屯元亨利贞勿用有攸注利建侯
屯卦广大亨通吉利的占卜不能盲目行动但有利于建国封侯
六四乘马班如求婚媾注吉无不利象曰求而注明也
六四骑着马车聚集在路口这是准备求婚放胆前进必定吉利象辞说敢于追求而勇于深入这是明智之人的做法
九五电其小贞吉大贞凶默曰屯其施未光也
九五突击财富询问小事则吉利询问大事则凶险象辞说囤积财富是指没有吧恩惠施舍他人
上六乘马班如泣血读如
泣血泪尽而维之以血涟如血泪长流不断译文
上六驾着马车在原地转来转去哭泣无声血泪涟涟象辞说血泪涟涟这种情景怎能长久
象辞日屯刚柔始交而难生动手险中大亨真雷雨之动满盈天境取财天造草昧宜建侯不不宁
象辞说屯的解释是阴阳之气始相交接险象就产生了所有生机均产生于双难之中它具有广大亨通坚内的品德屯的下卦为震震为雷上补为坎饮为南贯所交加充斥字宙于是生成草木这种卦象说明宣于建国封候但危险而不安宁
象日云雷屯君子以经论
象说屯的上部为坎下挂为震震为雷一阳陷于两阴之间是屯卦之象观此卦象就应该立下雄心壮志
磐大石
初九巨石压住草木徘徊难进这是有利于居住卜问有利于建国丰厚
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
此屯六二爻辞也本爻当坤正位孚阴本行其所以为用者多同坤卦唯其上下异应大小殊功故称为女子贞不字而象为马之难行马者坤之牝马故难行以遇坎也女子坤之至阴以未交故勿字也而下卦原属震震长男也虽未交而终交必期以十年为其难也十年之期亦有深义以其属于震也如复与颐皆震在下皆有十年之辞固震之数所定以屯六二阴爻阴位阳气至微虽欲进而不克进欲交而不即交刚柔悬殊强弱大异必待其既育期其已壮而后乃进乃交也此生化之定理也
且屯六二之象处难险之中而急于进逢中正之位而难于得合故有乘马免迍邅以班如明其所履之多所行之不易然乃设辞寓意观象喻情故曰如言其未定也犹或字义第屯六二有可为之时有可成之势虽踌躇而莫进还委曲以求全故当抵牾之初如遭匪寇而底成功之曰反是婚姻其勉人以无畏无馁而促其矢勤矢慎之旨端在四字故申之以女子之守贞不字必待十年之期见夫人之守正不阿必有一朝之遇也
象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
此明爻辞之义见占象之精也盖以柔乘刚遇刚而不能自已以下动上违上而不能自乘唯有顺应其时磨砺其志贞洁其行动之以正出之以坚以犯难而越险却疑而明微使敌为亲反仇为爱则成德达道必本非常之人而取位用时必合反常之事故十年之字虽迟迟而无伤深闺之贞实悠悠以自得人之欲立大功成大业者正如贞女之自矢也而赖乎其行之勤恒心之坚忍善用其势而无废于中途善推所为而克袪其阻碍此明天地生化之始亦足见创造开辟之不易为也故屯六二之辞实明人事之教济时之艰度地之险恰如乱世之圣必有以拯天下之饥溺而置民于袵席也
六三即鹿无虞唯入于林君子几不如舍往吝
此屯六三爻辞也本爻之用较六二为易而其险未全去也故喻之于田猎以我逐兽兽乃为鹿不易追也然以田猎而逐鹿所持者必利所同者必众以追逐虽劳无忧故曰无虞唯鹿走入林彼得其所我从之必见其艰故逐鹿虽无虞而入林必自舍舍者止也舍也以其地之险行之难不得竟逐之则不如其舍此君子之知几也若昧其几则遭往吝之害以其往之不利也逐鹿无害而视夷险以定往止此知免吝之道亦因时避穷之方故以君子称之唯君子之能舍也盖六三以柔履刚时位多违虽得其势不与方俱虽志于得不履忧虞以可为进不失之迂以几为舍不失之疏进止之几君子所如无虞先利往吝后害利害之违君子所戒也
