前沿讲座黄汉礼专场周易与参同契
讲题周易与参同契
时间北京时间2016年4月23日周六晚上8301000
场所全球未来论坛群
主讲黄汉礼先生
主持徐治道
议程一是主题演讲二是讨论交流
提纲一周易基本数理模型二周易延伸数理模型三数理模型间的换算四周易数理模型在参同契中的应用
徐治道
尊敬的黄汉礼先生各位师友大家晚上好我是今晚前沿讲座主持人徐治道
全球未来论坛第十五场线上前沿讲座很荣幸邀请到民间易学家高级中医针灸师北京师范大学中国易学文化研究院周易讲师黄汉礼先生来为我们主讲周易与参同契
黄汉礼先生简介
黄汉礼先生1980年生人民间易学家高级中医针灸师世界中医药学会联合会艾灸保健推广委员会理事北京师范大学中国易学文化研究院周易讲师河北井陉县法舫文化研究会研究员
黄汉礼先生少年学易习易二十余年曾于北京华藏图书馆系统讲授周易课程用周易基本原理结合道德经黄帝内经所创的针法对于内外杂病特别是由情志原因引发的身体疾病卓有良效
黄汉礼先生跟随佛教大德惟贤长老修习佛法多年整理惟老著作光盘多部黄先生在针法中融入禅修心要不仅提高了针效更引导宾客在针灸中体验禅法的意境2012年修习慈心禅有得结合茶道体验编创华藏茶道修心启智系统课程多次主持国际交流茶会把中国禅茶文化推向世界2013年编写华藏弟子规践行教材华藏三字经践行教材2015年受某手机媒体邀请系统讲授中医与周易
一个儒道佛兼修的民间易学家会如何解读周易与参同契今晚830让我们一起走进前沿思考一起进行深度交流
今晚议程有两项一是主题讲座二是讨论交流
下面进行第一项议程请民间易学家高级中医针灸师北京师范大学中国易学文化研究院周易讲师黄汉礼先生开讲周易与参同契大家欢迎
黄汉礼
周易与参同契
谢谢群主徐治道老师的推介全球未来论坛的朋友们大家晚上好我叫黄汉礼是一位周易的研习者也是一位中医针灸师除了从事中医针灸的服务和教学之外还对针灸旁涉到的典籍进行研习周易参同契就是其中的一部
周易参同契原名参同契作者与成书年代迄无定论学者们大多同意东晋葛洪的神仙传的说法认为作者是东汉魏伯阳关于参同契的版本大多学者认为今本当与魏伯阳完稿时差异不大但也有人认为今本参同契为伪作不过这些不是我们今天要论述的范围
由于参同契词韵皆古奥雅难通所述多以寓言借事隐显异文其真义令人不易捉摸连朱熹都觉得无下手处不敢轻议虽然明知陶冶有法度也未忍悉阵敷而只能略述其纪纲让智者审思以意参焉无怪乎元代道士陈致虚说此书解者百有余人少能深造其奥
其实参同契自己是提出了解读密码的参同契大易性情各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道由一俱出径路大易黄老炉火三者是参同契的思想来源其中黄老是参同契长生久视价值观的源头炉火是实现这个价值观的手段大易是理论工具的提供者参同契的理论工具是大易的数理模型
今天我们从数理模型的角度来进行梳理看能否找到开启参同契的神秘世界的钥匙今天我的分享大约分为周易的基本数理模型周易的延伸数理模型参同契基本概念介绍参同契的数理模型几个部分
参同契是一部练丹书被誉为万古丹经王我本人没有完整的丹道训练今天的分享我是从养生家的角度来谈的我想大多数人是很难有机会修炼丹道的养生的视角应该更具有亲善性
一周易的基本数理模型
周易是模拟运算表达万物运动规律的符号体系
周易的基本符号就是爻爻分阴阳图示如下
系辞下第一章爻也者效此者也系辞下第三章爻也者效天下之动也这里的效就是效法模拟
爻符是周易的运算单位但对于万物的模拟并不是由爻符来直接进行的而是把爻按一定的规则组成卦符卦符有八即是八卦它们的符号和卦名如下图
八卦各有一定的属性说卦第七章乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也这是对各个卦符的基本属性的认定
周易通过分析各个卦的基本属性作为分类的依据按这个依据把万物划分为八种
例如对人类家庭成员的划分在说卦第十章乾天也故称父坤地也故称母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
说卦第八章乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊这是对动物类别的划分
这种把整体分类划分的方法称为取象比类取象即是观察事物的结构形态比类即按一定的原则划分类别以取象和比类的方式用卦爻符对事物进行模拟然后再以卦爻符的去处规则进行推理运算得出结果再反馈给模拟的对象这就是周易的应用过程
