易经是我国最古老而深邃的经典是华夏五千年智慧与文化的结晶被誉为群经之首大道之源易经最早是由伏羲创制伏羲所创的八卦称之为伏羲八卦或先天八卦以后又有神农作连山易轩辕黄帝作归藏易殷商末年出现了周易由此可见易经这部哲学经典是由我们中华民族的三位伟大始祖伏羲神农轩辕黄帝共同开创完成的易经至今已有5000年年的历史

　　易经是我国最早的一部哲学著作在中国古代思想史上占有非常重要的地位它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响而且对中国古代的哲学也产生了巨大的影响易经是中华文化的根基也是中国哲学的源头

　　易经是中国最古老的文献之一是我国一部最古老而深邃的经典被儒家尊为五经之首是华夏五千年智慧与文化的结晶被誉为群经之首大道之源易经以一套符号系统来描述状态的变易表现了中国古典文化的哲学和宇宙观它的中心思想是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化从本质上来讲易经是一本关于卜筮之书卜筮就是对未来事态的发展进行预测而易经便是总结这些预测的规律理论的书

　　易经及其由来易经与周易上古三大奇书为黄帝内经易经山海经文献记载易是群经之首因为不管是五经还是六经都把易经摆在最前面实际上这句话确切地讲应该是易为群经之始因为它是中华文化的总源头是诸子百家的开始易经广大精微无所不包其大无外其小无内吕氏春秋世界上最大的系统就是易经因为所有能列举出来的大系统像太阳系银河系等等都不可能大到其大无外所有能列举出的分子原子质子电子等等都小不过其小无内易经是解开宇宙人生密码的宝典易经在古代是帝王之学政治家军事家商家的必修之术

　　易经有三种连山归藏周易史称上古三易连山是夏代的易经以象征山的艮为首卦归藏是商代的易经以象征地的坤为首卦周易是周代的易经以象征天的乾为首卦

　　因此周易只是易经的一种两者之间是种属关系不应混称易传则是在周易诞生几百年之后的人阐解周易的十篇文章其中的一些阐解文字还未必符合周易原意所以不能归入周易更不能称为易经

　　历史上的易经据说有三种即所谓的三易一曰连山产生于神农时代的连山易是首先从艮卦开始的象征山之出云连绵不绝

　　二曰归藏产生于黄帝时代的归藏易则是从坤卦开始的象征万物莫不归藏于其中表示万物皆生于地终又归藏于地一切以大地为主

　　三曰周易产生于殷商末年的周易是从乾坤两卦开始表示天地之间以及天人之际的学问不同

　　连山易和归藏易已经失传我们看到的易经也就只有周易一种了

　　易经的产生成书年代关于易经的产生年代目前说法不一据学者们考证应该是五千年前也有人说是七千年前而成书的年代则是在商末周初

　　关于易经的成书时代有如下说法1成书于春秋时期郭沫若说天地对立观念在中国思想史上出现很晚周金文中无八卦的痕迹甚至无地字乾坤等字古书中很晚才出现足见易经不能早于春秋时期

　　2成书于西周初年张岱年根据卦爻辞中的故事如丧牛于易丧羊于易高宗讨鬼方和帝乙归妹箕子之明夷等都是商和西周的故事周成王以后的故事没有引用推论易经成书不能晚于成王时代

　　3成书于殷周之际金静芳等认为易经是殷周之际的作品他们肯定卦出于筮古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录经过筛选整理写成易经有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察易经的成书时代也认为是殷周之际

　　易经的起源关于易经的起源传统上则一般认为易经起源自河图洛书传说在远古时代黄河出现了背上画有图形的龙马洛水出现了背上有文字的灵龟圣人伏羲因此画出了先天八卦殷商末年周文王被囚禁在羑yu里古地名在今河南省汤阴县北又根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦也就是文王八卦并进一步推演出了六十四卦并作卦辞和爻辞易传是春秋时期的孔子所作

　　八卦所以易经又有人更三圣世历三古汉书艺文志意思是说易经的完成经历了三位圣人第一个是伏羲第二个是周文王和周公父子他们一家人算作一个第三个我们大家更为熟悉就是孔子伏羲在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古

　　明明是四个人为什么说是三个呢因为三是奇数是阳的而四是偶数属阴的所以我们说是三位唐装的纽扣不是五个就是七个不会是四个或六个也是这个道理我们今天所看到的易经可以说是三位古圣先贤共同创造出来的伏羲创造了八卦图周文王创造了六十四卦后被称为易经而孔子则为易经作了十翼也称易传

　　按照今天的说法易经可以说是自然科学但是我们知道在孔子以后这部书除了自然科学的部分又另外加上了一部分叫做人伦道德两个东西合起来才能够表示整体的易经

　　实际上易经成书所经历的时间非常长所经历的圣人也很多应该说易经是我国古圣先贤集体创作的成果我们中国人差不多所有东西都是集体创作的很少有一个人单独完成的

　　易经名字的解释易经一般又称为周易

　　关于周易的周字历来有很多种说法1有人认为周是易道周普无所不备的意思因为易以六十四卦三百八十四爻笼罩万事万物所以卦爻的含义自然是周延普遍的

　　2有人认为周易是指周朝周朝为一般人所接受因为很多人都认为周易的周字就是朝代的名称

　　关于易字的解释有很多但归纳起来有以下几种1上日下月为易易之为字从月从日阴阳具矣易者日月也日月为易刚柔相当2金鸟大日生命易飞鸟形象也3蜥蜴变化为易易即蜴蜥蜴因坏境而改变自身颜色曰之易取其变化之义4化繁就简则为易简易道德经简则简易则易简则简之易易则易之简万物皆在一简一易中矣5系辞则说生生之谓易

