易之思想原理初探

研易理关键在探究其基本原理基本精神基本思想体系本人经多年反复学研得以下八个思想原理

第一个思想原理易乃道统思想原理

帛书系辞传曰易有大恒是生两仪两仪生四马四马生八卦八卦生吉凶吉凶生六业而在传世本系辞传中的这段话为易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业

对这两种表述多有分歧多有争论有主太极说亦有主大恒说还有主道家说太极说忽略了生生之思想原理不解说卦传生生之象与六十四卦内在逻辑关系深刻理解易之恒中生生思想是问题的关键我们应注意恒中生生的内化性质易有大恒是对易之生生本体的推定孔子已经在系辞传中以生生之谓易对易的理论性质进行了高度的抽象和极其精辟的概括并对易之生生之道进行了阐述使易之生生实现了本体论和主体论自为与自在的贯通大恒说忽略了宇宙之本原本质问题道家说帛书系辞为道家传本

意见不一如何解决我主统一说解读易思想原理需要在易的思想理论体系的整体统一性上作出一以贯之的推定才能理解易之思想理路太极大恒在古代用语中大意相近属同一层级之范畴乃指天地之起源万物之根本宇宙之本原我们后人无需再在二者之间打文字官司无论哪一派都显证据不足都是某种理解和推定所谓太极始之又始为泰始一之又一为太一极之又极为太极所谓大恒大之又大为大恒恒之又恒为大恒恒是天地之恒律不易之道理天施地生之谓大易道生生之谓恒易有大恒易道恒中源本为极长久为恒横向为极纵向为恒极恒相通极即恒恒即极从这个意义上可以说易乃恒极原理

那么恒极究竟又是什么太极大恒究竟又是什么实际就是道周易道统思想对中国哲学对中国人的思维影响深远周易概括为一个字是什幺实际就是道天人靠什么合一靠道天道地道人道天地人同道三才之道易说封传云昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三材而两之故易六画而成卦周易谦卦曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦人道恶盈而好谦易系辞说形而上者谓之道形而下者谓之器这是一个重大的突破其意义在于天道已经被说成是形而上的意义世界后来虽有象数之学但形而上的意义理论始终是易学的重要内容并且在新儒学即理学中得到了全面发展形而上之道是天地人之道天地人之魂在道宇宙之本在道

作为中国哲学根本问题的天人合一思想源自周易周易包含宇宙观宇宙观揭示人与自然关系的本质树立正确的宇宙观就要求我们按照自然规律和原理去办事周易认为先有天后有地天地相合又有了人所以世界归根是源于天这是周易的创世说周易六十四卦由八个单卦两两组合而成这八个单卦均以自然界八种物质或物质现象命名干天坤地震雷巽风离火坎水艮山兑泽其它五十六卦各有其名其卦名的字义虽然不完全显示具体物质但其所代表的都是物质现象另外中国的文字属象形组合文字每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成所以每一卦都带有物质的烙印如干有日坤有土解有刀困有木等尤其十九个互卦皆有物或物象六十四卦的爻辞也有物质内涵如否卦初六拔茅茹以其汇有手有草六二包承有用于包裹的布之类的物质六三包羞同上九四有命无咎有生物九五休否有人有木上九倾否有人有家具贝周易以天为源以物为本

周易对于天地人有时二分法天地有时三分法天地人但都是合一天人合一或是天地人合一都是一个意思易传已经提出了形而上的天人合一2的思想天地二者如何合一呢先有天后有地天地相合又有了人三性相通就卦位而言每一卦都有六爻上两爻象天下两爻象地中间两爻象人构成天地人三材就卦义而言则不能用机械的方法说明天人关系实际上无论是作为整体的六十四卦还是作为子系统的个体卦都是从不同方面说明天人合一的周易运用了类比的思维逻辑即所谓取象比类的方法其根据是同声相应同气相求干文言方以类聚物以群分系辞上它认为自然与社会天与人有一种同构关系这种关系就是以类相从比如周易干文言云本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其美也