取象比类是周易最为根本的思维方法它是周易之所以诞生的思维工具系辞下第二章古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情这里的类即是按类别模拟的意思
取象比类是周易最为基本的运算方法系辞上第九章大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂是故四营而成易十有八变而成卦这段话讲的是周易信息提取的过程和方法首先要确定一个对象的整体再对整体进行考察把对象分而为二即象征着天地挂一以象三模拟着天地交互运动的基本模式也就是天地氤氲万物化醇男女媾精万物化生揲之以四以象四时模拟着天地运行呈现出来的以四季交替为节律的循环归奇于扐以象闰模拟着日月律动在统计上的不协调性
从这段经文可以看出周易模拟的是天地运动的规律周易称之为天地之道系辞上第四章易与天地准故能弥纶天地之道
我们把阴阳爻符推演为一个三爻卦的过程图示如下
示图显示八卦把阴阳爻组合的可能性全都进行了运算除了八卦之外已经不存在其它的可能性了所以八卦即是全部即是整体
周易有一段阐述八卦关系的经文在说卦第三章天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆按这段经文把八卦画下来即得八卦相错图
八卦相错图展现的是八卦作为一个整体各个元素的相互关系下面我们对这个整体的阴阳爻略作分析首先我们把八卦相错图中的阳爻部分去掉只剩下阴爻部分我们观察到阴爻以坤卦为中间点有一个由渐次增长到渐次递减的过程
以同样的方法观察阳爻我们发现阳爻以乾为训中心点有一个由渐次增长到渐次递减的过程
下面我们用红色色块模拟阳爻用蓝色块模拟阴爻把阴阳的相对关系呈现为圆形图案即得陈式太极图这是一个非常漂亮的阴阳消长图如下
我们在画法上对八卦相错图予以改造用黑色块表示阴爻用白色块表示阳爻则得
我们发现这个黑白色块八卦相错图图组阴中有阳阳中有阴我们在不改变阴阳爻属性的前提下对边界略作修改使线条圆润一些则得
因此我们可以说阴阳即八卦八卦即阴阳只不过一个画法体现两仪相互作用一个画法体现八卦相互作用而已
不管通过什么样的方式去推理和证明得出的都是同样的结果八卦卦符共同表达一个整体整体最常用的符号表达方式就是圆周八卦即是一个圆周的八分法周易通过卦爻符表示系统的动态平衡和循环图示如下
相对于六爻卦三爻卦叫经卦经卦有八又叫八经卦任意两个八经卦可以组合成一个六爻卦六爻卦有六十四个即六十四别卦
序卦把六十四卦按两两相耦非覆即变的方法进行排列乾坤屯蒙需讼师比小畜履泰否同人大有谦豫随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜颐咸恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震艮渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济这个顺序进行排列
参同契四者混沌径入虚无六十卦周张布为典这是除乾坤离坎四卦外其他六十卦一卦代表半天以序卦进行排列一月以三十天算则有六十昼夜配以六十卦可将其用以说明每日早晚的火候参同契朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序既未至晦夹终则复更始日辰为期度动静有早晚即是此意
二周易是延伸数理模型
周易的算法是把一个圆周分为八部分用卦符模拟运算系统的动态循环和平衡参同契对此有非常精到的认识参同契易者象也悬象着明莫大乎日月日含五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始这段经文中度竟复更始一句把系统的划分循环表达得非常充分这里的分法是把一个圆周作五分六分或三十分显然参同契认为这种分法也属于易的范畴否则不会讲易者象也但这种易明显不是周易本有的内容而是从周易取象比类的原则上扩展得出取象比类本身再进行取象比类这即是参同契大易性情各如其度所讲的大易这里的大易并不是伟大的周易的意思而是扩展或延伸的周易的数理模型只有数理才有量度度数因此讲各如其度各如也表明参同契用的数理模型绝不仅仅只有一个以下从简单到复杂依次介绍参同契所用到的数理模型
一五行
五行有两种模式相生相克模式即把一个圆周作五分法这种分法五行的关系是临位相生隔位相克参同契五行错王相据以生火性销金金伐木荣所指的应该就是这个模式
五行配六亲即生我者为父母我生者为子孙克我者为官鬼我克者为妻财同我者为兄弟参同契黄土金之父流珠水之子水以土为鬼土镇水不起用了五行临位相生隔位相克的模式又用以五行配六亲进行论述
