易经指导人生_重复

易经指导人生一易经是为人事而设与人人有关的哲理易经是一部难读的书很多人想读而不知从何着手人家都以为易经是一部很神秘很玄妙的书易经本来是一部引人入胜的书是一部与人人有关的书易经多是为人事而设这点易经系传开物成务冒天下

易经指导人生_重复

  易经指导人生一易经是为人事而设与人人有关的哲理易经是一部难读的书很多人想读而不知从何着手人家都以为易经是一部很神秘很玄妙的书

  易经本来是一部引人入胜的书是一部与人人有关的书易经多是为人事而设这点易经系传开物成务冒天下之道以通天下之志以定天下之业以断天下之疑己说明一切所以尽管易经包罗了天地间的一切学问但这些莫不与人享有关百姓日用而不知可见易经是与社会大众人人有关的了也可以说上至将相下至几席几天地之间的莫不与易经有关

  二明象位立德业时与拉的道理易经中告诉我们两个重点科学也好哲学也好人事也好做任何事都要注意两件事就是时与位时间与空间如果很好的东西很了不起的人才不逢其时一切都没有用老子曾对孔子说君子乘时则驾不得其时则篷累以行机会给你了你就可以作为番时间不属于你的就在那里不要动了时位属于你的则去行事八卦相荡就包涵了这许多道理这些道理在易经中高度概括六个字明家位立德业就是让世人明自所见到的现象和所处的位置当然占适合自己的位置最好还要看当时事物的变化找准自己所处的位置一切事都要恰到好处也就是中庸中就是合理我们中国是讲究合理的国家处理问题都要找到合理点如果不懂中庸之道找不好位置那就会看你周围什么都不顾眼都会气愤最后会活活气死

  易经起初是讲卜定是讲六十四卦每个卦画代表某方面的道理认真读懂每一卦都会了解自己和周围情况的也就是认知社会我们为人做事搞不清楚真相就先别发言表态搞清楚了再表现否则一表现就会被打倒卦本身并不分好坏而卦主要是告诉你处在什么位置该怎么办这就是明卦象的道理

  立德业就是讲做人品德要好要养成良好的品德傲人最要讲的就是凭良心做人要实实在在要懂得应变处理事情遇见问题要全面了解后再表态要大家都能接受你的观点要和谐而和谐决不是和稀泥总书记提出构建和谐社会就是这个道理我们不一定完全相同但要宽厚陶然要伟大包容万象不能狭隘有不同意见马上反应最危险易经就是讲牙关阴是关阳是开要养成遇到问题一定要冷静要先把嘴阈上想好了判断明白了再表态再讲再做才能成功学易就是使我们知道进退存亡得失六个字的深刻含义

  三洁静清澈的精神礼记的五经解中提到易经这门学问时说洁糟糟糟易之教也这是孔子对易经的评语法静精微这四个字看起来很简单但它的含义却是很广洁静包括了宗教的哲学的涵义就是说学易经这门学问他心里的思想情绪响变动是非常清洁而宁静的精微二个字是科学的所以学易争的人要头脑非常冷静要有非常精密的思想所以吸易之教是洁静精微这是孔子对易经的高度评价

  易经的一切做为都是在名于忧患之故以前民用为目的可知后人执象术而弃易理大大古人做易的本首必将流入其大也贼的后果就是一个贼字学了易经的人如不走正路旁门左边就贼头碱脑鬼头克脑把上加大文下加地理那一套拿起鹅毛扇就扇起别人造反江湖人士以此术觅食骗人钱财一个贼字的断语下的非常之妙扫象而得意也明显的违背了易经法静糟做的精神

  易经提炼了生活把世间一切事物都划至三级以内俗话讲事不过三易经有三易即周易连山易归藏易而周易本身有个原则叫三易即交易简易小易封有三划江有三兀人有三生界有三界圣有三圣不搞复杂化易经就是告诉我们如何认知世界认知自我

  易经也是讲未来变化的道理讲三个阶段即过去现在未来的所以一切工三不成耍想了解易经的内涵应先该易彻因为易传是了解易经的基础知识也是导导我们如何看世界看宇宙看人生讲内方外圆如古铜钱中间是方孔外围是圆周一样我们特人处事要讲国通但不是圆滑通则顺吗我们就是用现代的观点来看待古老的易经用现代的哲学观点来理解易经易经中完全讲的阴阳辩证理论阴阳是一个东西阴阳一体缺一不可中医理论讲阴阳失调人就生病就是这个道理阴阳是两个数人们常说不三不四就是脱离阴阳就是脱离中心卦三四支为中就是不仁不义就不是好东西易经是哲学思想的源头世界上所有的哲学观点都来源于易经的哲理

  道德经中讲的是高难度的高深哲理短短的篇幅却讲出为人处事的大道理时过几千年至今仍在指导我们如何做事如何做人的道理孔子的著作是为中层阶级传播易理的他写系辞解释易经的哲理他写伦语是告诉我们如家常便饭般的道理人知而不温也就是不知道的事情也就不会生气也就没烦恼而墨子是为基础大众讲易经的道理就好理解我们做人处事要认同上级再加个人的努力最后才可进入道教的理论层次就是真正理解老子的理论观点而在日常中应用

  近代世界上最先进的办公用具电脑就是根据易经的阴阳理论即0和1两个数0是阴l是阳一阴一阳阴阳变化才产生万物我们就是要通过科学的发现帮助我们进一步了解赔经

  四持经达变的真理持经达变是易经告诉我们的真理只有读懂了易经理解了易经中所讲的哲理才能达到事情变化才能达到我们的目地易经是世界上最高明的辩证法我们通过学习理解这一辨证法在处事中少问喜欢不喜欢多问应该不应该任何事只要应该做就应放手去做而不应该尽检自己喜欢的去做问题的关键是看要做的事应不应该有没有道理我们中国人都讲自由也都希望自由而上放开讲自由就容易向反的方向发展就容易堕落容易腐败凡是都应该有度有度才不走偏不离谱不犯罪这就是易经告诉我们的真理

  我们看易经的各种解说就只在易经卜转圈子这样毫无用处近几年来研究易经又是一窝蜂在我看来只这样打圈子研究死了也没有用对国家对文化不会有贡献畦一的用处退休的人没事做钻进去变舒服要真正有用要有科学精神要用易经的哲理指导自然科学解决难题和关键课题而不是以现代的自然科学硬套上去易学是高深的欲真正的把它变成有用的必须如此而只注重象术只搞预测不讲易理不在易理上下功夫弄通的想绝招秘窍而无基础理论做根基永远4唉为人预测准确只靠巧合测对几例叙沾沾自喜是没有出路的

  如果没有做到实用还是抽象化的门重在思想方面换言之只们重于哲学方面是虚玄的实际无用所以研究易经千万不要钻牛角尖古人也如此易经的著作本身是了不起的可是有没有用呢此身不能保如此而已所以应学用结合学深学透让易经理论变成牛产力指导生产和生活为社会为国家为大众服务造福众生为人民添福祉

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