在西方文化一词源于拉丁文寓耕作之义引伸而意涵智能的培养梁启超则以浸润东方智慧的语言宣称文化者人类心能所开释出来之有价值的共业也时至今日比较普遍的说法是广义的文化包括人类创造的一切物质与精神财富的总和狭义的文化则仅指精神产物这样的表述自然很概括但听起来有点枯燥乏味其实具有中国特色的文化一词内涵简约而富哲思外延宽广而多情趣寻根溯源还须通过周易品尝它的原汁原味进而汲取有利于当今文化建设的珍贵滋养

　　文化的意涵周易彖传基于卦之一的贲卦结构导出一个哲思精妙的命题观乎天文以察时变观乎人文以化成天下它告诉我们文化二字原本分而复合文是化的条件化是文的结果

　　这里很有必要弄清文的本义说文解字释曰文错画也象交即笔画交错形象如交而周易则从一阴一阳之谓道出发直指柔阴来而文刚阳刚上而文柔为天文从而把文定义为刚柔交错阴阳亲和的景象大自然刚柔交错阴阳亲和形成天文同样地人类社会刚柔交错阴阳亲和则形成人文天文反映宇宙时空的运动变化人文反映人类社会的发展完善天通过文而生时变人通过文而达进化天文彰显自然现象揭示各种天体之间的关系人文彰显社会现象提示人与人以至人与物之间的关系同时人文还联系着天文使人类社会的发展与时空环境的变迁历史地结合起来实现着人与天之间的对立统一即人天之间阴阳刚柔的交错亲和从而进一步加深文化的内涵并拓展其外延

　　周易指出物相杂故曰文文不当故吉凶生焉明确地告诉我们文反映着物与物人与人人与物之间错综复杂的情状文不当则生凶文适宜则化吉所以文在亲和交流化即良性演变所谓观乎人文以化成天下就是观察人与人人与物之间的关系情状互相亲和交流以臻天下升平文而言之文化乃是人与人人与物人与自然亲和交流以求改善生活方式与生存环境的思想体系行为倾向与实践成果

　　文化的展示周易站在究天人之际的高度把文化归属于一阴一阳之道这种道一以统之普照社会贯通宇宙分而化之引导百事玉成万物周易系辞传云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占实际上言者动者制器者与卜筮者几乎包容了方方面面的社会成员他们各自注重周易的文辞精义变化机制卦象意蕴与筮占原理恰恰在于通过语言行动工具制作与推知未来四条重要途径以展示人生的文化

　　言者尚其辞语言是人类最重要的交际工具思维构件与信息载体语言交流表现为言与听者的互动而展示其一阴一阳的文化这种文化的根本要求一言以蔽之曰善周易指出君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎这里的善与不善体现着文与不文而应与违则宣告着化与不化文的语言化为同声则同声相应同气相求进而同心协力互惠互利周易云二人同心其利断金同心之言其臭如兰这就是言者展示的文化境界

　　动者尚其变尚变关键在通变即通晓一阴一阳的文化运变认识它掌握它适应它以期出于穷而达于通周易云通变之谓事通其变遂成天地之文怎样通变首先是顺时因为变通者趣趋时者也什么是时周易折中义例指出消息盈虚之谓时所谓消息盈虚即阴阳消长刚柔推移它反映着事物在运动变化过程中某一时点上显现的情状与趋势顺时而为是周易通变的精髓它指出顺以动豫天地以顺动而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服时止则止时行则行动静不失其时其道光明面对天文人文欲求化成天下既须与时偕行还须与位相应达到顺时而当位彖传干云六位时成时乘六龙以御天生动地反映了时与位的有机结合这种时与位的一致性在阴阳交织的卦爻图像体系中表现得一清二楚其理想状态一言以蔽之曰中正其理想境界则简而约之谓保合大和

　　周易认为天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣所以位与时一样在阴阳对立统一的文化过程中具有决定事物发展方向的客观标示性周易强调圣人之大宝曰位何以守位曰仁告诫人们当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民在这里无论是仁或节都强烈地体现出人与人亲和交流官与民亲和交流的文化倾向

　　制器者尚其象制器创制生产工具与生活器皿是人类文化的重要表现制器首先在于开发创意周易认为多姿多彩的卦象蕴涵着丰富的创意它列举自古以来从结网渔猎木具耕作垂衣蔽身到舟楫通航车马运输以至书契交往等十二项重大创造发明指出其中的创意无不来源于相关卦象的启示

