婚姻家庭是社会的细胞家庭的和睦稳定幸福是社会和谐的保证易经作为群经之首不仅仅是一部占卜书籍还是古圣先贤留给我们的最宝贵的婚姻教育文献六十四卦卦辞爻辞明夫妇之道序卦传主人伦学习婚姻卦是人们了解中国古代婚姻制度的依据也是实施科学教育培养积极健康的婚姻观明确家庭责任的重要依据我从以下四个方面来浅要分析一下一关于婚姻制度的形成过程干坤二卦易经之门户有天地然后万物生焉天地氤氲万物化醇男女媾精万物化生昔上古男女无别伏羲始制嫁娶俪皮为礼正姓氏通媒妁以正人伦之本而民始不渎伏羲氏创立了以俪皮作聘礼的嫁娶制度才兴起了媒聘婚的巨大变革这标志着母系氏族社会向父系氏族社会的过渡伏羲被称为人文初祖这是重要原因之一他同时拟定姓氏以防止乱婚和近婚于是人类交媾由原始群居逐渐发展为婚姻礼仪制度有了嫁娶之礼人类才有父母兄弟夫妇亲戚君臣上下等各种人伦关系故婚姻制度乃是整个人伦礼制的起源或基础关于婚礼应从两方面去理解从对待人和自然关系方面来看最大的道德是敬畏天地从对待人与社会关系方面来看婚姻道德是一切道德形成的基础所以古今婚礼中常有拜天地和父母之仪式总之人类婚姻制度的形成主要经历了混婚群居抢婚争婚婚礼形成三个阶段因此孔子注疏曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼仪有所错一夫一妻婚姻礼仪制度的形成标志着人类文明和教化的开始守贞教育思想也是在这种婚礼制度下形成的守贞意即守持贞固坚守婚姻的中正之道这种规范和约束群居婚媾现象的礼制是人之所以为人人之所以区别于其它动物的道德基础

　　二关于经文婚姻内容概要本段文字是我长期阅读经学文献总结前贤教育思想洞察人事的有力概括八纯之卦婚恋不顺也纯阳纯阴孤男寡女也或单相思或严重自恋也或抱独身主义而终也游魂卦者同床异梦也或男女外出不归心去意难留也归魂卦者婚姻之终也刑克卦者轻则离异重则丧偶也或败坏门风奸情伤杀也咸恒节泰百年如鱼水之欢谐睽革解离一见如冰炭之相遇否塞穷屯或青灯自守也或哭婚丧偶也或分道扬镳也蒙启蒙童蒙也或男女婚成则双方互为师道也或男命一生多见处女女命一生多遇处男也需大小之间小成大不成也父母辈干涉之婚姻也或填房或包办也讼婚则争吵不休也或因婚打官司也师者一阳统于五阴大将帅师之象也是一男领一班女人也如孙武之将训宫女也或艺妓男宠之领导也或鸨母龟公之流也或师生恋也或群阴迫阳男女皆欲争首领之势也比比较也婚恋跟世风也男女比婚则难以定位也比上不足比下有余也比之匪人迷失自我也或攀比富贵也如世俗之购房买车奴也小畜畜养也男女皆畜妻妾男畜女女畜男也或夫妻反目也履冒险之婚也履虎尾与虎谋皮也或女上贼船男娶蛇蝎之妇也同人二人同心也或同居也或男女年龄相当志趣相投比较般配也大有大征婚也或择婚觅偶之广泛也或因婚大富也或人见人爱大众情人也谦男女好德好客也或自轻而不可持重也或女大男小姐弟恋也豫得意之婚安逸享乐也或乐极生悲也随随大舍小随小舍大时间分先后也或跟随顺随随意也以喜随人婚者必有事或得人财物或为人所累所害也蛊男女一方疾病在身也或婚姻成则必养老送终也或夫妻生活不和谐也或酒色纵欲伤身也临感恩而应婚结婚也或尊父母之命媒妁之言也或报恩而错婚也观相亲而待也或先同居而待婚也或窥观童观乃致婚之走马观花也或婚姻中看而不中用也噬嗑饮食男女相怨怒也食物病毒感染也或难言之隐痛也贲饰物也以饰物养婚也致饰然后礼通也或装饰以惑婚也或衣冠禽兽也剥复无妄媾夬者家庭暴力也或妻夺夫权女则强势男则窝囊也剥不离则克床不终一也夬者男虐女子也或殴伤也大畜婚则广畜妻妾也畜久则生情情多则祸乱也颐进食也以饮食养婚也有饭吃则成婚也大过颠倒错乱也或老配少女老随少男不正之婚也或婚致凶灾横祸也坎患难之婚也或悲剧婚姻也遁逃婚也男女皆逃避对方也或远走高飞隐遁他乡也大壮者牵强也或逼婚迫婚左右为难也或包办强制结婚也或联姻借势以壮大也晋婚恋之势有如烈火也宜早婚不宜迟婚也明夷婚则有伤病残也睽乖离而孤独也睽孤遇元夫或男女离异而重逢也或婚外生活影响事业或感情断而经济则未断也睽与明夷二卦或男女则病伤在身不能自理也或招养夫妻以全生计也家人近亲联姻俗谓亲上加亲也或一家四代同堂也或妻子保姆共居也小过前婚为妾后婚为妻也蹇山高水远路途险阻所以远婚也或男女皆游山玩水之辈大耗钱财游荡结婚游戏结束也解散也不伤则离尤不利子女也损因婚致失也或一方损则一方益也或争竞而损弱者也益或唯利是图只重事业财产联姻而轻婚姻感情也萃男女汇聚相亲大会也或感情派对也或长男恋少女长女恋少男不聚则不成也升婚恋事态升也或因婚而升职也困有言不信也入于其宫不见其妻也男女困窘则分手也一切爱情承诺或山盟海誓不能成婚均谎言而告终也或诈婚骗婚不可深信也井迁居也以住宅养婚也鼎只求子嗣不重婚姻也故传宗接代母因子贵无子则贱也或奉子成婚也渐婚姻成则异地分居也或妇孕不育也归妹男命二妻共侍女命则与人共夫也丰或外遇同居姘居也旅婚无居所宿鸟焚巢羁旅在外也或蜗居借宿也或道路相遇过客之婚也兑男命必有二女女命之夫另有一女或交换也如协议结婚离异双方商兑也涣男女私奔也或亲离子散也中孚男女思慕也未济婚不成也或男女贫穷而窘困也既济婚姻终成也