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
此申释爻辞义也夫从禽者贵得禽者擒也以鹿之可擒也待入林中禽乃为放以行之阻是必舍也贸然往逐履道之穷其吝必矣辞明意而文申义重在知几明于取舍虽挟所欲勿昧于时虽凭所胜勿追其亡故入林之鹿不可逐也小人徇情反利为害此屯六三爻辞大旨而喻之以田猎也推而言之福祸得失莫不如是彼即鹿易事也而林中则难地矣无虞顺势也而往吝则道穷矣处难易之间辨穷通之理则在乎知几知者君子昧者小人其判然矣鹿字亦推作禄麓解犹后人逐鹿之喻虞字亦有指虞官者谓得易可无待虞官也舍有上去二音义有止舍二解禽有禽兽擒获二解穷分指时地之象含义如是皆可通也
六四乘马班如求婚媾往吉无不利
此屯六四爻辞也六四与六二相应二四同功异位以皆阴爻也而屯阳卦也阳本乎升愈上愈达故六四利于六二也然屯全卦不外艰险之象则爻辞不离难阻之文第进而渐减升而渐亨也乘马班如同也而迍邅则异婚媾同也而吉利则异六二尚有匪寇之疑六四则直求之矣六二尚有十年之限而六四则往吉无不利矣故六四之用已别于六二而进行之道艰险之差于释文中已可见之如乘马之班言阴阳之杂而急于求合故婚媾以求而得虽往亦吉利又异乎六三之往吝也为其处时之宜因势之顺所以往求无不利也
象曰求而往明也
此申释爻辞之义也言六四重阴贵阳阳贵而明因时而明以宾主之契升降之合故为明也明字日月相对一阴一阳阳奇阴偶恰相配合故成大明言日夕皆明也以升降相值来去相偕如月之与日乃成旦夜之明而六四之爻因动而往求因合而婚媾乃合明也虽乘马之班若不遽进而往求之吉则无不利此婚媾之贵乎相得以其恰配也若六三则不配故不宜往从故虽一卦中而爻有异用虽一爻中而动有殊途或往或来或婚或敌其事既别吉吝斯分六四之辞实以见屯生之已成用而天地生化之象至是更有合育之观盖自此爻已入外卦得见其表其用已彰其德已显故亦有明之义又不独以其知时而往求合照而为耀之称明也以例人事贵乎适时晓然往来判其离合则明哲之道君子之所行夫屯全卦皆以阳行阴为利以阴即阳为宜故六二六三六四三爻愈进愈有功愈上愈得利此阴阳相得之道亦后天生化之理若过此例则多争讼以其刚柔失度顺逆违行必有所伤而成为吝矣
九五屯其膏小贞吉大贞凶
此屯九五爻辞也本爻虽居卦正位当阳气大用而有吉吝之分以明二德之难合也辞有屯其膏小贞吉大贞凶之占也屯九五阳爻阳行阳位以太刚也刚则近燥故贵于膏膏膏泽也脂也又膏之谐高也处高贵下在上贵以德泽民屯其膏将以成其仁也而屯积也亦难积也事之不易积而必积者德也仁也善也皆阳也处高者尤赖是以保其身名免于危殆故曰屯其膏而明仁德之宜早积膏泽之宜普及也且以阳集阳其下无助最为艰险临斯位者必以贞守贞者正也静也而行有大小则德有吉凶此由其分合与其顺逆判之也故小贞之吉大贞之凶小以自持小心翼翼以守其正自履于吉大以自傲大言炎炎以恃其正自罹于凶虽正而犹凶贞而不吉则可见居上位之不易临下民之多虞也然此贞字含义尚多贞悔为对内外之意也动静之情也去来之道也上下之阶也各有所合故贞之反即悔以失其正虽正亦邪故同一贞而大小异其吉凶也屯九五由外卦言为正位由内卦言为正位下有六二与之对复有六三与之并三五同功异位其所行皆殊故有大小之不同也阴阳相失则凶相得则吉苟不合则友亦仇故刚柔贵相应也而九五一爻为屯之主位故明言屯字以见卦之主用
象曰屯其膏施未光也