　　6清代的陈震著周易浅述则将易的定义分为两种交易阴阳寒暑上下四方之对待是也

　　变易春夏秋冬循环往来是也

　　7此外易历来有一名含三义的说法简易即易虽包罗万象但有一个最简化的公式或模式一切事物和现象都可以装进这个模式里都可以用这个模式来说明即大道至简是也

　　变易即易是讲变化之道的也就是讲辨证法的

　　不易即易虽讲变化但这变化之道却是永恒不变的也就是可以以不变应万变

　　究竟易为何义下面我们不妨从易字的由来及其形体的发展变化来作较为深入的分析探讨

　　关于易字在我国文字的发展变化过程中对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点1第一种观点认为易字是个象形字

　　易字在甲骨文中的形体就像头朝上的一条蜥蜴

　　易字在金文中的形体就更像蜥蜴的样子了

　　易字在小篆中的形体与金文相似

　　易字是现代楷书的写法和形体

　　此种观点认为易字原指蜥蜴之蜴其本义为变化当易字被假借为交换由交换又引申为改变之义之后那么当蜥蜴讲的易就写作蜴了易字还可以当容易讲

　　这就是认为易经中的易是蜥蜴变化为易观点的理论依据

　　2另外一种观点认为易字是个会意字易字在甲骨文中的形体最初是左边三点中间一条长弧线右是半个圆圈或左边是半个圆圈中间一条长弧线右边三点在古文中同一个字不少是正反互写的其形义解释为半个圆圈是半个太阳中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光也可以说是表示多云的多因为古人以三为数之众九为数之极是故易字的原义是乍晴乍阴之意

　　甲骨卜辞里常有易日不其易日易日是好天气不其易日就是天气不好了

　　易由其本义乍晴乍阴后又引申出变换交换更易交易等义

　　易字在金文中的形体是以甲骨文中的形体为基形发展过来的半边的太阳散射的阳光都没有变只是把蔽日的浮云的长弧线变为先向左拐后向右弯的弧线罢了而太阳里像鸟的眼睛的那一点其实就是我们所见的日中的黑子此形乍看也像飞鸟之形这也就是认为易经中的易是金鸟大日生命易飞鸟形象也观点的理论依据和由来在秦代的小篆中易字的上部已经变成方形的日弧线的下部和三点阳光已讹变为易下的勿了

　　于是易这个会意字沿循小篆中易字的形体发展成为汉代的隶书之易和现代楷书的易了

　　但无论是什么样的解释说周易是讲阴阳两种势力相互作用产生万物刚柔相推变在其中都是不错的原因如下1易经是揭示论述反映自然天地之大道发展变化规律的经典书籍

　　2日月即代表天地亦即代表阴阳此种说法比较吻合易经八卦构成和排列的规律法则及其内涵的核心思想

　　3无论哪种说法观点都不能否认易的变化之含义日月象数蕴含交替变化之义

　　到了西汉儒家学派将周易与诗书礼乐春秋等奉为经典并称六经于是周易又被称为易经

　　3所以经字在易经中所蕴含的意义应该包括通径字路径途径门径即辨别反映揭示掌握事物发展变化之轨迹规律的方法

　　事物发展变化的轨迹规律

　　对事物发展变化之轨迹规律的认识心得体会心经

　　论述事物发展变化之轨迹规律的主要重要的思想理论经典

　　易经的内容易经包括经和传两大部分

　　1经分为上经和下经上经三十卦下经三十四卦一共六十四卦

　　六十四卦是由乾坎艮震巽离坤兑这八卦重叠演变而来的每一卦由卦名卦画卦辞爻辞组成爻的名称叫做爻题爻题组成了爻辞共646384爻题对应也有384条爻辞其中乾坤两卦的用九用六不是说明爻的故不算爻辞

　　爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞如坤卦第一爻初六的文辞履霜坚冰至就是一条爻辞

　　爻题就是说明爻在卦中的位置和阴阳性质的如坤卦中的初六六二等都是爻题其中初表示爻的位置是六爻中的第一爻其位置在六个爻的最下方

　　每个卦画都有六爻爻又分为阳爻和阴爻阳性称为九阴性称为六从下向上排列成六行依次叫做初二三四五上六十四个卦画共有三百八十四爻

　　2传一共七种十篇分别是彖tun上下篇象上下篇文言系辞上下篇说卦杂卦和序卦古人把这十篇传叫做十翼意思是说传是附属于经的羽翼即用来解说经的内容的彖是专门对易经卦辞的注释卦辞原来称彖辞相传彖是一种长着利牙的怪兽能咬断铁故引伸其意为断判断等意唐代以后改称卦辞这样就比较通俗易懂和合乎文意卦辞就是说明每一卦的要义和判断吉凶的断语如乾卦中的元亨利贞就是卦辞解释卦辞的彖传仍延袭原称使用至今象是对易经卦名及爻辞的注释其中解释64卦卦名卦义的有64条称为大象解释386爻爻辞的有386条称为小象64卦每卦6爻辞共384爻辞此外再加是用九用六二爻共386爻解释卦名卦义的都以卦象为根据解释爻辞也多以爻象包括爻位为根据因此题其篇曰象也称象辞