五行的模式二土枢四象模式即把一个圆周作四分法水木火金各分得九十度土不分得度数土是作为水木火金的协调机制算在五行里的参同契如是应四时五行得其理指的就是这种模型参同契肾黑为子心赤为女子五行始脾黄为祖三物一家都归戊己不仅仅使用了土枢四象模式更使用了十天干模型
参同契认为推演五行数较约而不繁即是五行简单明了有条理不复杂
二河洛图书
河图洛书的名目和图式争议比较大我们这里不对名目和图式作任何考证只谈它们内在的机理我们把河图洛书及相应图式称为河洛图书图式一二
河洛图书图式一如下
此图特点四正方有点图四隅方无点图下方一白六黑左方三白八黑上方二黑七白右方四黑九白中央五白十黑这个图式与土枢四象模式五行图可以互参如果把偶数点奇数点用色块连起来则得阴阳二气消息图此图由明朝来知德率先发明被称为来氏太极图
如果用数字来代替黑白点则得下图
参同契水者道枢其数名一阴阳之始玄含黄芽金为水母母隐子胎水为金子子藏母胞肝青为父肺白为母肾黑为子心赤为女子五行始脾黄为祖三物一家都归戊己将五行十天干与河洛图书图式一有机地结合在一起论述丹理
河洛图书图式二如下
此图特点四正方四隅方都有点图正下方为一白点正左方为三白点正上方为九白点正右方为七白点左下方为八黑点左上方为四黑点右上方为二黑点右下方为六黑点如果把点数替换成数字则得一个三阶幻方三阶幻方有极其精妙的数学规律
参同契子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子这段经文中的子午是十二地支模型一九之数则是本图数理终而复始一句表明参同契认为此图有表示事物循环往复的规律的作用
河洛图书图式有二但其内涵数理是一致的它们可以统一到一个数理模型中分析过程略仅示图如下请学者自行思考其机理
三十天干
十天干就是把一个圆周平均分成十部分每部分占三十六度十天干名称分别为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干一起共同表达一个系统的动态平衡与循环
参同契坎戊月精离己日光日月为易刚柔相当土王四季罗络始终青赤黑白各居一方皆秉中宫戊己之功当中的坎离日月指代药物戊己中宫等即是天干与土枢四象模式五行河洛图书图式一的综合应用
四十二地支
十二地支就是把一个圆周平均分成十二部分每部分占三十度十二地支名称分别为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支一起共同表达一个系统的动态平衡与循环在天文上木星毗邻地球是太阳系最大的行星其巨大的引力对于地球上的生物有强烈的影响木星公转一周约十二年这被认为是十二地支的天文学依据
十二地支常用于纪年月日时又常用于表达方位在丹道中还用于表示人体气血在任督二脉运行的规律在医学上还用经络流注的规律
参同契天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入终复始循斗而招摇兮执衡定元纪其中子午寅申即是十二地支的符号
参同契子午数合三戊己号称五三五既和谐八石正纲纪其中子午为地支模型戊己为天干模型参同契子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名其中子午卯酉为地支模型
五十二辟卦
十二辟卦也叫十二消息卦在一个卦体中凡阳爻去而阴爻来称为消阴爻去而阳爻来称息十二消息卦即是由乾坤二卦各爻的消息变化而来的辟是君主的意思这里取其主宰之义用十二个卦配十二个月每一卦为一月之主是谓十二辟卦即十二月卦这十二卦是复临泰大壮夬乾姤遯否观剥坤配以地支排序之月份就是复主十一子月临主十二丑月泰主正寅月大壮主二卯月夬主三辰月乾主四巳月姤主五午月遯主六未月否主七申月观主八酉月剥主九戌月坤主十亥月
十二辟卦是一个圆周的十二分法
此十二卦中阳爻递生的六个卦即从子月复卦到巳月乾卦阳爻从初爻的位置逐次上升复卦初爻为阳爻临卦是初二爻为阳爻泰卦是初二三爻为阳爻大壮卦是初二三四爻皆阳爻夬卦是初二三四五爻皆阳爻而乾卦则全为阳爻在此六个卦象中阳爻逐次增长故称为息卦息即为生长之意反之从午月姤卦到亥月坤卦阴爻逐序上升阳爻依序递减从乾卦到到姤卦初爻为阴爻所取代从姤卦遯卦否卦观卦剥卦以至坤卦此六个卦象中阳爻逐步消失以至全无故称为消卦
六十二律
