清代康干年间广东潮阳县招收都河浦乡今汕头市濠江区河浦街道出了一位易学高人他就是至今乡梓引以为荣的死国师陈英猷这位清朝早期较有影响的玄学奇才着演周易四卷但由于种种原因其事迹其学术思想却鲜为人知这不能不说是非常遗憾的在三百年后的今天我们往事钩沉把湮没于历史云烟的一位奇人一段史实一部奇书作一番索引介绍以期引起各方高人同好的关注进而对其学术思想和成果展开探索和研究相信这是很有意义的

故此笔者不揣浅陋就目前所掌握的有关材料整理分述如下一陈英猷的生平及叠石山的易学遗存陈英猷广东省潮阳县今属汕头市濠江区河浦乡人生于清康熙十五年公元1676年卒于清乾隆十七年公元1752年名福字式霭号叠石先生石泉先生因其晚年隐居于叠石山而号关于其生平早在乾隆年间编修的潮州府志就有记载该志卷二十八儒林传曰陈英猷字式霭潮阳河浦人天性至孝重道义矜气节读书直探玄奥不屑循循章句淹没经史旁及释道诸子百家嗜孙吴兵书及武候阵法尤精于易以为疑义殊多既观其象玩其辞当极其数晚年筑室乡北之迭叠石山室依厂下岫仅容一榻终日危坐或匝月不出着演周易四卷分为说数说辞多夺邵氏之席而翻程朱之臼以诸生卒于家弥留之际犹执其弟泰年手迭画演易二字既殁门人为镌版藏所居之石室号曰迭石先生陈英猷之胞弟陈泰年17011777年乾隆元年举人曾住浙江于潜县知县晚年告老还乡伴随其兄陈英猷经营叠石书院在其著作潜州信献录中也回忆道先兄学积年深潜心笃嗜山居日久绝迹嚣尘揽旧典以咀华缘苦思而生悟先天后天之旨溯委穷源河图洛书之文推同勘异虽疴沉语乱不离推数之呼愤而发感而通着演周易之书以为习卜筮之用中列图象解训申详说出数辞占验参至自此以后在粤东编修的各类志书中均有绍介陈英猷之专条独立记传无不推许备至在最新编修的潮阳县志中人物传曰陈英猷又各福字式霭号石泉人称叠石先生招收都濠浦人清廪生自幼聪慧好学读书直探精微奥秘少年时胸怀大志发愤研读经史诸子万家特别爱孙吴兵书及武候陈法康熙五十七年1718赴京科考途中与同行举子相比自感学识不足毅然弃考返家在河浦叠石山博览群书收纳门徒县内外慕名求学者颇多英猷潜心钻研周易发现疑义甚多晚年于叠石山筑室闭门著书立说历30年的研究于乾隆十六年1751写就演周易10多万字分为说数说辞等四卷还批注评选经史诸子百家等著作乾隆十七年1752年逝享年77岁传中述及的赴京科考据其后人证实是赴钦天监的录考与普通科举不同同行的儒生姓陈京考后任钦天监主事临终之际向朝廷推荐陈英猷可承钦天监之职朝廷派使者至潮阳河浦叠石山见召但陈英猷已去世一年有余于是遂有死国师的谥号由此可知陈英猷是吾潮的一代学人对当时对后世都产生了一定的学术影响的演周易是他一生心血的结晶也是一部值得研究的重要著作