第二个思想原理易乃阴阳思想原理

周易概括为一个字是道周易概括为两个字是什么我认为是阴阳周易是一整套符号系统其基本要素是阴一阳二爻二者的不同排列组合便构成六十四卦整个周易极其丰富的内容均源自这阴一阳二爻不同排列组合这同生物的基因排列组合相暗合阴一阳二爻就是周易的基因它们在每一卦中存在而且起功能作用它在每一卦中的地位不同作用也就不同因而显出复杂多样性中和思想强调和谐并且认为和谐是最高的目标是最理想的状态是中华民族普遍具有的价值观念和理想追求尧典记尧协和万邦周易系辞传下曰日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也易经乾卦曰干道变化各正性命保合太和乃利贞这种阴阳合和型思维模式用一个现代词语亦可称之为基因组合型思维模式

周易讲的是理象数占从形式和方法上好象专论阴阳八卦的著作但实际上它论述的核心问题是运用一分为二对立与统一宇宙观唯物主义和辩证法的方法论揭示宇宙间事物发展变化的本质及其规律并运用这一世界观运用八卦预测自然界社会和人本身的各种信息对立统一和负阴抱阳是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述其实质相同西方哲学关于对立统一的基本表述是对立双方相互对立相互联系互为存在的前提中国道德哲学认为万物负阴而抱阳冲气以为和既分阴阳说明二者不同是对立既负又抱说明阴阳不可分离是统一孤阴不生独阳不长冲气以为和则进一步解释为什么既对立却同居一体既同居一体却为何对立原因是阴阳双方在消耗自身的同时既增长了自身的势力又抑制了对立面的消耗和势力增长双方就是在这样的消长运动中达到平衡从而使负阴抱阳的平衡体能持续一定的时间而存在当这个平衡被打破的时候就是事物灭亡的时候构成了万物皆有生命持续时间的从有到无的过程中国人应用对立统一负阴抱阴的规律表现为一分为二合二而一的分析问题处理问题易经对一分为二合二为一的应用是最具特色的可以说达到了无处不用处处都用出神入化的地步易经以阴阳为基础立说研究阴阳消长变化的规律基础是一分为二的六十四卦两两相偶非复既错组成完整的循环错卦就是从卦体上的一分为二合二而一有的在同一循环中相错如坎和离颐卦和大过睽和蹇中孚和小过有的在同一循环中复卦和错卦相同如随卦和蛊卦渐卦和归妹卦泰和否既济和未济其它错卦分处于不同的循环之中六十四卦两两相偶构成同一循环但在一个循环中卦名和卦义都体现一分为二最明显的有干和坤师和比泰和否剥和复颐和大过损和益震和艮咸和恒既济和未济等等每一卦名所含的意义也是一分为二的如同人卦既包括自己追求与人相同也包括用自己的德行同化别人又如明夷卦既含有光明被遮盖又包含光明远大这样的例子在易经中随处可见每一卦从初爻至上爻可以是阳爻也可以是阴爻有当位失位之分是一分为二同一爻辞之中也有一分为二的思想如乾卦初九潜龙勿用既为龙应当有用但却断为匆用又如否卦九五其亡其亡系于苞桑亡是死系于苞桑上显出旺盛的生命力等等还有爻位位置上的体现上爻居宗庙之位按礼当吉但是上位己到卦之末处于事物发展变化的结尾却多显不吉初爻居于最下位按礼多不吉但是有许多爻辞中却是吉义因此易经上的各爻位无论是阴爻还是阳父处之皆有既吉又不吉之义都含有一分为二的思想

周易是用阴阳的对立统一来说明天地人在不同条件下阐述事物的绝对性并肯定事物的相对性包含了深刻的哲学道理周易中关于卦爻象变化人事吉凶变化自然现象变化的记载和对世间万事万物进行论述都有相反相成的性质对立统一的性质辩证思维的性质周易认为任何事物都有与之相对立的事物同一事物也有对立的两方面这是绝对的两个相互对立的事物同一事物的对立面是相互依存的相互转化的是有条件的具体的周易泰卦应该说是非常好的了但到了极点它会走向反面而成凶险周易否卦是最不利的但走到极点却会达到反面而为吉利六十四卦构成了三十二对矛盾体范围了我们生活的全部