　　大象传对卦象的解释是从经卦的取象入手的六十四别卦由八经卦重合而成其中乾坤震巽坎离艮兑自身重合为八纯卦其余五十六卦为不同的八经卦的重合

　　大象传对八纯卦解释是立足于经卦的取象如以天行地势解释乾坤乾取象为天坤取象为地对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象如屯卦由上坎下震组成坎取象为水为云震取象为雷故说云雷屯后一句则以君子以开头少数用先王以后以开头要求从卦象中得到政治道德行为规范的启发后者是从卦象中合理引申出来的因此也可看成是对卦名卦象的补充和发挥大象传的前句往往讲天道后句往往讲人道人道从天道而来天道与人道有同一性这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响大象传针对全卦而言与彖传相同但大象传绝不涉及卦辞内容是与彖传不同之处

　　小象传共有三百八十六条与大象传在解释方法上并不相同大象传主要采用取象法而小象传则主要采用爻位法和取义法以解释爻象如小象传对乾卦六爻的解释从下爻到上爻依次为阳在下也德施普也反复道也进无咎也大人造也盈不可久也对用九爻的解释为天德不可为首也其中阳在下也是从爻位上解说初九爻居最下位故谓潜龙勿用其他则从义理入手进行解释

　　对六爻之位小象传总体看法是初爻为始下卑穷三四爻为犹豫疑惑反复二五爻居中得中中道上爻为终上亢盈与彖传一样小象传亦用中正应乘承等术语进行解释只是彖传用以解释卦辞小象传用以解释爻辞

　　文言则专门对乾坤二卦作了进一步的解释

　　系辞与彖象不同它不是对易经的卦辞爻辞的逐项注释而是对易经的整体评说它是我国古代第一部对易的产生原理意义及易卦占法等等方面全面系统的说明它阐发了许多从易经本义中看不到的思想是易经的哲学纲领其内容博大精深是学易的必读之篇又称系辞分为上下篇是对易经的通论不仅总论占筮大义而且诠释卦爻辞的观念阐发易经的基本原理将易经由一部占筮著作提升为哲学著作是易传哲理思想的代表

　　说卦是对八卦卦象的具体说明是研究术数的理论基础之一

　　杂卦则是将六十四卦以相反或相错的形态两两相对的综卦和错卦从卦形中来看卦与卦之间的联系

　　序卦则讲述了六十四卦的排列次序

　　易经的宇宙思维模式天人合一是一种宇宙思维模式它是易经哲学思想体系中最重要的一个概念也是我国传统文化中的一个重要概念

　　易经的最高理想就是实现天人合一的境界

　　易经中用乾坤二卦代表天地天地便代表了自然界在易经看来天地间的万物均统之于天地与天相辅相成不可缺一但地毕竟是顺从天的所以天可以代表整个自然界

　　尽管人作为天地之所生只是万物中的一个自然成员但人毕竟不同于万物因为人有仁义之性有性命之理所以这就决定了人在天地万物之中负有一种神圣的使命

　　用易经的话来说就是裁成天地之道辅相天地之宜自然界提供了人类生存所需要的一切人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时更要裁成辅相自然界完成其生命意义从而达到人之生命目的

　　易经的这种天人合一的宇宙思维模式充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界把人与自然看做是一个互相感应的有机整体

　　易经的总体哲学思想易经的总体哲学思想阴阳

　　系词中说一阴一阳之谓道阴阳是我国古代哲学的重要思想之一也是易经的总体哲学思想是易经内涵的核心所在

　　1易经卦象的核心易经的卦象就是建立在阴阳二爻两个符号的基础上的这两个符号按照阴阳二气消长的规律经过排列组合而成八卦

　　八卦的构成和排列就体现了阴阳互动对立统一的思想八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦阴阳就是其核心

　　2事物的两个方面除了卦本义上的一阴一阳易经还将阴阳当成事物的性质及其变化的法则把许多具体的自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义

　　从自然现象来看天为阳地为阴日为阳月为阴暑为阳寒为阴明为阳暗为阴昼为阳夜为阴

　　从社会现象来看男为阳女为阴君为阳民为阴君子为阳小人为阴

　　除以上两个方面的现象外易经对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释并赋予其阴阳的涵义如刚柔健顺进退伸屈贵贱高低等等

　　依上述易经认为无论是社会生活还是自然现象都存在着对立面而这个对立面就是阴阳

　　易经的根本精神易经的根本精神生生之谓易

　　系辞中的生生之谓易是对易是什么的最好回答也是对易的根本精神的最透彻的说明

　　1易以生生为基本的存在方式

　　易就是生而生生则是一个连续不断的生成过程没有一刻停息它并没有由一个主宰者来创造生命而是由自然界本身来不断地生成不断地创造天地本来就是这个样子以生生为基本的存在方式

　　2易表现着宇宙的生化过程

　　易的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化

　　宇宙是从混沌未分的太极发生出来的而后有阴阳再由阴阳两种性质分化出太阴太阳少阴少阳等四象四象又分化为八卦

　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质据说卦的解释乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也这八种性质又可以用天地雷风水火山泽的特征来表示

　　由八卦又分出六十四卦但并非说到了六十四卦这个宇宙的生成过程就完结了实际上仍然可以展开所以六十四卦最后两卦为既济和未济这说明事物发展到最后必然有一个终结但此一终结却又是另一新的开始