十二律是用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制各律从低到高依次为黄钟大吕太簇夹钟姑洗中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟十二律又分为阴阳两类凡属奇数的六种律称阳律属偶数的六种律称阴律另外奇数各律称律偶数各律称吕故十二律又简称律吕阳律六黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射阴律六大吕夹钟中吕林钟南吕应钟十二律是一个圆周的十二分法
七二十八宿
二十八宿是一个圆周的二十八分法古人把天空中可见的星分成二十八群沿黄道或天球赤道地球赤道延伸到天上所分布为一周又分为四组每组各有七个星宿
东方苍龙七宿角亢氐d房心尾箕j
北方玄武七宿斗du牛女虚危室壁
西方白虎七宿奎娄lu胃昴mo毕觜z参shn
南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸zhn
三参同契基本概念的介绍
一鼎炉
鼎即容纳药物的器具是药物炼制的容器炉即烧火的器具是提供药物炼制的能源的工具学者多以参同契炉火服食为外丹而称其引内养性之说为内丹鼎炉的名目最初用于外丹炼制然后引用到内丹内丹修炼中鼎即胸部至头颅炉即腹部至盆腔
二药物及能源
外丹的药物为铅汞八石朱砂雄黄云母空青硫磺戒盐硝石雌黄等外丹能源即是炭火内丹的药物为精神魂魄等如与脏腑配合则心藏神肾藏精肝藏魂肺藏魄内丹的能源为意以真意收摄身心关闭全身孔窍以待天地氤氲所以天地之气亦为能源外丹亦然
三采药
外丹采药于山野内丹采药于己身内丹的药物是阴阳交接而产生的所以在阴阳交接的时间处所即为采药下手处
参同契晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽晦朔三十初一合符阴阳交会牝牡阴阳这是采药的时机与地点
参同契象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘贾旅人君深自藏这是采药的方法人君深自藏是原则具体方法参同契这样表述内以养己安静虚无原本隐明内照形躯闭塞其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠闭塞其兑安静虚无则阴阳交互不受影响天地自然氤氲药物生成
采药又称炼己己即中和之力在天干中属土在人身中属脾藏意炼己即以意调和精神魂魄的能量
四火候
火即炼制的能源候即程度火候口诀子进阳火午退阴符这是略论在具体应用中小周天大周天火候有所不同
周天即天运行一周天即自然规律各种条件聚合采药得以成功即开始药物的培育这称为小周天通常小周天会运行很多次如按数理模型在较小节律如日内有子午二时可以采药整个节律周期内一天都在运行小周天小周天运行后在大节律如年的阴阳交节点时可产生大药采药后整个节律周期内一年都在运行大周天
1小周天
小周天进火采药之后药物即在鼎内生长此时应逐渐给予支持有能量使药物逐渐由弱到强
小周天退符三阳具足乾体已成月到望日阳极生阴则阴长阳消此时药物逐渐坚实成长过程放慢应进入到退符阶段
参同契论述小周天进火和退符的经文凝练而复杂
这段经文大体是使用了乾卦六爻作为模型进行论述当中箕斗昴毕等为二十八宿模型的内容三日八日二十三日等为一月月相变化的刻度标记震兑乾坤艮巽等为八卦模型
2大周天
小周天运行后在大节律阴阳交接时可产生大药大药产生后进行大周天运行程序此时小周天仍然在运行大周天进火和退符参同契用十二辟卦十二地支月建和十二律同时表示
大周天的火候有独特的要求论述最为精妙者在参同契鼎器歌首尾武中间文始七十终三旬二百六善调匀阴火白黄芽铅两七聚辅翼人大药产生之后未熟之时需要用猛火炼制内丹才能坚实开始七十天武火中间二百七十天文火最后三十天武火如此炼制则内丹成就阴火白即与心相交的肾精黄芽铅即与肾水相交的心神两七即东方苍龙七宿和西方白虎七宿人即圣胎
参同契鼎器歌继续说赡理脑定升玄子处中得安存来去游不出门渐成大情性纯却归一还本原善爱敬如君臣至一周甚辛勤圣胎虽然结成其体幼弱筋骨未坚需要继续给予精神魂魄的给养赡丰富理修治脑指头顶子即圣胎中即中宫黄庭约脐内一年十二个月一日十二个时辰都要善爱敬甚辛勤
小周天是大周天的基础大周天是小周天的推进大周天小周天这种层层叠叠不断推进的运动状态这在道德经中形容为玄之又玄在周易中形容为生生玄是道的功能使无中产生有又在有中继续作用玄本身即是道的功能的一再展现玄之又玄即玄的一再展现生即阴阳交互的结果周易表述为天地氤氲万物化醇男女媾精万物化生生生即是生之又生大结构的生之下又有小结构的生大周天与小周天的关系即是周天之后的周天大结构周天之下又有小结构的周天这才是真正的大周天