　　三关于婚姻道德教育内容1守贞教育在我国古代守贞包含两个方面内容一是婚姻道德教育二是养生保健教育关于贞字最早出现在乾卦中乾卦中有四种美好的品德元亨利贞子夏传解释元始也亨通也利和也贞正也文言传认为元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰干元亨利贞守贞是我国古代很早就产生的伦理道德观念后世则认为守贞是女子守身体纯洁而不嫁是禁锢妇女的封建思想这实际上错误地理解了易经思想为什么中国长期以来缺少婚姻两性卫生保健教育呢就是因为歪曲理解了先贤留给我们的宝贵财富同是一个健康教育观点儒家叫守贞道家叫抱一佛家叫观自在不论何种称谓从个体生命来讲都是要固守体内精元气这样而达到健康通俗地讲就是提倡有节制而有道德的生活从夫妻间来说有节制的婚姻生活旨在坚守家庭责任这样既利于优生优育还利于预防感情破裂婚变更利于社会稳定了

　　2婚姻卦婚姻卦是研究古代婚姻制度的历史依据先贤为了说明守贞教育的必要性创造了婚姻卦易经卦辞爻辞中记载了许多远古时代的男女婚配和两性关系隐约包含了求婚择婚屯卦杂居婚教蒙卦群婚姤卦争婚损卦纳妾归妹待婚渐卦订婚结婚迎婚贲卦离婚小畜卦复婚复卦同性恋睽卦革卦三角恋鼎卦损卦老少恋大过卦等等凡是我们今天所能目睹的一些婚姻和社会现象似乎都能被这部著作所解释古人认为美好的婚姻就是夫妻之间需要结成长久而专一的爱情夫妇之道不可以不久也故受之以恒序卦传咸恒二卦位于下经之首是以人伦肇端于夫妇爱情是婚姻的基础只有有了纯正的爱情婚姻才可以持久古人深明此理在水雷屯之六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字这一卦主要反映了古人氏族部落为了族类健旺到远处去求婚也是奴隶社会抢婚习俗的记载所以有婚寇之辞现代人虽然不抢婚了但是夺人所爱的现象还是存在的在山水蒙之九二爻包蒙吉纳妇吉子克家六三爻勿用娶女见金夫不有躬无攸利这一卦是对处在青春期的少男少女实施婚姻启蒙教育九二爻的意思是学校教育如果男孩子教育好了他将来会懂得自己承担起婚姻家庭责任六三爻意思是如果没有正确教导好女孩子将来可能就会因为没有礼仪而毁人家庭这样的女子怎么可以娶来做媳妇呢二三爻互为补充是相辅相成的也就是说守贞是不分男女的台湾师范大学的曾仕强教授在百家讲坛里这么讲的当你有个儿子你不好好教他你就害你全家当你有个女儿你不好好教她你就害别人全家所以你跟谁有仇很简单嘛你就宠坏你的女儿嫁给他儿子大仇就报了读了易经全明白了这些研究一部古代文献可以让我们从中探讨治理国家的依据这是学者的最大收获可有些专家却简单地认为守贞思想仅仅是封建统治者禁锢女性的这显然是片面的天风姤卦一阴遇到五阳女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也朱熹认为这种女的是淫妇不能娶她做妻子但是他的认识也未免太简单了简直是侮辱了所有女性人格因为他错误的理解和注释导致一部文献的思想被歪曲其实这是一种人口比例的发展的不和谐男孩多女孩少所以形成群婚一女五夫之患实际上也是记载民知其母而不知其父的氏族婚姻时代于今而言乃是一女徘徊在五个男人中件迟迟不定位最终不利自己还可能代表女性过于虚荣喜欢沉醉在大众人的追求中在山泽损之六三三人行则损一人一人行则得其友从爻象上看三人是两男一女一女乘两阳爻之上表示两男追求一女必然会发生争执争执会造成损失最终会减损一人因为三角恋而产生争婚这种情况即使在今天也很普遍雷泽归妹卦古代殷商时期有个制度是