　　易经的辨证法则易经的辨证法则通变致久

　　易穷则变变则通通则久这是系辞中说的也是易经中的一个重要的辨证法则通变致久

　　易经自古就有变经的说法但变与不变却又是统一联系在一起的

　　1天道运行的规律唯变所适

　　系辞说易经之为书也不可远道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适事物有变就有常有常就有变易经就在这种变动不居中显示了恒常通久的不变法则又在这种恒常通久中表现了唯变所适的可变规律这种规律就是所谓的天行即天道运行的规律

　　2事物变化遵循天道运行的规律

　　古人认为世间万物都是变化着的只有天道规律本身不变所以事物变化必须遵循天道运行的规律

　　易经说卦传是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章易经每卦六爻代表天地人三才之道三才之道又各有阴阳柔刚仁义之分六位的阴阳与六爻的柔刚也就是道的常变彼此交错互相迭用才构成了易卦的根本演变规律

　　3所以易经认为既然世间万物都是变化着的只有天道规律本身不变那么人就应该效法天道不违天逆常顺时适变如此才可以保持长久

　　易经的两个指导人行为的概念易经的两个指导人行为的概念时与中

　　在道德修养上易经要求人们的行为符合时与中这两个概念这种时中概念是一种很高的生存智慧它要求人时行时止要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动发生共振在顺应性的相通相协的一致性中顺畅地实现人的存在

　　1中指中庸之道在天地自然之道正中运行既不太过又不不及

　　2时指与时势一致识时之义察觉时机的来临重视来到身边的机会

　　知时之行知道时机来临时如何抓住机会

　　用时之机把握利用来到身边的机会不要错过而后悔

　　待时而动一旦时机到来立即作为行动

　　观时之变能够看到时机的变化并随着它的变化对自己的行为做出调整

　　时行时止在恰当的时机开始恰当的时机停止在与天地万物相通相协中顺畅地实现人的存在

　　易经的这种主动性适应创造性顺应的时中生存智慧是和那些保守的奴隶的闭锁的内省的平庸的生存方式的本质完全不同的它构成了中国人积极进取和待时而动的品格

　　易经的研究据中国君友会文献记载相传秦始皇焚书坑儒之时李斯将周易列入医术占卜之书而得以幸免之后各个朝代都有人研究周易包括汉代的京房郑玄魏晋时代的王弼唐代的陆德明李鼎祚孔颖达宋代的邵雍程颐朱熹等等

　　而当今在易经预测应用方面最具影响的当以世界周易学会会长国际易经应用研究院首席预测家中国先潮周易研究所所长许先潮教授为最

　　据文献记载宋代兴起了易图的研究像广为人知的河图洛书先天图中天图左天图风后十六局图春宫图房中术图后天图太极图含阴阳鱼的饼图案神龙八卦图等都是易经原著中所无后人根据对易经的理解添加进去的

　　历代研究周易的大致可分为两个学派义理派和象数派义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞爻辞象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞爻辞亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值象数派则着重将周易用于占卜前者如王弼程颐当代有山东大学教授刘大军等后者如京房邵雍当代有著名术数家许先潮等

　　明代末年易经被传教士翻译并传播到西方十七世纪末德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维JoachimBouvet汉名白晋1662年1732年的介绍更将易经以二进制解释现在无论中国大陆台湾和西方各国都有不少人研究易经

　　根据江弘远京房易学流变考一书自从京氏易传出现后受朱熹惠栋以及四库总目提要的推波助澜均认为此书及其条例是出自京房本人之手本书以沈延国论点加以延伸确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律八宫卦纳甲纳音则是由荀爽虞翻干宝等另一非京氏易学流派演变而来从京氏易传出现后遂取代京房原有的模式

　　八卦符号八卦我国古代的一套有象征意义的符号用一代表阳用代表阴用三个这样的符号组成八种形式叫做八卦

　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质据说卦的解释乾健也坤顺也震动也巽xn入也坎陷也离丽也艮gn止也兑du说也这八种性质又可以用天地风山水火雷泽的特征来表示

　　即乾代表天坤代表地坎代表水离代表火震代表雷艮代表山巽代表风兑代表泽

　　八卦的卦是一个会意字从圭从卜圭指土圭开始以泥作成土柱测日影卜测度之意立八圭测日影即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录这就形成八卦的图象

　　八卦的最基本的单位是爻多是记述日影变化的专门符号爻有阴阳两类阳爻表示阳光阴爻表示月光每卦又有三爻代表天地人三才

　　每卦的次序是自下而上的最下一横叫初爻中间一横叫二爻上面一横叫三爻

　　八卦有伏羲八卦也叫先天八卦文王八卦又称后天八卦

　　一八卦歌诀先天八卦乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断后天八卦一数坎来二数坤三震四巽是中分五数中宫六乾是七兑八艮九离门二八卦代数先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八

