宋代大儒程颐在程氏易传中说元亨利贞谓之四德元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成易经里面有四个字最常见元亨利贞比喻人生和事业历经的四个阶段元是启始亨是发展利是收获贞是守成

一元最好的开始

仁者初心是最好的开始

元是万物的开始所谓一元复始万象更生所以元就是讲开始那么什么样的开始才好易经告诉我们元者善之长也我们的开始要确保是向善增长的方向所以有句话叫做君子慎始我们的开始一定要特别小心易经告诉我们只有向善增长的方向才是好的开始才是我们要的开始

在1993年世界宗教大会在芝加哥召开大会通过两条伦理金律其中一条是儒家的己所不欲勿施于人另一条是人道原则把人当作人而不是物

其实人道原则用儒家的话来表达就是己欲立而立人己欲达而达人论语雍也意思就是自己决定对人建立仁爱之心别人才会对你仁爱自己决定对人宽容别人才会对你豁达宽容

这都是仁学思想的内容可见仁学思想在重新确立现代伦理中起了不可估量的作用它的以人为本的思想正在广泛地被采纳

孟子说仁者无敌事业要有好的开始初心需发乎仁念仁人者以利益社会的角度出发而不单纯为追名逐利

仁人从来不需要大张旗鼓宣传自己的仁念因为他们的仁心自可通过他们的事业传达到社会的每一个角落

二亨事业亨通

诚信严明方能事业亨通

亨又是讲什么呢讲发展什么样的发展才是我们要的发展呢易经讲亨者嘉之会也嘉是美好德行的意思能够把嘉会集过来的发展才是我们需要的发展所以元亨都是讲以善以嘉为基础

嘉之会就是诚信严明人而无信不知其可也诚信是德行的基础

诚信是儒家所一贯提倡并力求践履的大学将诚意列为八条目之一而中庸更把诚视为一切德行之本是承载三达德以实行五

达道

从继承儒家传统的基础上发展而来的现代诚信观完全可以为全人类普遍接受并且身体力行因而具有普世性诚信可以说是立业之本孔子认为诚信是维系人际交往的道德底线人只有先取信于人才能与人合作交往只有不失信于人才能得到别人的尊重信任所谓与朋友交言而有信

孔子还主张诚信是君子进德修业的基本要务认为忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也

三利收获富足

以义为利方能收获富足

利是什么呢我们做任何事不能不考虑到利益的问题利就是取用的原则所谓君子爱财取之有道什么样的利是我们可以要的什么样的利是我们不能要的易经给了我们这样的取用原则利者义之和也

易经告诉我们在做任何事的时候在我们的人生当中都会涉及到利益要有一套取用的原则这个利不是随便的利一定要建立在义的基础上义就是正义是利益他人的利益社会的这叫做义

求富是人的本能欲望关键在于如何去求儒家义利观的精华就是以义去求在求利的同时以义为准绳不损害他人和社会利益就会为社会的利益做各种事

孟子说非其道则一箪食不可受于人如其道则舜受尧之天下可见孟子并不在乎利大利小关键在于是否有义有则利再大不为过无则利再小也不能受

朱熹指出利是从那义里面生出来凡事处置得合宜利便随之所以利者义之和盖是义便兼得利可见儒家主张的是见利思义以义导利强调人的主体利益意向要与道德的价值取向一致

所以我们当事业发展到该收获果实的时候应以大义处之而不是耍弄手段损人利己孔子的一句话不义而富且贵于我如浮云大学说德者本也财者末也货悖而入者亦悖而出财货来路不明不白总有一天也会不明不白地失去又说仁者以财发身不仁者以身发财

不义之财不能久享小义则聚小利大义则聚大利而巨义如李嘉诚则聚六十年之商业帝国而不倾

四贞事业常青

守成防亢方能事业常青

易经贞者事之干也程颐说贞者万物之成贞既代表事物事业的守成也代表事物事业的新发展再开启下一个元亨利贞的循环这用易经话语表达就是贞下起元而能否开启新发展戒骄戒躁和求新求变同等重要

周易乾上九爻辞亢龙有悔意为居高位的人要戒骄否则会失败而后悔

易道变化万千易经中留下来的智慧元亨利贞细细思量对经营人生事业的裨益极大深刻理解和把握这四个字也就理解了人生和经世致用之道

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