国学大师饶宗颐先生在其所著潮州艺文志的经学易类中引述了上述这段话并按曰郑昌时曰迄今潮阳迭石山房陈氏之以易世其家也有易数又曰陈刻已成韩江闻见录卷十是陈英猷着论易有易数一书且曾锓诸版然府志称犹着演周易四卷分为说数说辞则郑所言之易数当即演周易中之说数非别一书也此编阮通志注曰存则世当有传本余不获睹其书以考核异同是可惜也现在可告慰饶公的是陈英猷的这部演周易在尘封三百年后今天重现天日让我们得获先贤之教益幸甚幸甚陈英猷晚年隐居的叠石山位于河浦街道西北方向五公里处茂林修竹清幽寂静满山怪石嶙峋形肖逼真让人叹为观止由于三百年来少人问津山路崎岖灌木丛生当年叠石先生卜此潜修自有其深远寄托谁都不会想到就在这片丛林中竟隐藏着无数奇观丛林深处的叠石书院是当年陈英猷所创建是许多巨石耸迭而成的连环洞穴最大的一个石洞高一丈有余宽则足够容纳二三百人据说当年慕叠石先生之名而拜山追随者众多全盛时达一百多人于现场仍可辩二百多年前学子们读书生活的各种状迹洞中泉水叮咚极为凉爽风过处松涛如潮欣然出世陈英猷读书处则是旁近的一个较小洞穴有石榻石桌石椅是陈英猷的静修之所更让人称奇者洞穴外面若干巨石上分别凿有干坎艮震离坤巽兑八卦以及两卦相叠推演的伏羲六十四卦并详录各种变化另一高约三丈的石壁则凿画了河图洛书的图文此外还有无数暗语般的示谒以及各种题咏让人目不暇接这是为教学之用还是在昭示天地之道不得而知这样内容的石刻群在全国可能是绝无仅有的以画神明之德以类万物之情值得探索和研究可以想象当时一百多位易学高士在此仰观天文俯察地理通万物之情究天人之际探索宇宙人生那是一幅多么让人向往的景象叠石书院远在乾隆年间就非常有名了据说有一年潮州府乡考陈英猷之弟子十三人赴考竟有十二人中秀才一时名声大噪二演周易简介笔者手头的演周易一书得之陈英猷后人陈业胜先生馈赠陈业胜先生是陈英猷的直系裔孙历尽艰辛保存了这一珍本这部书由陈泰年作序陈氏第八代孙家暌宁江抄录应是孤本据考证陈英猷演周易于乾隆十八年1753年由门人刻版印行共二百余版民国初年中华书局曾求购版权遭拒绝文革中本版当柴火烧毁荡然无存历史变迁当属无奈所幸我们还保存有这套手抄本可以一窥叠石先生奇书之高奥陈英猷在演周易的自序中用这样话奠定该书的基调羲易源也周易委也源远委大委演其源也

周公孔子委复演委至矣尽矣然辞明象明而数未说也接着在数例言中继续阐发数也者易之用也道生一一生二二生三三生万物万之又万而未有已也故物生有象有数一有俱有象数之形理皆寓焉故智者欢其象而理见矣易学研究历来有义理象数二派象数是周易的内涵象数派研究卦爻辞与象数的关系并据以占筮象数的依据源于河图洛书原始易卦是一种数字卦在演周易中陈英猷的说数又有别于以前的数字卦他在书中演绎道演数之法以策数为体有编入有除有乘有零加之法如卦无变先以内卦之数编入策数固以内卦之数乘之次以外卦之数复编入因此外卦之数再乘之后又以二卦之数合加之如干二百一十六策演为二万二千六百零八数是也若有又变如干初九变内卦干为巽则除出内卦干九之数存二百零七策而以巽八数乘之为一千八百六十三次复以外卦之干九数编入因此干九数再乘之为一万八千七百二十后又以巽八干九合加之为一万八千七百三十七数是也若内卦静至九四变外卦干为巽则演内卦毕乃除出外卦干九之数而以巽八数乘之为二万一百六十九后复以干九巽八合加之为二万一百八十六数是也至于这些数与卦的关系他又阐述演数分四课占事到创始玩千结局观零占人人在家则千为父祖百为兄弟十为当身零为嗣裔占试用则千座主百为分辅十为名位零为事业占解难则千为所奉百为所籍十为已身零为敌对这就是奇书演周易的要旨也是该书的特色陈英猷穷一生之心力试图破解宇宙之谜用数来说易是陈氏别出机抒处和对周易研究最大的成果难怪取书名为演当包含演算推衍之意那么其效应如何呢