　　后天八卦坎一坤二震三巽四五为中宫乾六兑七艮八离九

　　三八卦方位先天八卦乾南坤北离东坎西兑东南震东北巽西南艮西北后天八卦震东兑西离南坎北乾西北坤西南艮东北巽东南四八卦所属乾兑金震巽木坤艮土离火坎水

　　五八卦生克乾兑金生坎水坎水生震巽木震巽木生离火离火生坤艮土坤艮土生乾兑金

　　乾兑金克震巽木震巽木克坤艮土坤艮土克坎水坎水克离火离火克乾兑金

　　六八卦旺衰乾兑旺于秋衰于冬震巽旺于春衰于夏坤艮旺于四季衰于秋离旺于夏衰于四季坎旺于冬衰于春四季是指每个季节的后一个月七八卦所对应的五行金乾兑乾为天兑为泽木震巽震为雷巽为风土坤艮坤为地艮为山水坎坎为水火离离为火五行相生木火土金水五行相克水火金木土八八卦代数顺序先天八卦震四离三兑二乾一巽五坎六艮七坤八

　　后天八卦坤二兑七乾六坎一艮八震三巽四离五

　　九八卦分割十八卦分阴阳乾坎艮震四卦属阳卦其中艮为少男坎为中男震为长男震坎艮中阴多阳少表示阴从阳故为阳卦坤兑离巽四卦属阴卦其中兑为少女离为中女巽为长女兑离巽中阳多阴少表示阳从阴故为阴卦后天八卦九宫排列乾六坎一艮八兑七宫五震三坤二离九巽四

　　以上后天八卦九宫排列数横竖相加对角相加之和均等于15即618157531529415

　　672151591583415

　　6541525815

　　六十四卦上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否

　　同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲

　　剥复无妄大畜颐大过坎离三十备

　　咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽

　　蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继

　　艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至

　　小过既济兼未济是为下经三十四

　　乾乾上乾下元亨利贞彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合大合乃利贞首出庶物万国咸宁国学大师南怀瑾2象曰天行健君子以自强不息

　　初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人象曰见龙在田得普施也

　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎象曰终日乾乾反复道也

　　九四或跃在渊无咎象曰或跃在渊进无咎也

　　九五飞龙在天利见大人象曰飞龙在天大人造也

　　上九亢龙有悔象曰亢龙有悔盈不可久也

　　用九见群龙无首吉象曰用九天德不可为首也

　　文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也

　　没有乾卦的象辞跟彖辞其他详解可参见国学大师南怀瑾先生所著易经杂说等著作易经传承在中国文化的领域中自经孔子删诗书订礼乐之后由他编著了六经赞述周易以来关于周易易学的传承在司马迁的史记班固的汉书以及范晔的后汉书中都记载有孔子以下的易学传承的系统但自诏宋以后我们所读的周易关于十翼的排列程序事实上大多都是根据汉末王弼的排列的他把乾坤两卦的文言拿来放在本卦下面同时把系列的中间次序有些地方也照他自己的意思来颠倒安排等于我们现在读的大学一书那是经过宋儒的安排并非原本的大学的次序现在对于研究周易来计这点应当注意及之

　　自孔子至战国末期的易学孔子授商瞿商瞿授鲁桥庇子庸子庸授江东臂子弓其人是荀卿之子子弓授燕子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子庄此其一又孔子殁子夏也讲易学于河西但受到孔门同学们的驳斥认为他对于易学的修养不够所以子夏以后的传承并夫太准确的资料唯所世留传有子夏易传一书真伪难辩但确具有古代易学思想上的价值此其二西汉的易学田何授东武王同子中洛阳周王孙梁丁宽齐服生四人皆著易传数篇但后世已散佚

　　其次自东武王同子中一系再传杨何字元敬元敬传京房房传梁丘贺贺传子临临传王骏丁宽一系又再传田王孙王孙传施传张禹禹传彭宣以上都是著名专长易学学者的传承至于阴阳纳甲卦气等易学自田何到丁宽之后又另有一系主阴阳卦气之说的由王孙孟喜喜再传焦赣字延寿著有易林一书迥然打破周易的蹊径又另一京房承传焦延寿的易学著有京房易传一书开启象数易学的阴阳纳甲之门东汉与后汉的易学西汉的易学到了东汉时期其间的传承似乎已经散失不备因此象数之学与易理的分途也便由此而形成了后汉的易学传承的系统更不分明此时的著名易学大家便有马融郑玄荀爽刘表虞翻陆绩以及魏末的王弼等人其中以荀爽的易学曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛故在后世研究易学中经常有提到九家易或荀九家的名词就是对此而言郑玄的易学开始是学京房的象数后来才舍离京学专学费直之说以孔子易传来解说易学汉末的易学大概都跟着荀爽虞翻的脚跟而转愈来愈加没落因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途专从老庄玄学的思想而说易了

　　最为遗憾的后世的易学大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转不能上穷碧落下极黄泉直迭羲皇之室此文献也曾得到我国当代易经预测学家易经预测学导师许先潮教授的认同

　　易学精神唐宋以后的易学研究应该说又建立了另一三易之说这个新的三易观念也是说明秦汉以后以至现代的易学内涵理象数的三个要点如果用现代的观念来说理便是类似于哲学思想的范围它是探讨宇宙人生形上形下的能变所变与不变之原理象是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则数是由现象界中形下的数理演绎推详它的变化过程由引而知人事与万物的前因与后果反之也可由数理的归纳方法了解形而上的原始之本能