第三个思想原理易乃三才思想原理

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而两之故六六者非它也三材之道也系辞下这就是说易这部书的内容之所以广大而完备博大而精深就因为它专门系统地研究了天地人三才之道六画卦之所以成其为六画卦就是由于它兼备了天地人三才之道而两两相重而成的所以说六画卦并非是别的什么东西而就是天地人三才之道三才之象征

系辞说道有变动故曰爻就是说天地人三才之道是处于生生不息的永恒的变化发展之中的反映在六画卦里就叫作爻换言之六爻之动三极之道也系辞上释文引郑玄注曰三极三才也可见所谓三极之道即三才之道所谓六爻之动即体现了三才之道的发展变化

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易立位而成章说卦这是对天地人三才之道的内涵的界定所谓天道为阴与阳是就天之气而言的是指阴阳之气的所谓地道为柔与刚是就地之质而言的所谓人道为仁与义是就人之德而言的是指仁义之德的而人道之所以为仁与义乃是由于人禀受了天地阴阳刚柔之性而形成的

为什么要立天地人三才之道呢这乃是由于古代圣人作易时为了要顺性命之理性指人性而言命指天命而言即自然界的必然性与规律性这是说圣人作易时之所以立天地人三才之道乃是为了顺从人的本性与自然现象的必然性换言之这也就是穷理尽性以至于命说卦其所以要穷尽物之理与穷尽人之性乃是为了使人最终能够达到与自然规律相一致天地人三才之道之间的关系并非是平面的并列的而是有主次之分从属之别的这就是天道与地道乃是人道的范本标准指南人道应该学习效法实践天道与地道

易与天地准易本乎天道依乎地道法乎人道揭示三才大道讲天道讲地道讲人道主导生化法则放之则弥六合舍之则退藏于密易学是阐明宇宙运动变化规律弥纶万有亘贯古今易乃三才大道弥纶运化原理

周易最早最明确最系统最深刻地提出了天地人三才之道的伟大学说这个学说早就深入中华民族之心贯穿于中华民族的人伦日用之中牢固地培育了中华民族乐于与天地合一与自然和谐的精神对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心中华民族与天地和谐相处的高妙智慧对于今后改进调整理顺整合协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系以及人与社会人心与人身的平衡和谐发展的关系使生态世态心态的三态都得到同步平衡和谐发展对树立和落实科学发展观对实现世界和平发展对创造人类更美好的明天必将具有巨大的启迪我们对于周易中天地人三才及其三道必须予以足够的重视只有这样我们才能把握住周易的本义及其价值并弘扬出其现代的意义与价值

第四个思想原理易乃四德思想原理

干元具刚健之德性六龙御天纯阳精进故能开创万有为各卦之首文王系其卦辞曰元亨利贞统称为干元四德

干元四德元亨利贞可见五意第一意乃元通和正之意子夏传曰元始也亨通也利和也贞正也文言传曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长仁嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事朱晦庵云元者物之生亨者物之畅利者向于实贞则实之成也然而四者之间生气流行无有间断此即干所以包容四德而统天也第二意乃春夏秋冬之意因天德莫大于四时周省度谓元于时配春亨于时配夏利于时配秋贞于时配冬第三意乃东南西北之意因地备于四方第四意以五行言元木也亨火也利金也贞水也土则资运四事通四行第五意乃孟子四德元为仁亨为礼利为义水为智若以五常而言信若土通四德

天道的本质是一个生生不已的过程这个过程虽然细分为元亨利贞四个阶段但也可以归结为元亨和利贞两个阶段在元亨阶段万物创始亨通蓬勃生长生机盎然到了利贞阶段结成硕果收敛归藏生长的过程顺利完成彖传说干道变化各正性命万物各得其性命之正这就是所谓利贞者性情也的确切含义性是指万物内在的本性情指这种本性外在的表现和功能万物顺从自己的天然之性情在广阔的天地间茁壮成长自由发挥在总体上呈现为一种既是斑斓多彩而又和谐统一的太和景观就本源的意义而言形成这种太和景观的根本原因在于干元之道的创始发动干始能以美利利天下不言所利大公无私无为自然这种干元之道是宇宙生生不已的动力资源伟大得无以复加其所具有的品德可以用刚健中正四个字来概括刚以体言健兼用言中者其行无过不及正者其立不偏此四者结为一体纯粹精美通过六爻的发挥展示贯通万物变化日新的情理好比驾着六条巨龙翱翔于天空行云施雨促使万物各得其所天下和平

