每个民族的审美活动都是在独特的文化历史背景下逐步展开的民族的早期文化积累往往是古代民族在漫长的发展过程中形成的思想结晶记录着生长在特定地域的人们从原始游群经过氏族部落的发展最终形成民族这一历史进程中的重要事件凝结着具有文化背景的人类群体在与客观世界打交道时所产生的主观意识的精华把处于童年时期的人类生存经验通过特定的媒介留给后人黑格尔对这种记载民族早期生活和创造业绩的文献和艺术作品推崇备至认为荷马史诗的最高成就是显示出民族精神的全貌可以作为个人和民族精神据点和他们的思想意识的统一点或焦点周易作为中国思想文化的元典它那丰富的美学智慧和美学价值已经引起当今易学研究的重视本文正是在这些研究的启迪下对周易与中华民族审美思想的关系展开初步的探讨希望能够推动周易美学研究的深入开展

　　一群体审美心理原型与定势的奠定当今许多学者都意识到周易在中国文化史上的重要地位认为它在中华民族文化结构的形成中起了一种奠基作用周易继承并保存了夏商二代的连山归藏一些内容形成了易道广大无所不包的特殊文化现象如果从人类学与民族学的角度稍加分析笔者认为周易作为中华民族童年时期的心灵历程就像个体在记事初期的意识内容深深地扎根于头脑之中并且对生命发展产生着不可估量的影响一样它把中国人在史前时代意识浓缩成特殊的文献构成了民族文化的元典

　　从周易的具体内容来看卦象中阴爻阳爻通过两种线条的八种不同方式的三重组合构成了一个和谐均衡富有变化而又充满动感的整体图象线条长与短的对立与统一单个卦象本身呈水平状的直线组合而八卦整体已经围合成近似圆的正八边形直线开始向曲线接近于是就给人以完满充实富有节奏的图案美卦象的线条是具体的符号而线条本身又有很大的抽象性这就有了一种具象与抽象相反相成的意味可见周易在象的这一部分已经体现出非常丰富的形式美的意蕴而在经与传两个部分中则更深刻地包含着华夏先民们对天道地道人道的认真探索表现着中华民族的先哲们在观察自然探索客观世界法则的基础上进一步发展到体察人事并预测与摸索人类社会生活的法则这些内容是人类社会意识萌芽时期长期积累的思想成果是在大量的生活经验积累的基础上概括出来的从周易所涉及的各种事物来看都是早期人类展开社会实践的现实对象尽管这些现实的东西有时被蒙上了神秘的面纱八卦所指代的天地山泽雷风水火可以说是先民生存的基本环境和必需条件由于和生命的存在种族的繁衍具有最为密切的关系所以就被人们的思想观念深刻地反映出来并且在不断地反复和升华中最终成为人们头脑中所认识到的世界本原的基本构成因素并在民族的意识形态中成为最有深度的思想资料并强烈地表现出它的影响力对于审美活动来说中华民族对天文地理山岳水面雷电火焰的观照与欣赏有着独特的文化意蕴和特殊的审美评价并且对后世的艺术创造活动和人与自然的关系的发展提供最肥沃的文化土壤形成了生生不息常作常新的审美活动的具体对象自然环境和自然现象在中华审美文化中的悠久历史和深刻内涵跟世界上其它民族的审美文化构成了鲜明的对比这当然有多种因素在起作用但是人类童年时期所获得的深刻印象在某种意义上说具有决定性的作用

　　瑞士心理学家荣格的心理原型和集体无意识的学说可能有助于我们理解周易在中华民族审美文化中的作用所谓原型就是指最初的模式而这一模式具有这样一种功能它可以被所有与它类似的事物所摹仿荣格曾经识别和描述过众多原型如出生原型再生原型死亡原型力量原型巫术原型英雄原型上帝原型魔鬼原型还有各种自然事物如太阳原型月亮原型水原型火原型动物原型等等荣格的原型说把人生典型情境看作集体无意识的深层内涵这些原型是由于生活经验的不断重复而被深深地镂刻在人的心理结构之中这种镂刻已经把充满具体内容的意象形式归纳成较为抽象的心理原型周易的八卦乃至六十四卦可以说是用巫学的外在形式记录着早期人类曾经反反复复所意识到的心理原型卦象是以符号出现的当然不可能直接就是具体的意象而是以抽象的形式承载着十分复杂的内容这种形式的强烈表现与内容的朦胧隐秘正符合荣格对于心理原型的规定从周易的经与传的文字说明来反观卦爻正好说明卦象是心理原型的符号当然荣格所说的原型镂刻在人的心理结构中并且不同于人生中经历过的若干往事所留下的记忆表象它不是从后天经验中产生而只能是个体通过遗传而获得的从表面上看荣格所说的原型和周易通过文化媒介表现出来的原型是不一样的但是不但荣格所说的心理原型通过个体的生理遗传至今仍然只是一种假想而文化媒介的记载和流播所表现的心理原型却是实际存在的是在民族文化的发展过程中发挥了明确的作用因此把周易看作是心理原型的符号记录和文化阐释应该说是合理的

　　根据荣格的理论集体无意识本质上就是同一类型的无数经验的心理残余于是处于特定群体的人们就由遗传而获得了某种特殊的图式结构的把握能力它不是产生于个人的外部世界的经验而是内心世界的生理遗传笔者认为荣格的观点存在着明显的片面性荣格只看到史前人类的外部经验通过遗传的方式积淀在特定群体中个人的精神中却没有看到人类同样运用着社会教化的方式用口口相传的传播途径积累着种族的原始意象古代民族的各种神话史诗就是在这一基础上转化过来的这是民族的集体意识是与经验的不断内化及遗传而形成的集体无意识相对应的早期人类的社会意识周易就是这样的集体意识的文化载体它是对先民口头文化的较为系统的总结笔者认为一方面是从集体意识发源的另一方面集体无意识与集体意识沿着不同的渠道被继承下来两者互为表里并且互相转化集体意识会不断地内化为集体无意识集体无意识又通过对个体的心理活动的作用影响着民族精神文化的现实面貌因此周易这样的集体意识对于民族精神文化的发展产生着很强的制约作用中华民族审美文化的史实和民族审美心理的特征都证明了周易作为集体意识的特殊功能正是在这一前提下笔者认为周易中卦爻符号是中华先人运用文字雏形记载历史的最早尝试是口头文化转变为书面文化的原始资料由于这些符号还不能详尽地叙述和说明集体意识的具体内容所以它必定和口头文化一起流传下来只是到了文字不断发展的情况下这些口头文化才演变成卦辞爻辞作为种族意象的原始记录卦卜符号是卦辞卜辞的高度概括卦辞卜辞则是卦卜符号的丰富生动的内容两者融为一体才能真正体现周易博大精深的社会内容和先民的高度智慧

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