陈英猷九代孙浩鸣龙田在该书的附录中说吾十五世祖石泉公遗著演周易书版家藏已达二百四十年之久予少时先大人均珍视此书先君骥明公曾运用演周易中的五行四时二十四节季参化于医道一门切合天人寒暑风雨晦明温和于断症用药百无一失乾隆朝易学大家谢式如为演周易作序他是这样评介的演周易四卷中列园图五层其内一层则列十二支次列二十四气次以八卦内三爻各变三卦共二十四卦以应二十四气之节次列文王后天八卦之位其外一层乃变化羲干一兑二之序而为出震齐巽之次伏羲合干兑离震巽坎艮坤每宫各得其入共为六十四卦而此则除震巽离坤兑干坎艮另列一层每宫各得其七共为五十六卦当暮之数与闰数而已此皆与先天异而后天相出入者也于八卦配以五行之数既统河洛为一源而又以干之策二百一十六坤之策百四十有四九六迭乘得六十四卦与三百八十四爻之数备列各卦爻之下以为占验之准次于上下经为注释一卷随文演义语精而醇无论是其裔孙浩鸣还是谢式如对其评介都是很高的可见该书的价值总之这部书确有独到之处很多地方有待进一步研读和阐发三陈英猷的有关传说在潮汕地区至今仍流传着陈英猷算卦卜事的轶闻兹辑录如下上京赴考出身寒门的陈英猷30多岁才补进廪生时值朝廷大比之年录考钦天监踌躇满志的他辞别双亲贷借川资上京赴考途中偶遇一陈姓儒生也是上京赴考言谈投机于是一路同行一日他俩过一村庄见晒谷场上堆着柴草陈英猷停住脚步起了一卦对农夫说要下雨了快收拾柴草吧陈儒生却不慌不忙笑道无妨雨落对面溪说话间乌去密布大雨骤至却偏偏落在河对岸陈英猷暗暗佩服陈儒生又一日他俩夜宿破庙陈英猷又起一卦不好今夜庙会倒塌那陈儒生也起一卦却道不怕不怕我们睡个安稳觉吧庙明早才倒陈英猷不信径自搬到庙外打铺到了第二天只见陈儒生揉着睡眼走出庙外安然无恙陈英猷正狐疑间轰地一声破庙倒塌了目睹此情此景陈英猷自知学识有所不及毅然辞别陈儒生弃考归家再发愤攻读学臻化境河浦乡北面有一座叠石山盘旋九曲清幽静寂是个读书的好地方陈英猷归家后筑石室于叠石山发愤苦读致志专攻周易学力大进

有一次陈英猷用卦理推算出家里一个茶杯应于某日午时破碎为验证是否灵验他特把茶杯置于空地上静观忽然一只老鼠横窜而过把茶杯撞破陈英猷一看日影恰好午时正他哈哈大笑原来如此我吃得下午饭了陈英猷的女儿嫁给邻村一富户一次不慎丢失金钗一支家翁也懂卜算测出个豆字全家人到豆园地寻找始终不见金钗踪影女儿只好回家求父亲推算陈英猷推算后修书一封叫女儿带回去给家翁家翁拆阅只见上面写着金钗丢在豆酱钵何殃屋后豆园崽金钗果然在豆酱钵中找到朝廷晋封却说那个陈儒生到钦天监当了国师后来曾专程到叠石山会晤陈英猷对陈的学问非常赏识回京向皇上举荐皇帝于是宣召陈英猷钦差来到河浦陈英猷却已亡故了钦差只好带着演周易复旨因这一番是钦命乡里很为轰动从此人们称陈英猷为死国师参考书目演周易陈英猷着潮州府志乾隆版潮州艺文志饶宗颐着易经求正解郭扬着韩江闻见录郑昌时着潜州信献录陈泰年着潮阳县志1983年版河浦掌故濠江区文联豪山陈氏族谱

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