四参同契中的数理模型简略介绍
参同契将八卦模型六十四卦模型十二辟卦模型天干模型地支模型等用于丹理论述用多种学说描述同一种现象阐明同一理论虽然显得繁琐但也不是简单的重复而是各有侧重总体来说参同契用六十四卦模型来总论鼎器药物火候的关系回答是什么用八卦模型六十四卦模型和天干模型复地支模型杂而得的纳甲法与纳支法来重点描拟一个丹程中火候的起长熟消歇的起伏过程回答怎么样十二辟卦模型重点记载各阶段火候的应对手法回答怎么办
参同契朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序即未至晦爽终则复更始日月为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理这是用六十四卦模型论述一年四时大周天之火候以十二辰表十二月之阴阳消息当中屯蒙等为六爻别卦晦爽为月相变化表征秋冬寒暑四时为一年四时表征子辰午戌亥等为十二地支月建
在这里参同契把乾坤坎离四卦抽离不用以其余六十卦值三十日阳卦三十值昼阴卦三十值夜屯蒙值初一需讼值初二直至既济未济值三十一月告终然后循环往复以至无穷此即所谓既未至晦爽终则复更始的运火规律若依日辰顺序运火此即日辰为期度动静有早晚一年内春夏为阳息过程具体时间是从十一月子到四月巳能各为阳消过程大约是从五月午到四月亥一年四季阴阳消长的次序同样适应用一月和一天就一月来说上半月相当于春夏下半月相当于秋冬就一日来说从早晨到傍晚相当于一年中的春夏从傍晚到早晨相当于一年中的秋冬所以运火一定要依据节度的变化和依照六十四卦的节顺序进行并依照寒温升降的变化规律决定用火多大炼丹运火一般分为文火武火两种全按月亮的盈亏和四时的寒温而定一般说来在一年一月一日的阳气上升时辰要用文火在阴气上升时辰要用武火每到月终或年终都要停火观察药物的变化视其情况增添药物如此周而复如所以一日之内昼用文火夜用武火一月之内上半月用文火下半月用武火一年之内前半年从十一月到四月用文火后半年从五月到十月用武火此即所谓昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒就火候而言仁喜指用文火义怒指用武火
参同契复卦建始萌长子继父体因母立兆基消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上弦平如绳十五乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月炁双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫屈伸低下降十六转受统巽辛见平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三十日阳路丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六亦相当四者合三十阳炁索灭藏
复卦为六十四卦模型长子父母即震乾坤三卦为八卦模型震兑乾巽艮坤为八卦模型应钟或钟律为十二律模型丁甲辛丙乙壬癸等为天干模型
文中以八卦和天干模型协作的理论被称为纳甲即把天干十数纳配于八卦之中以相比附而天干以甲为首故称纳甲朱震周易卦图说指出纳甲何也曰举甲以该十日也乾纳甲壬冲纳乙癸震奖纳庚辛坎离纳戊已良兑纳丙丁皆自下生震兑乾哭艮坤六卦依次表明月亮盈亏过程震兑乾三卦代表上半月为望前三侯巽艮坤三卦代表下半月为望后三侯八日兑受丁上弦平如绳兑卦二阳生象征月亮二候为初八上弦月月亮半明半暗黄昏时升于南方丁位因为兑属阴卦丁为阴干所以兑纳丁十五乾体就盛海甲东方乾卦象征月亮光明圆满是月亮的三候名望月亮在黄昏时升于东方甲位乾居阳甲为阳干所以乾纳甲十六转受统巽辛见平明十五夜之后月亮由圆逐渐亏缺到了十六夜清晨月亮现于西方所以巽纳辛于西方艮直于丙南下弦二十三艮二阴一阳二十三夜称为下弦月升于南方丙位故良纳丙是为第五候坤乙三十日东方表其明三十日为晦月亮升于清晨现于东方乙位故坤纳乙是为第六侯之终节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终如此周而复始循环不已每月三十日左右日月相会于北方壬位新月不久即将出现表示阳生由微而著之意故而乾卦同时又纳壬