元亨利贞乃宇宙运行自然之法则天地变化本然之理如日之升如月之恒如山川之茂盛如松柏之长青生生不息亿万斯年此乃天道若就人道而言立身行事治国齐家待人接物则必须体会其四德之真义

所谓元元者始也为气之始生亦即创始发端之义元者善之长也元者大也有创始与博大之义乾阳有开化资始之功能乃天地生化之大本无形无象至大无外无边无际刚健不息与宇宙同根乃万有之源事物莫不有始有始始能生生则可以不息故凡在创始之初必须有宏伟远大之构想精确周祥之预估脚踏实地按部就班始可以成大事立大业

所谓亨亨者畅也通也也就是流畅而通达的意思为气之大达亨者嘉之会也有流畅与通达之义此二者名似相近而其作用则有区别凡物有生自有长有一必有二万物得阳气之刚以生以成滋润繁衍欣欣向荣如水之就下畅通四达如风之飞舞无远弗届盖流畅乃一种力量力量虽备但不一定通达因在行事中难免不遭遇阻滞故在流动中须具排斥阻碍之能力故流畅与通达必须具两者条件始可济事

所谓利利者事之宜义之和也为气之初敛于时为秋故利者义之和也有适宜与和谐之义易言之就是适宜与和谐此二者本有相从相应的关系世事消息盈虚因循变化动静有常起伏有节气有收敛数有节度由滋长而趋茂盛自茂盛而至成熟此为和谐发展之结果人时地物重在彼此相互的配合与平衡轻重缓急冷热晴雨天时地利人和一切贵在和谐与平衡也

所谓贞通常是用正字与固字来说明有端正与稳固之义前者属于内在的德性后者说明外在的形势为气之终伏故贞者事之干也天地生化有始必有终有盛必有衰有喜自有悲有苦自有乐凡百事物起承变化错综复杂高下左右缓急轻重善恶良窳吉凶祸福差之毫厘而失之千里但万变不离其宗所谓不偏不倚不过不及允执厥中古有明训故中庸为一切之总纲端正为基本之立场而稳固为因应之手段不论是人情或物理有了端正的德性作出发点才能获得稳固长久的形势这是必然的现象因一事之成一物之存必须坚固牢实历久弥新才能垂之永恒不朽

元亨利贞四种德性在人类的生活上是离不开的也是不能违背的因为我们立身处世所谓格致诚正修齐治平这一切都要付诸行动才能创造发展成就伟大的事业所以五步五种精神第一步始创要有一个良好的开端创始在开创计划的时候必须要高瞻远瞩设想周密而且要有博而大之的精神抱负才能弘扬光大前程似锦此即元的精神第二步通达我们为了推展工作达到目的必须要排除障碍克服困难这样才能通达流畅顺利进行此即亨的精神第三步协作我们要以协调合作互助互利的态度双赢来进行内外联系上下沟通如此才能适宜和谐使一切事务能够按部就班避免意外此即利的精神第四步中正我们要把握基本原则按照既定方针严格控制自己并作适时修正不致发生偏差而且要把事业做得端正和稳固此即贞的精神这就是元亨利贞的模式第五步贞下起元易经上的干元四德元亨利贞除了以上讲的以外还有贞下起元之义以元亨利贞为春夏秋冬则冬至届临一岁成也一阳来复万象回春以元亨利贞为东南西北则万物罔乎北而直乎东四面八方周布环绕以元亨利贞为昼夜朝夕则亥子将尽而丑寅又生以元亨利贞喻之吉凶悔吝则剥极而必复否极而泰来要皆相因循环周而复始以人道而言剥复之机互为倚伏事业发展到某一阶段已经圆满成功了可是百尺竿头要更进一步我们不可满意于既得的成果自鸣得意或掉以轻心或抱残守缺反之必须要再接再励研究发展更上层楼日新又新以天道而言生生不息造化无穷所谓贞下起元乃周而复始之意这样就可以创业垂统乾坤再造了此即周易之周的精神

