周易的周
我们有这么一个学术理念即研究中国的传统文化应先从主干人手整体着眼不能只见树木不见森林所以我们尝试从作为中国文化大道之源的周易以及儒释道合流的视野出发力图在整体宏观研究上有所突破
周易在儒释道文化融合的过程中地位显著在群经之中周易有群经之首之称首在此不是开始最早的含义它的意义主要是就周易在中国思想文化中的影响与地位而言的
将周易列为六经之首七典之首九经之首十二经之首及十三经之首是一个思想文化逐渐沉淀的过程是史学家思想家等人达成了共识换而言之周易作为承载着中国人经典思想的经典成为形成中国人思想价值观的共同的思想宝库即周易是一部承载着中国人优秀思想的原典由这个源头活水才润育了中国儒释道三教合流的灿烂文化
值得注意的是有的学者在排列传统经典名著时将尚书排在第一位然后才是周易在他们看来周易的周与朝代或人物有关是周朝或周代之意是与周文王相关联的而尚书记载了尧舜禹汤等古史之事部分文本的生成时间比周易的早所以周易宜排在尚书之后这种认识显然违背了中国文化经典在流传过程中沉淀下来的共识这种历代学者的共识以今天的学术标准来说它已经属于文化常识有着文化史思想史上的文献依据
第一迄今为止在经学文献的排序之中尚书从未被列于群经之首这种排序既没有文献依据又没有文化传承上的思想依据在先秦与汉初的文献之中诗冠于众经之首尚书居于第二位司马迁史记儒林列传也是将治诗的学者排在首位经学文献的这种排列顺序很快被重新审视以刘向刘歆为代表的学者先后奉诏整理群书编成了中国的第一部官修目录著作七略七略之中的六艺略将周易置于群经之首并被班因汉书艺文志删要实录这种排序的思想依据是盖五常之道相须而备而易为之原所以易为大道之源不是因为它最早而是因为它具有统领群经的思想意义是群经的思想灵魂和精神核心
第二周易之周具有多层意义周除了指周朝周代的含义还有周备之意思周易系辞上说易与天地准能弥纶天地之道知周乎万物而道济天下周易系辞下说易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉此皆明确地指出周易包含着周备的道理而且引文之中的周就有周备之意东汉著名经学家郑玄易赞说周易者言易道周普无所不备郑玄概括了易传中相关的论述而推断周有周备周普之义清儒纪昀等人所撰四库全书总目其易类序说易道广大无所不包可以看出历史上的一些经学大家都认为易道周普无所不包无所不备就是具有普遍的意义
此外周易包括易经和易传易传的一些文本或其记载的古史传说的生成或形成早于尚书的一些文本或其所载之事周易系辞下记载了伏羲神农黄帝尧舜等人与易文化易文本形成的关系它叙事的方式是客观的一连用了12个盖字这些古史传说在流传过程中虽有失真的成分但人物的真实性以及他们与易文化易文本的形成存在关系的可信性我们宜给予肯定显然周易六十四卦是由八经卦组成相传始自三皇之首伏羲所以说在周文王推演之前有一个很长的易学发展的历程四书艺文志所载人更三圣世历三古之说是有其合理成分的
综上所述有学者将周易的周理解为周代周朝之义其主要依据是周易文本的生成时代在周代由此而将尚书排在周易之前这违背了经学发展的学术规律也与历代学者的思想价值取向不符
周易的易
周易的易为何意这也是一个值得深研的问题有的西方学者将周易译为TheBookofChanges这是不全面的周易的易有三易之义郑玄从易传中概括出了三易的主要意义他说
易之为名也一言而函三义简易一也变易二也不易三也故系辞云乾坤其易之缊耶又曰易之门户耶又曰夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣易则易知简则易从此言其易简之法则也又曰其为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此言从时变易出入移动者也又曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣此言张设布列不易者也据兹三义而说易之道广矣大矣
周易的易有三个含义及简易变易及不易魏伯阳周易参同契说日月为易说的是阴阳和谐此是一个合理的说法强调事物的一体两面此与西方学者一一对应的认知方法是有区别的他们将周易之易解为变易情有可原但作为中国学者学术视野不能这么狭窄所以周易书名的英文翻译用Zhouyiyiying即可此既能体现中华文化的特色又能反映周易丰富的哲学内涵
本文摘自张涛 与儒释道文化融合
