黄帝内经黄帝内经是一部集医理医论医方于一体的综合性著作形式上采用黄帝和岐伯对话的形式岐伯是谁有人说岐伯是黄帝的臣子有的说岐伯是世外高人住在岐山下黄帝曾经拜访他

　　后人将医术称作岐黄之术可见岐伯是最主要的角色拥有多项发明的黄帝在这里只是个求知者提问者

　　据说黄帝内经黄帝外经扁鹊内经扁鹊外经等七篇著作由于历史的原因至今我们能见到的只有一部黄帝内经了黄帝内经分素问和灵枢两部分各九卷每卷九篇合为162篇从整体上看其理论的来源不外乎阴阳五行和整体观念两大基本内容天地浑然一体顿分阴阳两极又化生出五行木火土金水五行实际上就是用自然界的五种基本物质来取类比象的一种思维方法

　　黄帝内经还对中医学的致病因素诊断方法治法治则预防养生运气学说脏腑经络针刺方药等进行了详尽的阐述洋洋洒洒几十万言可谓中医史上一大壮举黄帝内经是对中国古代哲学的具体应用和良好的诠释其中的哲学思想令世人感到荡气回肠这部医学著作在很多其他方面都达到了极高的学术水平令人叹为观止

　　黄帝内经选读⊥78⊥上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也上古时代的人那些懂得养生之道的能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应调和养生的方法使之达到正确的标准饮食有所节制作息有一定规律既不妄事操劳又避免过度的房事所以能够形神俱旺协调统一活到天赋的自然年龄超过百岁才离开人世现在的人就不是这样了把酒当水浆滥饮无度使反常的生活成为习惯醉酒行房因恣情纵欲而使阴精竭绝因满足嗜好而使真气耗散不知谨慎地保持精气的充满不善于统驭精神而专求心志的一时之快违逆人生乐趣起居作息毫无规律所以到半百之年就衰老了

　　2余知百病生于气也怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下惊则气乱思则气结释文我已经知道许多疾病的发生都是和气的变化有关大怒使气向上逆行大喜使气涣散大悲使气消损大恐使气下沉受惊使气紊乱耗损思虑过度使气郁结

　　3是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎释文所以圣人在疾病发生之前就进行治疗预防而不是治疗已经生成的并得病以后再去治病那就好像感到口渴了采取挖井要去战斗了才去打造武器不就完了吗

　　4夫心藏神肺藏气肝藏血脾藏肉肾藏志而此成形志意通内连骨髓而成身形五脏五脏之道皆出于经隧以行血气血气不和百病乃变化而生是故守经隧焉释文心脏蕴藏着人体的神肺脏蕴藏着人体的气肝脏蕴藏着人体的血脾脏蕴藏着人体的肉形肾脏蕴藏着人体的志五脏各有不同的分工而形成了有机的人体但人体只有精神畅快气血才能流通正常并与内部的骨髓相联系才能使五脏和全身的功能正常协调从而形成一个身心平衡的健康人体五脏是人体的中心五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系都是由经脉运行气血使身体各部分之间发生联系协调全身的功能如果气血的运行发生障碍各种各样的疾病就要产生了所以必须保持经脉的畅通无阻

　　周易周易起源于上古八卦后来演变成六十四卦相传上古伏羲氏老爷子最早画出八卦后来周文王扩展到64卦孔子做十翼最终发展到我们现在看到的周易

　　易经和易传合称周易易经主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有说明卦辞爻辞作为占卜之用值得注意的是周易没有提出阴阳与太极等概念讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的易传

　　四库全书总目将易学历史的源流变迁分为两派六宗两派就是象数学派和义理学派六宗一为占卜宗二为禨祥宗三为造化宗四为老庄宗五为儒理宗六为史事宗

　　周易是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源是古代汉民族思想智慧的结晶被誉为大道之源内容极其丰富对中国几千年来的政治经济文化等各个领域都产生了极其深刻的影响先秦有专门讲解易经的经师

　　易之涵义1易由蜥蜴而得名为一象形字此说出自许慎说文解字而蜥蜴能够变色俗称变色龙所以易的变易义为蜥蜴的引申义

　　2理解西周之易理当以西周礼乐制度的变革为条件礼指从容之节易即雅乐都是统治阶级驾驭黎民百姓维护宗法制度的手段和工具周易保存了西周钟鼓交响乐的框架规制钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的

　　3日月为易象征阴阳从文字学看易字的构成是日月易上为日

　　4日出为易陈鼓应认为这个意思也是干的本义

　　5易是占卜之名

　　6变易变化的意思指天下万物是常变的故此周易是教导人面对变易的书

　　7交易亦即阴消阳长阳长阴消的相互变化如一般的太极图所显示的一样有说易的甲骨文为象征将一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示变换交易

　　8易即是道恒常的真理即使事物随着时空变幻恒常的道不变系辞传生生之谓易

　　9指古代卜筮之书的代名词周礼太卜的记载中有连山归藏周易三部筮书称为三易故易是筮书专有名词

　　东汉郑玄的著作易论认为易一名而含三义易简一也变易二也不易三也这句话总括了易的三种意思简易变易和恒常不变即是说宇宙的事物存在状能的是1顺乎自然的表现出易和简两种性质2时时在变易之中3又保持一种恒常周易选读⊥78⊥上九亢龙有悔译文上九天龙飞的过高必将造成后悔之事