元亨利贞乃宇宙自然现象自然法则自然之最高原理可谓自然之大道

第五个思想原理易乃动变思想原理

周易特别强调事物之动变演化周易之易乃三易变易不易简易所谓变易是指一阴一阳的变化发展所谓不易是指变中有不变变化的是现象不变的是规律所谓简易是指这种易道简单平易大道简约大道至简易知易从并不难以掌握在这三层含义中简易之道具有特殊的意义这种简易之道也叫乾坤之道天地之道系辞指出干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大同贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣乾坤两卦反映了阳性势力和阴性势力在万物生化过程中所起的两种不同的作用阳性势力主宰万物的创始阴性势力配合完成此二者既对立又统一既相反又相成相互依赖缺一不可这种阴阳变易之道就是乾坤两卦的底蕴主旨要领周易阴阳哲学的核心对易之这三层含义应辩正统一地来把握以正确的认识和处理事务

第六个思想原理易乃生命思想原理

周易根本主旨在于推天道以明人事使得社会领域的君臣父子夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达各得其所周易对人生的启示构成中华文化最稳定最本质的内核体现了中华文化的面貌特色和趋向决定着中华民族特有的生活方式价值观念伦理道德审美意识及风俗习惯它不仅在本体论方法论上给人以指导而且在行为方式上给人以启迪不仅渗透到最深层的思维方式而且渗透到实用性的操作层面不仅在哲学思想史上占有重要地位而且对人文社会科学自然科学各学科均有重要影响周易对人生丰富深刻的启示很值得我们开发研究

古代先民认识事物总是先从自身开始的周易讲生命讲主体周易关心生命现象注重生命意义并且从人类的生命活动出发观察自然界的一切现象从中寻求人类生命的来源和根据尤其重视人类生命活动的实践意义和社会意义周易认为自然界的各种现象都和人的生命活动有着内在的联系具有生命的目的和意义

周易的意义世界主要是由卦爻辞表现出来的除了它的预卜吉凶的原始意义之外其中更深刻的意义则是生命意义周易最关心的是人类与自然界的生命现象它把人与自然界统一起来并在统一中寻求生命的意义和规律易经卦爻辞所提出的最根本的问题就是人类生命为何产生发展和实现的问题在它看来生命来源于自然界并且一刻也没有脱离自然界二者处在相互感应相互作用的统一过程之中是一个双向交流的有机整体六十四卦中的每一卦都与自然界和人类的生命有关每一卦中的二爻便是构成生命的基本要素更重要的是生命是一个不断生成不断演进的过程人和自然界构成这一演进过程中的两个基本项一切联系都是围绕这一基本关系展开的其基本的演进过程正如周易序卦传所说有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼仪有所措它把天地看作生命的来源认为万物是由天地产生的人类则是由天地万物产生的因此这种思想从原始八卦中已经看得很清楚干坤震巽坎离艮兑八个卦分别代表自然界的八种事物或现象这八种现象与人的生命有密切联系在某种意义上被看作是生命的来源或不可缺少的条件实际上代表着生命整体干是纯阳代表天以龙为象而龙象征着水中所生之物又能升至天空因此天并不是远离生命的宇宙空间也不是宗教意义上的上帝而是生命的来源坤是纯阴代表地以马为象而马象征着地中所生之物又能不断生息繁衍因此地并不是没有生命的荒漠之原而是生命得以孕育和生长的源泉干坤二卦被认为是八卦和六十四卦中最基本的两个卦又被称之为父母卦这也是生命意义上的象征说法二者都象征某种生命这是很能说明问题的至于由干坤二卦所衍生出来的其他多卦就可想而知了事实上八卦中的其他六卦都与生命有关或者具有生命意义震巽象征雷风而雷风正是生命发生的动因艮兑象征山泽而山泽正是生命活动与止息之所坎离象征水火而水火正是生命得以维持和延续的基本条件总之八卦及其卦爻辞都是围绕生命现象展开的对卦爻辞略加分析我们就会看到人与自然之间以生命为轴心的对应关系是互相转换的有些卦虽象征某种自然界的事物却同时可以转换为人的某种生命活动比如兑卦在泽这一物象中隐合着说这一意义进而引伸出其他的相关意义并且直接转换为人类的某种活动通过这些不同的活动表现了生命的意义兑卦初九爻的和兑温和而说九二爻的孚兑有信而说九四爻的商兑商度而说都象征着和谐统一对生命有益故为吉而六三爻的来兑言未及之而说九五爻的孚于剥俘掠于剥落之时则意味着过与不及对生命不利故为凶在这里人与自然是统一的生命信息是相通的从人的言说中体现出生命的某种象征意义