　　再来综合这三种内涵的意义便可知易理之学是属于哲学性的象数之学是属于科学性的总而言之完整的易学它必须要由象数科学的基础而到达哲学的最高境界它并非属于纯粹的思想哲学只凭心意识的思惟观念便来类比推断一切事物的宇宙万象变化莫测人生际遇动止纷纭综罗易学理象数的明辩礼记五经解中提到易学的宗旨便说洁静精微易之教也所谓洁静的内涵同时具有科学性周密明辩的作用但在明辩理性之间倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界稍一走向偏锋便会流入歧途自落魔障故经解中又说到易学的偏失很可能会使人也贼他独辟蹊径的研究出由乾坤两卦开始错综重叠旁通漫衍初从八卦而演变为六十四卦循此再加演绎层层推广便多至无数大至无穷尽精微之至如果归纳卦爻内在的交互作用便可了解六十四卦的内容只有专长坤复睽家人归妹渐姤解蹇颐大过未济既济等十六卦象在六十四卦的内在交互中这十六卦象每卦都出现四次再由此十六卦而求其内在交互的作用便只有乾坤既济未济四卦每卦各出现十六次复由此类推就可了知在此天地之间除了乾坤坎离代表阴阳的无本功能以外凡宇宙以外的特理或人事无论如何千变万化它的吉凶观念价值的构成唯有既济未济两个对待的现象而已由此而精思入神便可了解一昼未分以前阴阳未动之初的至善真如之境界可以完全体认大易洁静精微的精神就能把握到自得其圜的妙用了科学内涵如果该理论是优雅的模型它能描写大量的观测并能预言新观测的结果则它就是一个好理论讲演录第32页无疑一个好理论在于它所描绘的模型与所描述的预言这一切必在将来发生以新的观测结果证实预言中科院曾邦哲的结构论提出太极图是元气本原阴阳变易卦序组织和道器观念的综合认为是中国文化中特有的一种同型同构数学模型的图式逻辑体系涉及到宇宙的本原论演化论与建构论以及道的精神与器的物体观念的模型化逻辑思维方法

　　第一节阴阳易化易经太极图以明快图素的模型勾画易经阴阳互动易流的科学内涵精与汽也聚则合一散则分二二汽阴阳一体分二阴阳二性二汽量比比例恒变渐升量大渐降量小大不及一小不为零量变性变量大性显量小性隐性显明现性隐暗藏现则物明藏则物暗故精其大无外其小无内升渐大者升浮渐散散渐布寓终极势消降渐小者降沉渐聚聚渐蓄根终极势盛然物极必反根盛势极根势渐长长渐升散散升布寓寓衰势极寓势渐消消渐降聚聚降蓄根一体之内阴显阳隐互根互寓显隐性易互易互化恒运无休故精汽互动阴消阳长阴进阳退阳杀阴藏和谐平衡

　　明确大自然具备原始弹性弱势收缩与强势膨胀如呈收缩相它必固存着膨胀相如呈膨胀相它必先固存着收缩相道家易经的论断与近代的收缩坍塌论开放膨胀论两大理论相符吻合无疑道家易经在五千前整合的坍缩与膨胀是如此完美精彩故天门开阖能为雌乎是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变这就已将收缩坍塌论开放膨胀论整合到大统一的轨道阴阳开阖

　　无疑道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘在有封空间阴阳的互动易流正量与负量的流量替易系列地以始基物质力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程物质是阴与阳力学是强与弱行为是敛与张开与阖易替是进与退

　　阳精膨胀相与阴精收缩相相应地产生实有与虚无的空间实有空间有一点虚无的阴精虚无空间有一实有的阳精阴阳流速缓慢外形曲线平滑宇宙总量守恒

　　阴阳易化是易经太极图隐含易经科学内涵表达的单一模型在恒定无边有限的虚空物质易流与总量守恒的演化是开与阖阴与阳的生生重复易替行为现称历史反演无疑易经太极图是人类史上最古典的泡利不相容原理与地下停车场规则外如鸡子是人类史上最古典的宇宙混沌的描述易经太极图是最古典的科学模型

　　第二节当代印证道家易经以易经太极图太极球与无极球的迭加图构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型用比类推演的简明语言和图素描述和描绘了单一的模型

　　明确地预言母体与有封弦者与反者阴阳与中性光弦与空穴引力与斥力强者与弱者天门与敛张对称与镜像互动与易流混沌与初开左旋与右旋自存与自洽汽场与守恒

　　大自然母体的始基以弦精之物质与罗网之架构存在宇宙本体的始基以弦精与精的反者对阴阳两精物质结构存在道家易经提出与图绎的命题如下母体明确的宇宙母体称太上空虚道有封明确的宇宙本体有封的虚空导出有封量恒鸡子明确的宇宙有封阴阳液流的混沌状态弦者明确的宇宙母体的始基是弦罗网结构的中性体这是弦论无极明确的万维轴球体球膜架构确定宇宙体的网络结构元汽明确的宇宙体的基态物质这是一元论弦精明确的大自然体太初的两种电中性体物质九天明确的宇宙体存在九重罗网的球体球网太极明确的宇宙体物质存在的两类流体基态与互动易流这是二元论反者明确的宇宙体物质反者对流量的互动是宇宙体的第一源动力敛张明确的宇宙体的反者对引力与斥力令宇宙体具原始弹性开阖明确的宇宙体的收缩相与膨胀相行为弱强明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式弱势收缩坍塌强势开放膨胀弱者明确的宇宙体弱能电中性的精是不竭能源弱能守恒生生明确的宇宙体的演化是重重复复的互逆互动复归明确的大自然时空反演行为开阖收引与敛张缩胀的反者对互动易替复归的形态是以精为永恒的球座标轴自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴作左右反缠上下逆绕的双螺旋体的周期易流运动故精无端不竭道易无始终

