讼讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
讼虽然诚信但不被理解或误解保持警惕事情发展过程中吉最终凶险利于出现大人不利于做艰难的事情
初六不永所事小有言终吉
初六不使争讼的事长久地进行下去开始有点小麻烦最终吉
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
九二争讼没有取胜狼狈地逃回来他的三百户邑人没有麻烦
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成
六三继承前人的思想道德占问有麻烦最终吉如果从事争王的事业不会成功
九四不克讼复即命渝安贞吉
九四争讼没有取胜返回顺从在上者之命生活恢复安宁占问吉
九五讼元吉
九五争讼非常吉利
上九或锡之带终朝三褫之
上九即使赐给他皮革绶带短时间内三次剥夺
需卦九五爻辞说需于酒食贞吉其中谈到了饮食问题饮食是人类的第一需要是一切战争的终极原因现代如此古代更是如此古代战争中掠夺物质生活资料往往是战争最直接最主要的动机和目的因此讼卦紧接着排在需卦的后面正如序卦中说饮食必有讼故受之以讼
讼从字本义上看是以言语争辩是非也就是俗语所说的打官司这是本卦的主题
讼卦卦爻辞中探讨了产生争讼的原因应该如何正确对待争讼尤其在争讼不胜的情况下采取什么策略等虽然也可以说是教你打官司但其根本的宗旨却是劝导你尽量避免争讼不打官司
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
讼虽然诚信但不被理解或误解保持警惕事情发展过程中吉最终凶险利于出现大人不利于做艰难的事情
卦辞首先指出了争讼的原因预后结局及应该采取的相应对策有孚窒心中虽然诚信但不被人理解或者被人误解这是争讼产生的原因的确有很多言语是非往往是由于相互之间缺乏交流和沟通而引起的如果大家能够以诚相待心平气和地探讨一切问题也就不至于发生争讼了但是争讼一旦产生双方处于敌对状态就是另一回事了为避免自己处于不利受到不必要的伤害就要认真对待从思想上保持警惕这样在争讼的过程中会对自己有利因此说惕中吉但争讼之事无论谁胜谁败谁输谁赢归根结底都不是什么好事因此又说终凶有才有德并且在位的大人能够明辨是非曲直公平公正地对争讼进行裁决有利于争讼的平息因此说利见大人一个人处于争讼之时内忧外患焦头烂额心身憔悴这种情况下是不利于办什么大事难事的因此说不利涉大川我们刚讲过大川是大事难事的代名词
初六不永所事小有言终吉
初六不使争讼的事长久地进行下去开始有点小麻烦最终吉
永使动用法使长久所事是指有可能导致争讼发生的事言言语口角争论
本条爻辞意味深长很值得仔细琢磨不说不永所讼而说不永所事可见事端初起还没有发展到争讼的地步只是有点小小的言语上争论磨擦因此说小有言言这个词有言语口角争论等相互之间有联系的含义言语是一个中性词而言语不当你一句我一句可就成了誩字成了口角争论了言语上有争论磨擦这是正常的不辨不明嘛俗语说得饶人处且饶人冤家宜解不宜结退一步海阔天空有了争论磨擦稍微争辩几句是可以的你虽然有委屈但也不要得理不饶人对方已经知道理亏了也就多包容一点退让一步不要使争论磨擦升级不以争讼为能事大事化小小事化了以此为指导思想来处理人际关系上的矛盾纠纷不使矛盾纠纷发展为争讼对双方来说都是一个不错的结局因此说终吉
由初六爻辞想到老子中所说上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信夫唯不争故无尤
曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑夫唯不争故天下莫能与之争
水是生命之源水滋养哺育了人类和自然万物但从来不索求争要什么相反人类不但不知道感激还将众多臭恶无用之物排泄丢弃到水中而水也都大度地委曲求全地包容下来了你看水的胸怀有多么广宽心地多么善良呀也正因此老子中用以比拟形容道人类如果能学学水的这种胸怀善心用来对待一切事情天底下还会有争讼还会有烦心的事吗即使有争论磨擦像老子中所说的那样言善信争论磨擦也就平息了因此说上善若水
有意思的是如果我们深入考查一下善字的本义就是对争论进行公平裁决使争讼平息的意思
善的繁体字写作善由一个羊和二个言构成二个言合成一个誩字誩说文云竞言也竞说文云强语也段注强语谓相争可见誩的意思就是两个人有了言语争论也就是争讼的意思那么善字中的羊介于誩字中间又代表什么意思呢
獬豸冠墨子明鬼下中记载从前齐庄君有二个大臣分别叫王里国中里徼这两个人打了三年的官司还没有辨明谁是谁非于是齐庄君杀一羊洒其血令二人神社前盟誓然后诵读二人的讼状读完王里国的讼状羊没有什么反映而读中里徼的讼状还不到一半羊居然跳起来顶撞中里徼谁是谁非因此也有了答案论衡是应中也记载有一种独角羊天生能够辨别有罪无罪所以古代的皋陶用独角羊帮助审理案件独角羊对于那些有罪的人则触之无罪则不触
这也就是说在古代思想文化中羊被认为具有可以判断是非曲直的奇特的作用是公平公正执法的象征因此作为善字的构件
说到法我们再看法字也与水羊有关法字繁体作法由水廌去几部分构成其中的廌又称为獬豸就是上面所说的神羊而水在常态下都是平的去就是除去不平不公的意思所以法字取水廌去作为构字部件表明刑法施法要公平公正
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