在周易中六十四卦作为象征性符号从不同方面体现了这种生命意义周易主体思想虽处于萌芽状态但是却最有生命力它对后来的中国哲学思想产生了实质性影响所谓主体思想就是重视主体即人在有机整体联系中的地位和作用甚至意识到主体在实现天人合一方面能起到决定性作用从占筮的观点看这就是后来春秋时期人们所说的吉凶由人就是说吉凶祸福是由人自己造成的并不是由天命或神意决定的如果说周易在这方面还保留着天命或神的形式那幺它在实质上已经不起重要作用了这种由整体思想进而强调主体地位和作用的思想特征在周易中已经表现出来并且越来越突出这是对神秘主义思想的一个突破和超越

第七个思想原理易乃修德思想原理

周易提出修德问题这就把宇宙本体论问题变成社会伦理学问题把抽象理论问题变成现实实践问题把客观存在问题变成主观自我问题周易认为人受命于天便具有向善的目的周易系辞上曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也一阴一阳之道本是自然界的生成变化之道以其授命于人而为性命之德故有潜在的道德目的性善就是目的就人而言以继承天的道德目的为职责为使命故说继之者善也所谓成之者性也是指人能成就其善性而言只有继善才能成性成性就是尽性尽性而至于命就是天人合德即实现了天人合一的境界照易传所说人在本质上是善的或向善的即具有善的潜能因而具有自我实现自我完成的动力和目的表现为主体实践的能力在易传中有大量关于修养和实践的论述都是指向天人合一的心灵境界的君子进德修业周易干卦曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合理利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰干元亨利贞自然界的元亨利贞之德表现为四时运行万物生长与孔子所说天何言哉四时行焉百物生焉须相近其真正实现则为人君子之仁礼义正之德这就是性命之德性命之德是天所命之德它不是外在地命令而是内在地赋予君子人格之所以伟大就在于他内在地修养出这种德性问题只在于他能不能尽之行之只要能顺性命之理穷理尽性以至于命说卦就能够合天德即实现天人合一

第八个思想原理易乃和谐思想原理

和谐理念乃是周易的核心思想我们应充分注意周易文化的和谐价值

和谐作为修身齐家治国的理想追求和处世的基本原则为中国传统文化的三大流派儒释道所共同推崇而作为中国传统文化主要源头的周易则奠定了和谐理念的基础中和原则与和谐理念不仅是天地万物的宇宙法则而且是指导人的行为的原则周易中提出的保合太和乃利贞即以阴阳处于高度和谐的境地为万物存在的根本条件把和谐视为人类社会和自然界发展的基本法则周易的社会和谐理念是其阴阳的相感相推相摩相荡的辩证思维在社会生活中的体现像天道为阴阳地道为柔刚人道为仁义把阴阳作为世间一切事物内部共同具有的相互对立而相互消长的两种基本力量或因素并认为这两种力量不是一方消灭另一方而是形成一种和谐周易中穷理尽性以至于命说卦传是讲认识事物的规律进而提高人的思想境界为安身立命的依据乐天知命故不忧系辞上传讲的是顺乎理乐天也安其分知命也顺理安分故无所忧