　　道家易经断言宇宙母体的弱能造物创生是弱反者对互动易流的必然断定在一有封的空虚的互动易流总量守恒

　　当代的粒子粒场胶子镜像对称超弦膨胀坍缩婴儿弱力强力能量奇点混沌性与原始弹性等等的前沿科学观察实验概念论证原理与法则如洪特规则与泡利不相容原理超弦的标准模型宇宙网膜理论与明暗物质圈环等等恰如其分地印证道家易经在自然科学的领域里关于物质的微观和宏观构思的描述与模型的描绘推演与明确的预言

　　道家易经构思的模型与预言是科学的模型与预言无极球是宇宙母体的太初始基模型球面是母体的阳精太初始基模型圆平面是宇宙母体的电中性的原始虚空太初始基模型无疑电中性物质是暗物质暗物质无电性在一定条件下暗物质粒子可裂化为电阳性与电阴性两类粒子易经太极图是宇宙本体的太初始基模型黑白鱼形是宇宙本体太初黑洞的始基模型与骨架模型阴阳两精是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型太极球导出超弦对称的标准模型的确立这就确定球心一点是宇宙的奇点奇点的确立就是确定宇宙本体之前的大爆炸在球心发生量子力学与维轴球体网球体导出宇宙本体的旋涡流体旋涡流体演化成宇宙本体的骨架人类的科学就跨越宇宙本体发生的混沌历程混沌的跨越导出九重天架构九重的架构解决大自然的物质总量配置的比例一开一阖的演化周期就导出与完成了宇宙体的历史求和

　　易经以单一模型图绎求解宇宙混沌历史之和

　　如果求解的模型是符合量子力学的所求得的解就是科学的

　　如是中华易经就是人类自然科学与自然哲学之尖顶

　　易道广大无所不包大道之源这就是易经的科学内涵

　　道的内涵是一是思维模式与思维逻辑轨迹这是人的精神二是物质的宏观与微观的易流互动模型与轨道这是自然物质这是明确的精神与物质的关系明显逻辑本义是纹理或轨迹引伸描述人跟踪自然客观运动而思维其思维的轨迹符合客观存在这是逻辑思维故此人的构思模型与客观的自然体原型吻合则称科学的思维与模型这就是科学

　　大道之源就是大统一轨道源指流水之源头故大道之源的内涵明确道就是思维轨迹与物质轨道互易的源头这是人类与大自然的大统一

　　无疑道家易经自然哲学是一门包罗万象的唯物辩证法哲学

　　第三节思维整合道家易经哲学的精髓是易经在人类与自然宏观与微观现象与事件动态与静态等全面系统地认识探索与整合理智地发现大自然是大统一体具同一性阴阳易流互动自洽

　　基此导出宇宙母体与本体预言了当代宇宙学的果壳明物质暗物质胶子弦论与宇宙网等前沿理论与观测结果事实如下以为天下母与婴儿宇宙末始有封和如鸡子状与果壳中的宇宙张之敛之和开阖与原始弹性电中性的原始虚空与空虚阳有余阴不足与明物质总比暗物质偏多六合之外圣人存而不论与人存原理天门与奇点等等其中无极球与维球精与睡子其小无内与还有很多空间其大无外与无边有界弱者道不用与零点能和最小作用原理精汽创生与能量创生万物如果道家易经与当代科学家在探索大自然体所描述的概念本质是一致所谓本质描述在于物质形态行为轨迹与物质结构的始基态必是同一层面的与量子引力论相符道家易经球体罗网球体与现代宇宙网同一层面罗网是更明确的宇宙球体网球体基于暗物质精与睡子胶子对同一层面这是电中性的暗物质基于光波的波粒二象性阴阳两精反者对始基的弱者态与反光子对同一层面两者是电阳性物质与电阴性物质光波的波峰是光子呈电阳性的显性波谷是光子呈电阴性隐性粒子是反光子对呈电中性这是明物质无论在文字语言术语的表述中外古今之差异如何之巨大如果古今所描述的概念与含义的本质是同一层面的与量子力学相符这就是古今吻合

　　道家易经以弦精与阴阳相应地构建无极球与太极球的优雅模型明确地断言道无始终人存禁区与宇宙本体是阴阳互动易流守恒自然体道家易经的预言和单一模型与当代的量子力学观测结果与预言惊人吻合

　　第四节易经内涵自古至今易经历尊为三玄五经八部群经之首大道之源这已是一部理智观测与思维整合的大统一经典易经太极图描绘有封限条件的自旋粒子反转互动易流守恒客观上易经已创立有封互动易流原理的大自然法则如将古今中外的理论模型与思维整合提升与完善则科学大统

　　无疑这就是一个完备的大统一理论

　　一个好的理论必须满足以下两个要求首先这个理论必须能准确地描述大量的观测这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的其次这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言简史第10页科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论简史第11页无极球的罗网是道家易经提供的单一宇宙母体理论弦论无极球的精汽是道家易经提供的单一宇宙母体理论一元论太极球的阴阳是道家易经提供的单一宇宙本体理论二元论

　　基此不拘一格地运用古今人类之大智大慧将中华道家易经自然哲学宇宙论与近代的宇宙学量子引力论整合将单一理论弦论一元论与二元论以精阴阳两精行为的弦轨道作基准的有封自旋粒子反转互动易流的易经太极图太极球与无极球单一模型凑建原始虚空开阖阴阳易流模型图解祈求以此模型试解自然之谜