　　卜筮者尚其占这里我们应当排除筮占迷信的偏见尚书洪范告诉我们筮占是古代王室决策前的一种咨询手段目的在于推测事物发展的可能结果周易更通过系辞传的阐释把筮占从巫术文化中解放出来使之进入富涵哲思的数理文化之门系辞传云极数知未之谓占直截了当地将预测未来的筮占推上了极数即穷究数理演算数学的舞台系辞传又云数往者顺知来者逆是故易逆数也从而揭示事物的运动发展是一个由往向来可以通过数理分析获得认知的过程探索过去是顺数顺序排列依次分析归纳预测未来则是逆数需要在理清顺数的基础上推演逆向求证其可能的结果

　　诚然周易无法超越时代提出以数理统计为支撑的现代预测学但它确已在事实上把卦象符号体系看成为预测未来的原始数理模型而所有这些令人惊讶的哲思睿想恰恰来自观乎天文以察时变观乎人文以化成天下的文化观念

　　文化的基石周易云一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也显然包容着阴阳亲和交流意涵的文化顺理成章地立足于周易之道而继承天地之道指引人类社会的根本准则表现为善也就是德所以按照周易的逻辑文化的基石必为道德

　　周易指出立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义由此可见与天地之道相对应周易甚至将人间大德仁与义直接视为人类社会之道这种人道既有含情之仁又有寓理之义就体而言仁为阳义为阴就用而言仁为柔义为刚于是阴阳亲和交流刚柔相辅互济的文化理念渗透了周易道德观的基本架构使周易阐述的道德充满文化气息而周易倡言的文化则深蕴道德意义

　　周易告诉我们继道的是善成道的是性这里的性当然是人之性而更明确地说则是人悟道的善性亦即德性德性体现于四德元亨利贞周易云元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事通俗地说元就是大善显示于仁亨就是完美显示于礼利就是惠人显示于义贞就是守正显示于事业

　　德性外现即为德行周易提倡的德行具有一个相对完整的体系史称九德周易认为履礼德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也并对它们的具体表现与实际功能一一作出了简明精要的阐释由于九德依据于九个卦象自然闪耀着阴阳亲和交流的文化色彩

　　在周易编织的德行网络中如果说九德为纲那么象传中逐卦逐爻提出的具体行为指南就是依纲而张的目了在这里卦卦卦据象论道爻爻爻循言说德可谓情理并茂精彩纷呈其中现今最令人乐道的名言当为通过清华大学校训播传社会的天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物了而干天坤地亲和对应的文化格局于此同样地一览无遗

　　文化的本质周易将文化定格于阴阳亲和交流以化成美好的天下这里的天下既指自然领域的天下更指社会领域的天下所谓化成传统的解释着眼于教化而成其实尤应理解为潜移默化而成由于文化表现为潜移默化的过程所以仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知特别须要指出的是潜移默化的终极目标并不止于天下而止于占有天下核心地位的人在完善人的生存方式与生活环境的同时完善人的品德素质完善人性以求得人类生命世世代代良性的持续发展唯其如此周易以黄钟大吕提醒世界天地之大德曰生并且高屋建瓴地作出全面概括生生之谓易

　　在易学史上对于生生的解释可谓百花齐放汉代荀爽释曰阴阳相易转相生也晋代韩康伯注曰阴阳转易以成化生北宋司马光解曰形性相续变化无穷张载认为生生犹言进进也程颐认为生生相续变易而不穷也南宋杨万里的见解是易者何物也生生无息之理也朱熹则说得很简洁阴生阳阳生阴其变无穷此后明代的来知德等皆循其说上述种种解析各有其据各具其理但从周易关于易则易知简则易从的立论来探究生生其实可以十分简单地阐释为生而又生第一个生是生命之成就人类说即为生育孔子对乾坤二卦的赞美由此而起大哉干元万物资始大哉坤元万物资生第二个生是生命之续就人类说即为生存生活生长生发

　　文化一词从周易流传社会二千多年来随着历史的变迁产生过种种不同的诠释但正本清源它那以生生为根本以道德为基石以阴阳亲和交流为内涵以语言行动生产生活制器与数理推演未来为主要展示途径的深博思想体系至今仍然具有引领时代潮流的价值与意义

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