的政治智慧第三十五讲孟子的政治智慧
原创甫仁易经研习营易经研习营20190510
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北宋大儒程颐说周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒
同学们好今天我们来讲一讲孟子的政治智慧
孟子名轲字子舆战国时期邹国人孟子继承孔子的儒学孔子被称为圣人孟子被称为亚圣他们的学说一起被称为孔孟之道我们前面讲到过孔子周游列国不被重用通过研究周易作易传而明天道创立了儒家思想单纯的看论语我们似乎看不到孔子思想的伟大之处连德国大哲学家黑格尔看了论语之后在哲学讲演录中就说我们看到孔子和他的弟子们的谈话论语里面所讲的是一种常识道德这种常识道德我们在哪里都找得到在哪一个民族里都找得到可能还要好些这是毫无出色之点的东西孔子只是一个实际的世间智者在他那里思辩的哲学是一点也没有的我们根据他的原著可以断言为了保持孔子的名声假使他的书从来不曾有过翻译那倒是更好的事
但是当黑格尔读了易经之后他很惊讶地说道第二件须要注意的事情是中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴黑格尔一直认为抽象的思想和纯粹的范畴是西方哲学尤其是德国古典哲学的专属领域是真正高明的哲学没想到中国竟然在数千年前就已经存在了所以黑格尔说易经代表了中国人的智慧我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的易经
所以论语之所以被称为中国的圣经那是因为论语中孔子的思想都是基于易经哲学阐发的单纯的看论语是不能完全理解孔子的思想的必须去看孔子写的易传包括帛书易传等才能深刻理解孔子的思想
而孟子的思想是对孔子思想最好的最全面的继承但是我们翻看孟子七篇从来也没有引用有关易经的言论是不是孟子和易经就没有关系呢北宋五子之一的大儒邵雍在皇极经世书中就说啊真正知道易经的就不谈易经了孟子里虽然没有谈易经但表达的都是易的道理啊能够熟练地运用易经的道理那才是真的懂得了易经孟子是善于应用易经的或许有人问孟子在哪里应用了易经呢我告诉你孟子全面学习继承孔子的学问其实继承的就是易经的学问易经是真正的与时俱进的大时空之道所以邵雍认为孟子体现的都是易经的大道理
我们前面讲过孔子认为易的门户是乾坤两卦牟宗三先生认为正是因为易经的乾生坤成原理才赋予了万物的生机乾的主旨就是善乾卦卦辞说乾元亨利贞易传文言解释说元者善之长也意思是说善的生长才是好的开始也就是说首先有了善念通过制度推广善念才是真正好的生长所以易传系辞说一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也也就是说易经认为天地之始是善的那么孟子继承易经鲜明的提出人的本性是与天地一致的也是向善的
孟子认为人性向善是先天的是固有的在孟子公孙丑上孟子论证人皆有不忍伤害别人的心就是善心孟子说人人皆有不忍伤害人之心你看有的人看见小孩马上要掉到井里了都会因为同情孩子掉进去会淹死而马上去救他去救他的人并不是因为要和孩子的父母拉关系去救他也不是为了获得名声去救他也不是因为讨厌孩子的哭声去救他所以孟子认为人的本性向善就是恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之孟子告子上
孟子不仅认为人性向善的本性是人固有的由善引伸扩展的仁义礼智也是固有的孟子说恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣孟子告子上孟子甚至不把仁义礼智看成是一种教化的结果而视为是人本身固有的良知良能孟子尽心上说人不学就能做到的是良能不思考就知道的是良知两三岁的小孩没有不知道亲爱他父母的等长大了没有不知道尊敬他兄长的亲爱父母是仁尊敬兄长是义因为这两种品德本来就是通行天下的王阳明的致良知之说就是受了孟子这个思想的影响
实际上孟子想借此来赋予天最高的主宰地位孟子认为天不仅造就了人的外形还赋予人良能良知的本心这种本心像孩子亲亲敬长一样不学而能不虑而知是仁义礼智的发端这种根于心的善性通过人的言谈举止表现出来就是人性向善那么孟子为什么非要强调人性是向善的呢孟子是想通过强调人性向善来为政治的善提供理论基础从而想为统治者规定政治的正当性
大家都知道就是有强制措施也不一定所有的人都为善但制度环境的影响和后天的教育至关重要前面我们讲蒙卦的时候讲到过一旦制度环境形成了一种不善的势许多本来是善的也会变成不善所以孟子通过强调人性向善来论证人的道德属性是上天所赋予的而君主也是人君主之所以是君主也是由天意所决定的君主的位是天与之的因此君主的统治必须按照上天的善的意志去施政违背了上天的命令就要受到惩罚
孟子万章上说天子不能以天下与人天视自我民视天听自我民听此之谓也孟子认为君主的权力是上天所授予的因此必须听从天命实行仁政否则就要被推翻孟子尽心下说民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷孟子明确提出谁危害了社稷谁就要被换掉这实际上就鲜明的为统治者规定了政治正当性的时空判准
孟子这种带有革命性的思想没想到惹恼了千年后的朱元璋据记载朱元璋在翻看孟子时看到书中民贵君轻之类的言论后勃然大怒说如此荒谬之言哪里像臣子说的话当即就下令将孟子逐出文庙洪武二十七年朱元璋命令翰林学士刘三吾重新编订孟子将孟子一书中不利于明朝专制统治的言论进行了删减将其中具有革命性的85条言论删去只保留了170多条编订了孟子节文一书由此反而可以看出孟子思想的威力
北宋的大儒张载十分崇拜孟子张载说要见圣人无如论孟为要王夫之评价张载的学问说张子之学无非易也论孟之要归也这表明张载的思想直通孔孟孔孟的思想直通易经孟子曾经提出夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁孟子这话虽然显得很自大但正体现了一种以天下为己任的政治担当体现了自建为侯的使命感和责任感
所以张载受到孟子的影响提出了著名的横渠四句为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平什么叫为天地立心天地之心最早的出处在复卦中复其见天地之心乎什么是天地的心呢张载在诗书中说天无心心都在人之心张载还说大抵言天地之心者天地之大德曰生则以生物为本者乃天地之心也这就是生生之谓易天地是万事万物的父母而天地之心就是张载提出的民吾同胞物吾与也的仁民爱物之心因此为天地所立之心就是秉具博爱济众的仁者之心是廓然大公的圣人之心是利民之心所以孟子提出仁人心也孟子主要想强调的是统治者的心必须是仁心善心只有先立了这个善心才可能去推行仁政
孟子梁惠王下记载孟子劝齐宣王实行仁政齐宣王就耍赖说我有毛病我爱财啊能实行仁政吗孟子说从前公刘王也爱财诗经大雅里的公刘篇就记载公刘王平时注重发展生产在出征打仗之前能够做到保证留在家里的人有存粮行军的人有干粮这才率领大军向前方大王爱财如果能做到跟老百姓一道喜爱那对于施行王政来统一天下有什么影响呢
齐宣王又说我还有个毛病我好色孟子说从前周太王也喜爱女色非常疼爱他的妃子但在周太王领导下没有嫁不出去的老处女也没有娶不到老婆的单身汉大王喜爱女色如果能跟老百姓一道喜欢也不会影响大王施行王政来统一天下啊
所以孟子认为王政的根本在于统治者的发心只有与民同乐以民为本才能称王于天下孟子说乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也孟子梁惠王下孟子认为有了这样的立心制定简化的利民制度自然就不在话下了这一讲就讲到这里谢谢大家
