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卦序传说致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也当事物发展到以重装饰轻内涵的时候事物也已经发展到了极致因而说亨则尽矣所以贲卦之后为剥卦剥就是装饰物从物体上剥落的意思

山地剥卦六爻全变为泽天夬卦

剥不利有攸往

三五成像本卦坤为不变卦乾为行所以见不行本卦上艮为止上兑为欲因而卦象有止欲不行之意夬卦上兑为巽反所以说不利乾实为有乾健为行本卦艮为身坤为静所以说不利有攸往攸指的是平静的水流艮为止兑为泽所以为或可指向攸字

彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也

剥卦阴气自下而上消阳阳实阴虚所以说剥者剥也本卦剥变卦夬剥上艮为身下坤为顺夬上兑为刚下乾为健剥之夬所以说柔变刚也本卦艮为身坤为贪变卦兑为欲乾为健欲强且身贪正是小人之象三五成像上卦见山泽损艮为不兑为悦不兑则为巽像巽为高为长所以说小人长也坤为顺艮为止所以说顺而止之艮为视为观坤为物乾为人坤为静乾为动所以说观象也艮为君子为光所以为尚坤为阴为消乾为阳为息乾为盈坤为虚所以说君子尚消息盈虚上艮为春为始终上兑为秋为折毁下见坤乾地天泰小往大来之象春夏秋冬终则有始一年四季周期循环因而说天行也

象曰山附于地剥上以厚下安宅

艮为山坤为地所以说山附于地剥上艮为止下坤为厚艮为宅坤静为安所以说上以厚下安宅艮势坠身坠则难全即统治者当以民为重以身为轻道德经所说的反者道之动弱者道之用笔者认为差不多就是这个意思

剥卦初爻变产生的卦象为剥之颐

剥卦初六爻辞剥床以足蔑贞凶

三五成像为地雷复震为足坤为无无足之象艮为床所以说剥床以足蔑眼病之意颐卦为大离之象为目剥为大艮之象为止止目则不明因而说蔑离为正所以说贞掩目不视则阴气益盛终有阳气剥尽之忧此外坤变艮坤为无艮为生无生之象因而说蔑贞凶

象曰剥床以足以灭下也

坤为无震为生为下灭有火熄之意艮为止离为火止火则熄所以说以灭下也

剥卦二爻变产生的卦象为剥之蒙

剥卦六二爻辞剥床以辨蔑贞凶

三五成像地水师艮为手为剥艮为床所以说剥床变卦蒙二爻至五爻为正反震之象震为声为言坤为物辨判别分辨之意正反震与正反兑一样都有言语相对之意所以有辩论之象中坤为物所以说剥床以辨蒙初爻无上见大离为不明之意所以说蒙艮为无变见大离无目之象所以仍然说蔑贞凶

象曰剥床以辨未有与也

变卦上艮为手下坎为食本卦上艮为止下坤为无无坎则为无食之象因而说未有与夜此外三五成像见地雷复坤震之象坤无震施所以无与

剥卦三爻变产生的卦象为剥之艮

剥卦六三爻辞剥之无咎

三五成像地山谦地水师地雷复谦卦坤为迷艮为止迷止之象师卦众险之象复卦无往之象无往则无过因而说无咎

象曰剥之无咎失上下也

变卦震下艮上坎失所以说失上下也

剥卦四爻变产生的卦象为剥之艮

剥卦六四爻辞剥床以肤凶

艮为剥离为终三五成像地水师山火旅师有征战之危无实之象艮为肤艮变离离肤之象山火旅为自取其灾的取象

象曰剥床以肤切近灾也

离分坎陷所以说切近靠近之意有持斧做事之象艮为刀斧离为甲兵正是近字地山谦不止之象地水师征战之象山火贲明不及远之象因而说切近灾也

剥卦五爻变产生的卦象为剥之观

剥卦六五爻辞贯鱼以宫人宠无不利

三五成像地山谦坤为鱼艮为手巽为绳艮为穿所以说贯鱼艮为宫巽为长女为妇人所以说宫人巽为入艮为坚坤为体所以为阴阳相交之意本卦下坤为无上艮为不变卦上巽为利下坤为多所以说无不利

象曰以宫人宠终无尤也

艮为终巽为病坤无无病则无忧所以终无尤也

剥卦上爻变产生的卦象为剥之坤

剥卦上九爻辞硕果不食君子得舆小人剥庐

艮为果坤大大果所以说硕果本卦剥上艮为取下坤为物取物之象变卦坤为地坤静无为上坤为无下坤为贪无贪之象所以说硕果不食艮为君子坤为舆所以说君子得舆坤为众为小人艮为庐坤为地所以说小人剥庐

象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

本卦坤为民一阳爻在上艮为承所以说民所载也艮为终坤静无为所以说终不可用也