艮上坎下
蒙卦坎下艮上山水蒙
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
物生方稚蒙昧未明以坎遇艮止于险地卦象山高水深处山下有险之地卦德内险外阻有遇险而止之意其行艰难莫知所为故其名为蒙
六爻四阴为蒙者二阳为发蒙之人蒙虽稚昧未通然真明内含天良未凿九二以刚局中乘可亨之机行时中之道发众阴之蒙而六五以柔中应之阴阳相求中德相应有感必通故蒙有亨道也
我九二童蒙六五二以刚明之贤德处于下五以巽顺之童蒙居于上二当视五可否而应之匪我求童蒙五当致其精一以扣问二童蒙求我待其求而后教故其心相应而不违则其受命也如响正若不愤不启不悱不发所云五致敬尽礼而后往其尊德乐道志应于二也初筮则其志专一故告再三则烦渎故不告盖童蒙之求师与人之求神其道一也以刚中者九二以刚居中故能告而有节必待诚敬一意以求己而始告之童蒙之时天真未散粹然纯一赤子之心便当以正道涵养扩充其正性是乃作圣之功涵养正性全在童蒙之时若童蒙之时无所养而失其正则他日欲克念作圣不可得矣二虽刚中然居阴戒之以利贞明者之养蒙与蒙者之自养皆利于以正童蒙求我初筮告蒙从养正皆时中也我求童蒙志未应而遽欲亨之再三渎而亦告之辨之不早过正而后养皆非时中也
大意是说屯代表物之始生蒙则代表初生之时处于幼维无知蒙昧未发的状态但是对其进行启蒙教育开发引导以后会有亨通的发展前途艮为山有止意坎为水有险意蒙卦象征山下有险遇险而止以亨行时中九二遵循时中之道对蒙昧者进行谆谆教导使蒙昧得以启迪结果朝着亨通有利的方向发展究其原因关键在于行时中之道中就是孔子讲的中庸之道指在天地自然之道的正中运行即不太过又不不及是要求随时变通时则是指与时势一致是要求合乎时宜时中之道是蒙卦所讨论的核心思想蒙昧者应当自觉诚心地向发蒙者请教而发蒙者不能强制性地向蒙昧者被动灌输所以说匪我求童蒙童蒙求我这种阴阳相求中德相应的志应关系是建立在蒙昧者本身诚心求教的基础上的只有如此才能达到启蒙的效果初筮告以刚中也是说蒙昧者有诚心求教之意发蒙者当以刚中之道为其启迪蒙昧再三渎渎则不告渎蒙也蒙昧者亵渎轻慢毫无诚心求教之意即便发蒙者悉心教导也不会达到启蒙的效果蒙以养正圣功也发蒙者开发培养蒙昧者内在固有的纯正美德使之发而中节合乎中道走上正轨这是至圣之功
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
外卦为艮为山为止不宜前进内卦为坎为水为险不可久处故曰蒙
泉水始出微细迟缓但其行果决虽难不避这就是果行高山静止水自下出无穷无尽犹如水之有本根底深厚这就是育德泉出山下为山所蒙不能一泻千里但泉水终将奔流到海不复回君子观天道以推人事当培养果行育德的品德
君子体坎之刚中果其行以自修无畏难而苟安法艮之止育其德以居仁不急功近利遽而求效泉方出山去江海较但不疑其远失志不渝百折必达其行果断坚决果则天下无不可成之行泉源之出水在平原陆地其流易竭但蕴蓄于山涓涓细流不息不急则行果而居之有余能够淡然处之德厚能载水之始出者必行而有渐也君子观蒙之象果其行如水之必行育其德如山之为本
蒙卦初六爻发蒙之道教刑宽严相济九二爻施教之道涵育曲成不遗六三爻不屑之教见弃无德之女六四爻孤陋自处甘致困蒙之吝六五爻心纯不杂诚可亲贤取善上九爻击蒙以刚御寇贵当其可