　　道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言远远跨越了人类五千年的时空堪称人间一绝这是中华思维文化之精髓道家易经驾驭这一精髓从古典哲学的必然王国遨游到大自然自由王国

　　无疑中华道家易经哲学是人类思维整合科学金字塔的尖顶

　　易经的内涵在于人类的思维遵循大自然的有封互动易流法则对现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧

　　以易经导出模型求当今尖顶的宇宙混沌时空架构与历史求和三大命题之解如果所求得的解之框架与量子力学相符这就是科学这是易经立下之丰碑

　　无疑易经的伟大意义与无限价值在于易经是一座光芒四射光彩夺目的灯塔在洞引中华子孙乃至全人类遵循自然大法努力探索和解决面对的三大命题大自然之和大自然医药大自然社会

　　正是易经叠层擎日月承铸中华伟丰碑

　　对中国文化的影响易经是中华文化的根大约在新石器时代就诞生了是中国进入文明社会的重要标志它不但是最早的文明典籍同时也对中国的道教儒家中医文字数术哲学民俗文化等产生了重要影响

　　易经是一种人工编码系统它由阴阳通码卦符组成了八卦六十四卦三百八十四爻三个不同水平的系统层次同时配以卦辞和爻辞进行文字说明有着严密完美的内码数理结构是目前所知的上古文明中层次最强结构最严密的符号系统也是最早运用系统论的典型易经系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范

　　易经编码遵循严密的相似论相应论相关论相对论规律运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟找到了事物间的抽相关联比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域其中的奥妙至今仍值得深入研究

　　易经编码的阴阳学说及其极变规律先后天八卦思想对道家影响深远是道家学说的思想根基被道家崇为三玄之一

　　易经也是儒家中庸之道仁义礼智信三纲五常等思想的重要来源被儒家尊为群经之首

　　易经阴阳学说是中医阴阳学说的基础易经的实时定位思想与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响一人一方因病成方的治疗原则皆源于此同时对子午流注八纲辨证风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响中医经典著作黄帝内经受易经的影响很大东汉时期的神农本草经运用八卦取象的观念明确了中医用药原则张仲景伤寒论把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说创立了六经辨证的原则奠定了临床医学的基础

　　易经对军事理论有直接影响宋代王应麟在通鉴答问中称盖易之为书兵法尽备易经64卦适合战争机动战略的选择历史上著名的军事家孙膑吴起诸葛亮等都根据易经原理排兵布阵历史上戚继光抗倭在创立阵法时也是参考易经原理

　　易经对武术发展也有很大启发易经中有君子以除戎器戒不虞的辞说君子应整治兵器以防不测对习武健身防身观念的形成有直接影响八卦掌太极拳等都来自易经理论

　　易经对建筑学的影响主要和风水学说紧密相关古代的城建布局建筑设置等都要以易经理论为指导四合院就是阴阳平衡和谐观念建筑的典型传统建筑中的九梁十八柱等都是从易经中获得灵感故宫角楼就是这种风格的典型

　　围棋也是根据易经原理演变的游戏被认为是世界上最复杂的游戏之一当国际象棋大师被电脑击败的今天计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平此外易经在园林养生环保农业等方面都产生过巨大影响有的至今仍是重要的参考文献易经编码独特的实时定位系统论思想从根本上打破了现代科学可以重复的神话强调了事物矛盾的特殊性一面具有重要的世界观和方法论意义随着科学的发展其深远意义将日益被证明

　　易经强调与时偕行的变易思想是和谐文化与时俱进等国学传统思想的主要来源

　　易经编码的序结构思想是已知最早研究事物序结构的典范比现在的基因排序早了五千多年同样的卦符由于序结构不同而有连山归藏周易邵氏易之别

　　易经实时定位的思想是形成天人合一思想的根源至今对环保保健仍有重要的借鉴意义

　　易经编码的模糊观念是后世的模糊数学的先躯易经编码所依据的四论对中国文字造字用字的六书有着直接影响象形会意指事形声转注假借都可以在易经的相似论相应论相关论相对论中找到依据

　　易经回答了诸多哲学天文预测等方面问题是真正的一分为二观点比马克思学说早了几千年它注重推理和条件约束没有任何宗教色彩通过象数理的推演展示了独特的宇宙观回答了物质能量信息质量转换辩证法则主次要矛盾普遍和特殊整体运动变化人的意志等纯哲学命题具有世界观和方法论方面的重要意义独树一帜其辩证观念是唯物辩证法的先躯易经预测所利用的偶合律最早找到偶然性和必然性的完美结合点是探讨偶然和必然哲学范畴的先声其二元世界统一论思想揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象暗示了二元世界解决一切问题的不二法门

　　易经中常用的很多词语至今仍在我们口头应用突如其来夫妻反目谦谦君子虎视眈眈等咥仍是陕西方言中吃的代名词与时俱进典化于易经的爻辞和谐社会典化于易经的和谐律清华大学的校训自强不息厚德载物海尔企业文化日清日新CL的合金文化等都来自易大传21世纪中国的崛起正在彰显中华民族精神的深层结构

　　易经对中国文化影响的领域非常广泛可以说是无处不在对儒家道家中医政治军事文化民俗影响深广是世界上传承非常完整绵延不绝生生息息的文化活化石