震兑乾巽艮坤中前三卦震兑乾为阳气上升表示火候中的进火在炼外丹过程中就是将燃烧物送进炉中点火燃烧内丹术将以意调和称作进火当虚极静笃入定入静之际静极生动阴穷刚生元阳初现丹田温温即为一阳之震卦接着元气沿督脉上行进而得二阳之兑卦过三关入泥丸元气至盛即为纯阳之乾卦后三卦巽艮坤为阴气上升阳气后退表示火候中的退符就是退火乾卦为阳气之极阳极则转阴元气随任脉而下降阳火转为阴符为一阴之巽卦此后真阴益生阳气又消为二阴之艮卦最后阳尽纯阴为三阴之坤卦此时修炼者刚气退藏养到空无所空归于无声无臭至静之地为阴符穷尽之候
参同契
朔旦为复阳炁始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常
临炉施条开路生光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂
仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅进而趋时
渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分
夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘
乾健盛明广被四邻阳终于巳中而相干
姤始纪序履霜最先井底寒泉午为蕤ru宾宾伏于阴阴为主人
遁世去位收敛其精怀德俟时栖迟昧冥
否塞不通萌者不生阴伸阳屈毁伤姓名
观其权量察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦萌蘗因冒以生
剥烂肢体消减其形化炁既竭亡失至神
道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣无平不陂道之自然变易更盛消息相因终坤始复如循连环帝王乘御千载常存
文中复临等为十二辟卦十二辟卦阴阳消息一升一降往来无尽循环无穷天地如此人身亦如此参同契用之以作进火与退符的形象符号其中前六卦是阳长阴消为进火后六卦是阴长阳消为退符为加强论述的参同契还将十二消息卦与十二地支十二律配合起来以表示火候操持过程中的阴刚转换刻度以一日为喻表示进火与退符子丑寅卯辰巳六个阳时为进阳火进火从子时开始子时后表示阳长阴消所以应该注意以阳主事午未中酉戌亥六个阴时为退阴符退符从午时开始午时以后是阳消阴长所以应该注意以阴主事
五结语
参同契认为修炼是一个自然而然的过程欲作伏食仙宜以同类者植禾当以谷覆鸡用其卵以类辅自然物成易陶冶但人们却往往找不到正确的路径对此参同契说世间多学士高妙负良材邂逅不遭遇耗火亡资财据按依文说妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治羌石胆云母及矾磁硫磺烧豫章泥汞相炼飞鼓铸五石铜以之为辅枢杂性不同类安肯合体居千举必万败欲黠反成痴稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥不广见难以揆方来侥幸讫不遇圣人独知之有形的事物容易把握而无形的事物则难以揆方来所以魏伯阳创作参同契用多种数理模型反复说明同一件事参同契歌序大易三圣遗言察其旨趣一统共论有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定此书参同契又说贤者能持行不肖毋与俱古今道由一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺只要能勉力持行终会道德圆满功成德成
对于丹道我本人是笃定地相信的在医学实践中按丹道的思维进行针灸往往卓有良效我认为针灸的终极奥秘就存在于参同契这样的典籍中今天非常高兴和大家分享参同契研习心得希望各位师友予以批评指正
徐治道
感谢黄汉礼先生的精彩讲座讲座周易基本数理模型周易延伸数理模型数理模型间的换算周易数理模型在参同契中的应用等几个方面对周易与参同契作了深入浅出的解读颇具洞见很有启发
下面进入第二项议程欢迎各位师友积极参与讨论交流
古乐天我想请教的问题是参同契对周易的创新点有哪些都科学或有实际效用吗
黄汉礼参同契极大地拓展了周易的应用范围把讲述帝王家事的周易应用到仙道修持上在参同契里又分为外丹和内丹二个部门外丹促进了化学的发展为火药的发现提供了必要的条件又促进了药学的发展东晋道士葛洪的肘后救卒方更是启发了后人引发了青蒿素的发现内丹是仙道成就的终极手段历代修家的内丹实践为中国人的仙家信仰提供了坚固的事实基础对于仙家而言这是最有激励性的对于普通人而言养生上的启示和人文上的意义恐怕要大于科学上的意义
徐治道感谢黄汉礼先生的精彩讲座与悉心解答感谢各位师友的积极参与讲座结束时间已过谢谢大家
