原文：

　　若湖荡龙法，此书取众砂环聚，亦仿山龙图式，眠倒星辰，局法固大，然偏观吴楚江湖巨浸百无一遇，亦难按图而索也。湖荡之脉，亦当深明支干，大荡即名大干，必须旁求支水，立穴乃可发福。

　　若单取大曲，阳宅尚有归收阴基必难乘接，共借外砂包护，即支干之法而变通也，至水龙作用，全在八卦三元，江河湖荡共归一也，不精此义，总得合格大地，亦难受福，此又秘要心传，而非作此书考所能知也。余以支干之说，为水龙第一义，故节取其图列之卷首。

　　以上原文出自《水龙经》

　　湖荡之中，若能形成群砂环抱之势，则为吉。若无此势，四周空旷弥漫，但有朝拱护卫也为吉地。这段话是对风水学变通之理的反映，这也就是说我们在实地勘测风水的过程中要因地变通，不可固执。

　　若湖中密布有数亩或数十亩不等的砂石，这种情况下的取穴方法与水龙的方法是一样的。湖中波浪荡漾较明显的地方即为主干道，湖中砂石将水分为不同的支流，如果群砂环抱，则各个支流相互缠绕，这即是正穴所在之所。

　　水龙的形态有分有合也有聚，水的源头处是发龙，而水的汇聚处，也就是龙脉的尽头了；水的相交处，是龙脉从此处中断的表象。如果所选屋宅和墓位在水的汇合处、逆水四周环水的地方，那都是吉利的，或者四周环水的地方，那都是吉利的。

　　水龙结穴，以众水朝、迎、缠、抱为吉祥。有这样的说法：水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。具体说来，有四种形态：

　　随龙水，水流顺山势而来，而且不被山脉所伤，并且生旺为吉；拱揖水，水流从左右相从而至，不喧宾多主，主贵在前面；绕城水，水流前后循环合抱，环绕而过，此水贵在有情；腰带水，水流如弯弓状，从左右流过，此水主贵在其身。

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