主讲：李双林

　　导读：

　　《金刚经》第十四品离相寂灭分阐述不执著一切相才能解悟佛法真谛，对佛法产生真正的信心。还重点提到了布施和忍辱。忍辱是忍耐、承受人生的一切不如意之事。

　　内容简介：

　　各位朋友大家好，我叫李双林。今天我们接着来分享金刚经第十四品 离相寂灭分

　　经文：

　　尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。

　　世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。

　　世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。

　　离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗密。即非第一波罗密。是名第一波罗密。须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。

　　须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

　　是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。

　　须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。

　　须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

　　这一品内容特别的长，主要是讲离一切相，离相寂灭分，离一切相成就一切法，所以这里面有一句话说：离一切诸相，即名诸佛，告诉我们如何才可以成佛，如何才能真正的到达彼岸，就是要离一切相。

　　寂灭并不是死亡，离相寂灭分，就是离一切相则得解脱的意思，波罗蜜就是彼岸的意思，有忍辱波罗蜜，有布施波罗蜜，有持戒波罗蜜等等，也就是说我们通过一些方法就可以到达彼岸，就可以获得解脱。我们在学习《金刚经》的时候会发现几乎每一品佛陀都在讲相的问题。我们凡夫为什么那么痛苦，就是因为着了一切相，我们着了过去的相，着了当下的相，也着了未来的相，我们执着于过去从而让自己当下非常痛苦，我们总是对未来充满幻想，也就让当下的自己充满痛苦，这都是相，只有远离一切相才可以生清净心……

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