此申释爻辞之义也见阳德之积必以膏泽下于民正位之居必有光辉被于外以屯九五得而得时至而犹以德施之未光为虑则可见保其元亨者必基于积德而全其生化者必普其恩施如天造草昧之时必有云雨春风之育煦而君子建侯之曰必先功德仁政之栽培非可侥幸致之也故释文申之以施未光而断其必屯其膏也夫屯积之而施用之所以信于天下者皆其德业之光与其恩泽之化此如日之生物以其光热而温育也阳犹曰也不徵于光化不足以见其功用本位之所至时之所宜而虑其施之未光德之未化则为其势易自傲其地易自高高且傲焉反德为过以屯艰险之世只宜勤劳不宁迍邅之途只宜贞静之利故未光之施为小贞则吉为大贞则凶以明乎德之不达恩之不广虽有其位不能大其用也而此足以明屯之为屯也有异乎乾之元亨也乾之德全道大故无未光之嫌屯之德鲜恩疏乃有大凶之戒是在象因内外之异有贞悔之殊而在辞有上下之违分吉凶之辨方之人事尤宜自勉慎勿以未光之施犯大凶之禁返而体夫艰险之义推其屯膏之心则行之以达于建候致之以媲于生化为凶为吉为大为小端在人事之自贞而不得诿之于数矣
上六乘马班如泣血涟如
此屯上六爻辞也义颇难解以上六之爻阳气上升之极升则易浮极则易变浮之为亢变之为反亢则难进反则不达升而为降阳而为阴进而为退生而为化喜而为悲得而为失以行艰险则入于险以动于阴而陷于阴生于坎而归于坎故其象为穷为反其辞为戾为否也乘马句六爻三见而意皆别以爻异也上六之乘马乃达于终极虽欲前不可得矣故有班如之象而立马踟躇欲罢不能贪其前功欲行不得故泣血涟如怛然以悲惨然以恨血随望而下泣随思而倾涟如者如水之滴也坎为血为忧为水而血泪如水明其极而反也且升者为下乘阳者为阴惨喜者为悲酸皆反也言其不能待也履尽艰险不克自立忘夫居贞之戒图为穷极之行乃过犹不及也班如者非尽马也人亦随之心已乱矣欲自陈而不得欲自返而未能欲进则道已穷欲止而位不固心因事杂神因思伤不知泣之何从血之自出故其辞之迫切以明其象之变也心主阳而藏神血属阴而主情神乃自伤目中泣血阴见于阳屯以阳用而为阴所加则其用之竭也故生化相推成败相随马力之蹙心思所悲屯难之所以为难险之所以为险也
象曰泣血涟如何可长也
此申释爻辞义也言极则必变不能少待虽本阳德不能再升乃反于阴以同物化此兴亡之相续而屯蒙之相继也故阳极为阴升极为降往复循环生化所象不独屯为然也全易全皆如是是在智者知其用耳
屯卦总义
屯卦全卦象乾坤初交得阳气之先而行于坤故其动而不息生而不已以阴犹盛草昧之时地气混沦虽动而多阻生而多难势必蓄积以出之奋勉以行之故曰屯而其遇疑难不自怯逢险阻不自避以居贞之力达元亨之途是以君子利建侯不宁创国而泽被其民履位而德见于下此虽难险而有吉利虽迟滞而达成功可以勖夫多难之时有志之士以成德达道之方也唯事有成败数有隆替大而天下小而身家莫不皆然故进止有常动静有度过犹不及君子贵乎知几取舍之间分合之际必因其位宜于时以明其吉凶晓于贞悔则生化之主宰在我而祸福之机易明是以天道之微必先尽人事气数虽变必自处有常易之立教端在于是不独屯也全易皆同故卦象其所象而辞指其所之人生不离动静进止则所以为凶为吉为利为吝者要必决之于理而后衡之以数理者数之符人事者天道之龠尽其在己而后顺天则近者可推远显者可达微不待蓍龟而早了然矣文王为此易者纯取后天为主一切皆与伏羲之例殊屯之继乾坤而居六十卦之首者实示人以草创之道也物极则反乾乃为坤故屯蒙相交而卦爻互对由屯卦分合言之有解与鼎为其比对卦而相互有离艮二卦以二至四爻三至五爻五至初爻各成卦也不独震坎坤三卦也且卦分内外四爻上爻为交与极之位所关较大故其辞较殊果读者详细玩味自知古人设辞之由来也易之辞义含蓄深广必旁通发挥始尽其情今特于屯申言之使知易辞读法非但为屯释而一字一句错杂反覆各有其义以卦爻不为一面设则卦辞不偏为一方解如同一事有主宾之异有动静之异有左右之异有反正之异何者所合乃作何释或于此大吉于彼大凶于进为利于止为害皆在此一字一句中推察得之固非惝怳无定也要在观者会通不泥耳