　　2象曰天行健君子以自强不息译文天道的特点是永远不停的运动变化谁也不能阻挡君子要效法天道自立自强奋发向上永不松懈

　　3地势坤君子以厚德载物译文地的气势厚实温顺君子应效法大地以深厚的德行来包容万物

　　4居上位而不骄在下位而不忧故乾坤因其时而惕虽危无咎矣译文身居高位而不骄傲屈居人下而不忧愁所以说自强不息而又随时反省虽面临危险而无灾祸

　　5同声以相应同气以相求水流湿火就燥云从龙风从虎各从其类也译文同样的声调能产生共鸣同样的气息能相互吸引水往低温的地方流火往干燥的地方烧云随龙而出风从虎而现说明天下万物都是亲附同类的

　　6君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之译文君子通过学习来积累知识通过讨论来明辩事理用宽厚的态度处事运用仁义来行事

　　7积善之家必有余庆积不善之家必有余缺译文长期做好事的家庭福址定会传到后代长期不会好事的家庭祸害一定会害及子孙后代

　　8劳谦君子万民服也译文劳苦功高而又谦逊的君子得到了百姓的敬服

　　9冥豫在上何可长也译文昏昏沉沉的贪图在自在安乐上这种局面怎能长久保持下去呢

　　10天与火同人君子以类族辩物译文天与火在一起象征团结君子因此要分析各种人的是非善恶辨别事物的差别同异

　　山海经提起山海经人们想到最多的就是书里面的神怪故事不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中也经常会使用到山海经中提及的怪物

　　山海经是保存下来的记录神怪最早的书之所以说山海经记录神怪早并不是因为说它成书早而是因为书中记录的内容是最早的相较于同样记载神怪故事的淮南子山海经编订成书较晚它是由西汉末年的刘向刘歆父子编订的而淮南子编订则在西汉初而这里所谓的早晚都是相对来说因为根据史记记载山海经这书在司马迁所处的时代就已经广为流传但是从内容上来看山海经记录的应是殷商时期的内容

　　山海经中内容包括地理神话宗教动植物矿产医药等诸多内容可谓古人的百科全书也正因为它包含的内容太驳杂长期以来人们一直不知道该把它如何分类汉朝时山海经放在术数略下面的形法类也就是算卦占卜中的风水相面之类的书籍隋朝时则放在了史部地理类而清朝干脆放在了子部小说家类鲁迅先生说应为古之巫书所谓巫是在上古时代社会生产刚刚开始分工时从事精神活动的那类人这些巫往往都是部落的首领他们主要的功能是沟通神与人通过所谓神灵附体用自己的口说出神的旨意正因为山海经被认为是上古巫书因此有人认为山海经就是记录神怪的另一种观点则认为它是信史

　　山海经选读1大乐之野夏后启于此儛九代乘两龙云盖三层左手操翳右手操环佩玉璜在大运山北一曰大遗之野

　　2又西北三百五十里曰玉山是西王母所居也西王母其状如人豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜是司天之厉及五残有兽焉其状如犬而豹文其角如牛其名曰狡其音如吠犬见则其国大穰有鸟焉其状如翟而赤名曰胜遇是食鱼其音如录见则其国大水

　　3夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林

　　4海内昆仑之虚在西北帝之下都昆仑之虚方圆八百里高万仞上有木禾长五寻大五围面有九井以玉为槛面有九门门有开明兽守之百神之所在在八隅之岩赤水之际非仁羿莫能上冈之岩赤水出东南隅以行其东北河水出东北隅以行其北西南又入渤海又出海外即西而北入禹所导积石山洋水黑水出西北隅以东东行又东北南入海羽民南弱水青水出西南隅以东又北又西南过毕方鸟东

　　5又东五百里曰丹穴之山其上多金玉丹水出焉而南流注于渤海有鸟焉其状如鸡五采而文名曰凤皇首文曰德翼文曰义背文曰礼膺文曰仁腹文曰信是鸟也饮食自然自歌自舞见则天下安宁

　　6洪水滔天鲧窃帝之息壤以堙洪水不待帝命帝命祝融杀鲧于羽郊鲧复生禹帝乃命禹卒布土以定九州

　　尚书中国有一部很古老的书被人称为天书它就是尚书

　　尚书在先秦的古代叫书后世称为尚书尚者上也上古之书现代的尚书共有58篇文章

　　尚书的内容涉及到虞夏商周四个朝代所以又在归类后分别称为虞书夏书商书周书当然今天的考古只考出了后三个朝代专家们对于虞朝基本持否定态度但不知道学富五车的孔夫子为什么要认可虞朝尚书后来成为了儒家的六大经典之一由于它的文字晦涩非常难懂加之又是孔圣人亲自担任过主编中国社会从大内到大外研究者历朝历代非常之多两汉之间曾经刮过一阵尚书风有点像文革中学毛主席的书大家都要读限于知识分子因此靠此书混饭吃的人多如牛毛据称仅一位汉代大师门下的徒众动辄上万人两汉大师如云徒众自然多得数不清而对于尚书的注疏和理解及发挥其一人之言可著书数十万字那时还没有发明纸都是写在竹片上的不然相关的著述就更不得了

　　尚书选读⊥78⊥昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典从前唐尧称帝的时候耳聪目明治理天下有计谋充任天下之主的位置他的光辉充满天下后来他打算把帝位禅让给虞舜史官根据这些情况写作了尧典

　　2日若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓4百姓昭明协和万邦黎民于变时雍

　　3帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞舜帝说夔任命你主持乐官教导年轻人使他们正直而温和宽大而坚栗刚毅而不粗暴简约而不傲慢诗是表达思想感情的歌是唱出来的语言五声是根据所唱而制定的六律是和谐五声的八类乐器的声音能够调和不使它们乱了次序那么神和人都会因此而和谐了夔说啊我愿意敲击着石磬使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来4太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇⊥78⊥人而不学其犹正墙面而立释文人如果不学习就好像对着墙壁站立什么都看不到