翩翩本义是鸟儿飞上飞下的样子在这里比喻思想行为的轻浮以由于因为戒戒备

　　自己心存诚信这本是好事但因此也天真一厢情愿地认为他人也是如此因而在思想行动上麻痹大意不加以戒备而遭邻国侵略这是有利的因素转化为不利的因素

　　六五帝乙归妹以祉元吉

　　六五帝乙把少女嫁给周文王而带给周人福祉非常吉利

　　帝乙商王纣王之父归嫁妹少女的通称祉福祉

　　帝乙归妹为历史史实其背景是这样的周文王姬昌之父季历曾为商征伐边疆民族有大功但功高震主遭到帝乙之前的商王文丁的疑忌和杀害从此周与商结下世仇周文王为报杀父之仇曾于帝乙初年不顾国力仓促伐商而失败当时商王朝统治下的部落叛乱四起为了集中力量对付其他叛乱部落商王朝对于周人采取了和亲政策把商国贵族莘君的女儿嫁给周文王以安抚笼络周人这就是帝乙归妹而周人从伐商失败的教训中也自知还无力与商相抗衡不得不面对现实继续维系对商的附属关系与商修好因而接受了这宗婚姻帝乙归妹就是在这种历史背景下的一次出于政治目的的联姻意在修复商周之间破裂的关系这符合商周双方的共同利益且从当时商大周小的形势来说商王下嫁少女于周文王被认为是对周人的一种恩遇可以给周人带来福祉诗经大雅大明一诗中就表露出周人这种受宠若惊颇为自得的心理因此说帝乙归妹以祉元吉

　　因为帝乙归妹在一定程度上修复了商周本已破裂的关系所以爻辞记载引用这一史实进一步阐述事物由否向泰转化的道理

　　上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝

　　上六城墙倒塌在壕沟中从都邑中发布命令不要兴兵作战占问有麻烦

　　隍无水的城壕壕沟邑城邑京师左传庄公二十八年中说凡邑有宗庙先君之主曰都无曰邑

　　城墙本来是挖掘城壕中的泥土垒砌而成是因为战争的需要而设现在城墙倒塌城墙的泥土又回填到原来取土的城壕里因此说城复于隍城墙为什么会倒塌呢或者是由于年久自败或者是由于战争中被摧毁但联系全卦由九四不利向利转化的趋势看更有可能是人为的推倒铲平把城墙推倒不再需要城墙如同马放南山刀枪入库一样是战争混乱局面结束的一种标志例如秦始皇统一中国后就是把堕坏城郭夷去险阻作为自己统一天下的标志和象征爻辞以此进一步说明混乱否塞不利的局面转化为统一通泰安定的局面天下已经平定不可再兴师动众大动干戈因此说君王自都邑中发布命令告诫勿用师否则贞吝象说城复于隍其命乱也其中所说的乱并不是混乱的意思而恰恰是治安定正常的意思这种现象在训诂学上称为同出而背训按照左传庄公二十八年关于都邑的界定君王自邑而不是自都发布命令大概因为此邑是征战中刚刚占领的敌方城邑所以没有供奉宗庙先君的牌位在内因此称为邑

　　综上卦辞初九爻辞从静止的角度从总体上对事物之间的交通给予肯定而其他五爻则从不同的角度以不同的比喻阐述通与不通的相互转化如何在不通中求通以及在不通的局面下应注意的问题对于治国治身都富于启发意义

　　治国已如上所述下面再就治身略谈一二

　　医易二者之间向来被认为有着密切关系存在大量以周易中的易象易理阐发说明医理的现象其中泰就是比较典型的一例

　　泰卦象征天地的交和亨通的局面人身为一小宇宙小天地是大宇宙大天地的缩微因此人体也可以用泰卦象征如元代杨瑀山居新语中说人中者以自此而上眼耳鼻皆双窍自此而下口及二便皆单窍成一泰卦也人中是一个穴位名在鼻下唇上人中以上部位的鼻耳眼都是双窍人中以下部位的口尿道口肛门都是单窍因为泰卦下干上坤上坤为中间断开的三阴爻下干为中间连接的三阳爻因此恰好可以用泰卦上坤象征人的鼻耳眼下干象征口尿道口肛门

　　中国古代思想认为自然万物的生生灭灭是气聚气散的结果作为万物之灵的人也不例外如素问宝命全形论中说人以天地之气生庄子知北游中说人之生气之聚也聚则为生散则为死人的身体健康状况如何就是由气交情况决定的气交好的人就有了健康长寿的基础气交不好天地上下不通气就谈不上健康长寿那么人气交的部位在那里呢就在口鼻之间的人中所以古代的相术家看人的寿命长短就是看人的人中部位人中深长广就是泰卦的格局表明气交好就健康长寿反之就是否卦的格局就是气交不好不可能健康长寿所以人昏过去生命危急的时候很多人都知道去掐按人中这么一掐往往就苏醒过来了转危为安了为什么呢就是气交的道路疏通了打开了气交恢复了由否转泰了

　　总之泰卦象征了一个自然界风调雨顺国家政治清明人民健康安宁的局面这样的局面是人人所祈求的所以每逢春节写春联国泰民安一幅总是少不了的

　　以上就是紫微府小编为大家介绍的易经十一政通人和享太平2希望能够帮助到大家如果想要了解算命更多资讯请继续关注