和谐是易学所尊崇和倡导的社会政治理念易经是通过一些具体的自然社会和人生中的现象和事件阐述道理如卦辞和爻辞中蕴涵和总结概括了那个时代的治国经验和智慧周易天地感而万物化生圣人感人心而天下和平意思是说天地交互感应使万物变化生生不息圣人感动人心使天下和平周易社会和谐理念的形成是与中国古代农业社会追求风调雨顺及家庭要求和睦的生活环境分不开的是当时社会各种政治经济人际和诸侯国之间的关系的反映

和谐理念乃是周易文化的核心价值是现代易学文化主题易学就像四库全书总目提要中所说的推天道以明人事教人们向自然学习和做人的道理宇宙生物共生人类各民族共生任何个人任何单位任何组织任何政党任何国家任何民族都应承担起三种责任经济效益责任社会道德责任环境保护责任我们应努力传承和弘扬易学和谐理念的价值并融会贯通新的内容让易学焕发出新的光彩周易发源了中国哲学和文化中的四个合一即天人合一阴阳合一身心合一知行合一

乾卦彖传曾经做了经典的表述干道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶务万国咸宁太和大和之和为太和即最高的和谐包括人与自然的和谐以及人与人之间的和谐保合太和即通过人的主观努力加以保合之功不断地进行调控使之长久保持来造就一种符合人所期望的万物繁庶天下太平的良好局面先秦时期道家测重于强调自然的和谐儒家测重于强调社会的和谐比如老子曾说道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和孔子的学生有子指出礼之用和为贵先王之道斯为美周易则提出了太和的思想把自然和社会看做一个整体适用于自然界的原则同样也适用于人类社会因此就价值理想而言周易的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人自然与社会的整体和谐其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观代表了中国文化的根本精神体现了中国思想的共同特征

和谐理念这个周易的核心思想也叫中和思想易道贵中和中和的实质性的内涵可以归结为阴阳协调刚柔并济双向互补动态平衡是事物生生不已持续发展的内在的生机活力总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来按照周易的观点整个客观世界是由阴阳两大势力所组成处于普遍的联系之中是个一体化的大系统表现为大化流行的动态过程生生不已变化日新其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济相反相成阳之性为刚健阴之性为柔顺阳之功能为创生阴之功能为成全阳居于领导的地位阴居于从属的地位此二者的关系既对立又统一相互依存彼此感应由此而形成天地交泰这就是宇宙的和谐自然的和谐人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的也相应地区分成为阴阳既有合理的分工又有相互之间的协作从而形成一种上下交而其志同的社会和谐系辞指出一阴一阳之谓道这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则统贯天地人三才之道周易的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的为了切实地把握中和太和思想的实质性的内涵应该把自己的思想提升到阴阳哲学的高度来加深理解

周易十分强调国家的统一反对分散割据在这一思想指导下中国几千年来保持一统山河各民族团结和睦周易提倡万国咸宁中国从来主张天下一家同领邦友好相处周易主张发展农业安定人民生活国家要节约开支节以制度不伤财不害民发展手工业使物产丰富方便群众备物致用立成器为天下利还要发展商业促成物资交流满足人民生产生活需要日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所周易有浓厚的民本思想要求君主时时注意聚人安民如果人民离散无安士之心社会就不会稳定它教导历代仁人志士与民同患把人民的忧患放在心头周易也重法治主张明罚清而民服不纵容违法者不枉罚无辜执法公平赏罚严明一切法令制度贯彻遏恶扬善的原则中华民族富有革新精神每到历史发展的危急时刻总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动这也同周易思想哺育分不开周易最早提出革命主张天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人这革命二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别但它主张革命事业必须顺乎天而应乎人即符合历史发展的客观规律适应人民的利益和愿望才是可取的周易告诫人们穷则变变则通通则久事物发展到极点就会引起变化变化了就会畅通畅通才能持久过时的方针政策规章制度要及时修改损益盈虚与时偕行当去掉的就去掉当实行的就实行时止则止时行则行周易教育后代人要有忧患意识不可满足现状存在麻痹思想君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也周易提出的许多主张都是从统一国家安定社会发展经济的政治目的出发的不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义

愿有更多的人自觉深入学易研易用易观察自然观察社会观察人心指导人生指导实践指导事业

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