嫔嫁制度姐妹同嫁一夫这个制度表现为当时婚姻上的媵从现象此时的媵从不是臣仆从主的陪嫁而是姊妹相媵从同嫁某一个男子今之人虽然一夫一妻但是却存在一些人婚外包养情人现象风山渐卦女归吉利贞杂卦说渐女归待男行彖曰渐之进也女归吉也这个卦表示女子出嫁二爻四爻爻位都很正婚姻是渐进的子女也是渐渐地才会有妇孕不育妇三岁不孕表示这个妻子人是很好的可是得子晚君子不能因此就抛弃了她结婚生育是古人认为继承家业的关键问题所以渐卦表示婚姻是好的卦辞还说明了一结婚丈夫就被征在外妻子只好等待他回来希望抱个孩子山火贲卦装饰美化准备结婚事宜纳征是婚礼是收纳财物作为纳信之礼婚姻中需要男方送女家财礼聘礼六五爻贲于丘园束帛戋戋吝终吉序卦传贲者饰也丘园盖女家居处贲于丘园是指女家门庭结彩装饰束帛古代用为婚姻纳征礼物吝表示女方嫌弃彩礼少婚姻不能因为追求外表和排场就解散约定要多看重对方的内在品质在当代经济社会结婚很容易是一种财产制联姻行为而正真的礼仪不是文饰的贲无色也本质的东西是不能因为装饰而废的所以因财产而成的婚姻很多但也因财产而散的婚姻也很多综卦是噬嗑卦表示婚姻双方家庭因为彩礼问题发生争论和咬合费了很大的劲女家才答应结婚了在风天小畜九三舆说辐夫妻反目为什么会反目而离异呢一阴爻上承五爻下临三爻胁迫实际上是阴爻力量过弱五阳围一阴有胁迫之意思遇到这样的卦男方应该多以体贴女性为主但大多预示着婚姻结束了地雷复一阳来复位正也阳爻开始生长表示离异后又复婚重新归正位这个卦的综卦是山地剥错卦是天风姤剥是阴消阳姤是遇到新的表示女子自愿离弃男子但是她错误的判断必然会婚媾受伤后重新返回这个男的并欣然接受了他的复婚愿望所以回复是吉祥的象征地雷复卦为十二辟卦称为冬至一阳生这是男女一方失势一方得势所以才会产生极左和极右倾向往往是妻子夺了丈夫权利或者是因为妻子埋怨丈夫不理解造成隔阂在先但一旦一方得势转化为另一方得势时候必然会使另一方发生反复和反悔就好像有的人离婚了找了个还不如这个所以得了教训还是回心转意好火泽睽卦名序卦睽乖也意即矛盾水火既能相交济也会因为力量不均完全相克反背睽卦是二女同居其志不得同行也实际上同性恋爱是不可取的男女睽而其志通二女睽则志不同也只能追求同类异性这就是古人对同性恋的态度火风鼎离上巽下鼎元吉亨鼎象三足一君二臣二女事一夫形成的婚姻契约鼎卦也是得妾我仇有疾仇为匹配的意思因为正夫人没有生下个孩子而纳妾初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎抓住鼎耳将鼎倾覆鼎足向上筮遇此爻利于清除恶人利于清除鼎内污垢这个卦是也是喜新厌旧一种不良的婚姻泽火革卦是火风鼎卦的综卦表示三角恋爱终将不会长久要换人革去故也鼎取新也泽风大过之九二枯杨生稊老夫得其女妻九五枯杨生华老妇得士夫无咎无誉这是一个极左或者极右的婚姻表示婚姻当事者年龄相差极大均各投所好目的不正也过涉灭顶凶过于放纵邪淫欲望必将招致凶灾横祸山雷颐是一个饮食自养卦本卦排在大畜卦后大过前足以说明古人懂这一规律大畜道德后发展生产解决温饱问题解决吃饭问题后饱暖思淫欲两性的问题开始了这个问题没有解决好走了极端犯了错误形成了大过趋势如采阴补阳御女八百而寿素女真经这就是一个大谬论社会道德底线因私欲膨胀而迅速下滑促使各类婚姻违法现象频现出现了如猥亵儿童拐卖青少年等犯罪行为这种大过极端邪淫错乱的婚姻秩序必然会广泛地引发各类矛盾极不利于家庭和谐与社会稳定因此圣贤是坚决反对极端恶劣的婚恋行为如振宁小丑八十而大搞老少婚师生恋皆伤风败俗之类莫非古人此卦有先见之明也

