文解字而蜥蜴能够变色俗称变色龙所以易的变易义为蜥蜴的引申义
理解西周之易理当以西周礼乐制度的变革为条件
日月为易象征阴阳从文字学看易字的构成是日月易上为日
易字演变
日出为易干的本义
易是占卜之名
变易变化的意思指天下万物是常变的故此周易是教导人面对变易的书
交易亦即阴消阳长阳长阴消的相互变化如一般太极图所示有说易的甲骨文为象征将一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示变换交易
易即是道恒常的真理即使事物随着时空变幻恒常的道不变系辞传生生之谓易
指古代卜筮之书的代名词周礼太卜的记载中有连山归藏周易三部筮书称为三易故易是筮书专有名词
东汉郑玄的著作易论认为易一名而含三义易简一也变易二也不易三也这句话总括了易的三种意思简易变易和恒常不变即是说宇宙的事物存在状能的是
1顺乎自然的表现出易和简两种性质
2时时在变易之中
3又保持一种恒常
日月的运行表现出一种非人为的自然这是简易其位置形状却又时时变化这是变易然而总是东方出西方落这是不易
三成书背景
中国早期社会由于生产力低下科学不发达先民们对于自然现象社会现象以及人自身的生理现象不能作出科学的解释因而产生了对神的崇拜认为在事物背后有一个至高无上的神的存在支配着世间一切当人们屡遭天灾人祸就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望以达到趋利避害在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法其中最能体现神意的周易就是在这种条件下产生的
四成书时间
成于西周
顾颉刚关于周易卦爻辞制作年代的考证结论认为周初作李学勤也认为顾颉刚此文推定经文卦爻辞著作年代当在西周初叶为学者所遵信可以说基本确定了周易卦爻辞年代的范围是极有贡献的6
成于战国
大多学者认为易传成书于战国易传的成书问题自欧阳修易童子问与苏轼之后数百年来已经罕有人再信是孔子所做了钱穆顾颉刚冯友兰郭沫若李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁史记的说法不足信其称易传为孔子所做若非司马迁之误就必是汉儒刘歆所伪窜根据易传的内容来看应是在孟子荀子的性命天道之学出现以后的作品有明显的黄老道家与阴阳家色彩7
成于西汉
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞指出周易卦爻辞为文王所作的传统说法不可信8顾颉刚继周易卦爻辞中的故事之后作论易系辞传中观象制器的故事是对其所说周易卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论意在证明系辞传观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法9
关于系辞传与世本的关系胡适指出世本所据传说必有一部分是很古的但世本是很晚的书系辞不会在其后10世本不采系辞也许是因为系辞所说制作器物太略了不够过瘾系辞那一章所说只重在制器尚象并不重在假造古帝王之名若其时已有苍颉沮诵作书契之传说又何必不引用而仅泛称后世圣人呢11郭店战国简本老子的面世证明胡适对顾颉刚的批评是正确的
四周易作者
根据现代学界研究一般认为周易64卦及卦爻辞为周初周人所作重卦出自文王之手卦爻辞为周公所作
五易经与周易两者有什么区别
1易经是我国最古老的文献之一原名易周易汉代人通称为易经是中国儒家典籍六经之一诗书礼乐易春秋其中的乐经后来亡佚了就只剩下了五经后又被儒家尊为五经之首周易尚书诗经礼记春秋
2易经是集合了古代的连山归藏和周易但连山和归藏已经失传
易经成书很早大约在西周时期易经有三本其中一本是周易周易是传世的一本周易的周指周代易是变化的意思周易是周文王在羑里坐牢的时候他研究易经所作的结论分为上经三十卦下经三十四卦文字含义随时代演变易经的内容在春秋战国时便已不易读懂春秋战国时代孔子删诗经改书经唯独看了周易进行赞扬还为它做传为易传也为十翼孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典列入四书五经将风水之类的彻底交给连山易归藏易所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来诸子百家之说都渊源于这本书都渊源于易经所画的这几个卦
3事实上还有两种易经一种叫连山易一种叫归藏易加上周易总称为三易连山易是神农时代的易所画八卦的位置和周易的八卦位置是不一样的黄帝时代的易为归藏易周易是周朝的易
连山易以艮卦开始归藏易以坤卦开始到了周易则以乾卦开始这是三易的不同之处说到这里我们要有一个概念现在的人讲易经往往被这一本周易范围住了因为有人说连山易和归藏易已经遗失了绝传了事实上还有没有这是一个大问题可以说现在我们中国人所讲的江湖中这一套东西如医药堪舆还有道家这一方面的东西都是连山归藏两种易学的结合
4周易在简易道德经里周是周到圆满周延普遍周朝易一字含三义所谓易也变易也不易也即简易变化不变三层含义易是运动变化无不果的意思以易图和易理为核心要素
5易经是文王在伏羲氏易图基础上将周易的逻辑原理广泛应用中国古典哲学两个基础理论天人合一阴阳相对运动消长说文易蜥易守宫也象形秘书说日月为易象阴阳也一曰从勿凡易之属皆从易译易即晰蜴在田野称晰蜴在居室也叫守宫即壁虎秘书易字由日和月两字组成上为日下为月象阴阳之变易经织也译经义为织布机上的纵线即织布机上的经线对易经本质的揭示
易经以一套符号系统来描述状态的变易表现了中国古典文化的哲学和宇宙观它的中心思想是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化普遍认为易经最初是占卜用的书但它的影响遍及中国的哲学宗教医学天文算数文学音乐艺术军事和武术自从十七世纪开始易经亦被介绍到西方
61狭义上说易经就是周易是同一本书周易包括两部分易经和易传易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明
2广义上说易经是个广义概念易经包含周易易经是一切自然科学和社会科学的起源易经包括天文历法星占星命河洛八卦连山归藏周易五行干支奇门太乙玄空六壬堪舆中医相法占卜等诸多法门
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