　　3爱情胎教和育婴相对生育后代来说爱情胎教属于先天教育育人则属于后天教育易经下经中的泽山咸一卦就是可以从以上三个角度去理解咸亨利贞取女吉亨通顺利娶女子结婚吉祥本卦讲的是伦理道德和感性教育爱情胎教育人这些都是感性教育的开始婚姻家庭有良好的爱情基础和道德基础这对优生优育后代是很有益的从初六咸其拇到上六咸其辅颊舌记述了男女交感接吻或可以理解为亲子教育对宝宝身体的爱抚以及培养婴孩的感性认识我这里不再赘述易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占因此我建议大家要反复多读经文先学习其中的语言由于易学的语言具有多义性所以不论你从哪个角度去理解都会让人惊叹于古文经学文章的包罗万象

　　四关于孝道与家庭和谐教育内容山风蛊卦就是强调继承和发展的一个教育卦什么是孝道呢易经说的好干父之蛊有子考无咎厉终吉干母之蛊得中道也干承担从事蛊事事业这句话不仅包含了表示给父母医治疾病的养老思想深层意思更是继承父辈家业并且及时匡正和救治父母辈犯下的错误和祸乱子孙的贤能和英明使事业发展胜过了父母辈家道也因此振兴了再如人们常说家和万事兴易经则把和谐思想作为根本风火家人之九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝这一卦则强调了妇女在家庭和谐中的重大作用家庭的和谐也特别利于孩子的健康成长与发展这些都是先贤从德的层面去影响和教育后世之人的宝贵思想

　　总之易经博大精深以上均是本人从婚姻角度研读易经的浅见拙识我认为近代学者把易经看作为旧学问仅仅为占筮书籍大加诋毁废其精华思想这就忽视了易经作为一部经学文献的社会历史价值实际上易经是一部充满着忧患意识以及深刻教育思想的作品被誉为真理的百科全书瑞士哲学家荣格先生说谈到世界人类唯一的智慧宝典首推中国的易经在科学方面我们所得出的定律常常是短命的或被后来的事实所推翻唯独中国的易经亘古常新相距六千年之久依然具有价值

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