象曰天行健君子以自强不息潜龙勿用阳在下也见龙再田德施普也终日乾乾反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可久也用九天德不可为首也

象是孔子对卦和爻的注释天行健君子以自强不息是对卦的注释称大象潜龙勿用至盈不可久也是对爻的注释称小象用九是周文王用了这个说法所以孔子在注释的时候照抄这里是孔子对易经的理解

天道不停的运行人应该效法天地不停的前进潜龙勿用是因为自身还不够强大见龙在田新生的事务在有利的条件下才得到发展终日乾乾需要反复地践行或跃在渊可以更进一步飞龙在天大人能做事并取得成就亢龙有悔不能长久的维持用九不要把哪个爻当成首领要一视同仁地使用

文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四者故曰乾元亨利贞

文言孔子做的说明这一段是乾之四德

元生长的开头万物起源亨通畅万物使嘉美的东西汇聚利能让大家都得到好处保持和气贞正直是一切的主干

一个君子体会仁道关爱他人可以得到他人的尊重君子使天地间的嘉美的事物集中起来足以符合礼制君子分配给别人利益让每个人都得到好处足以符合义的要求君子能坚持正确的方向长久的做事就可以做成事业君子要践行这四种德行所以说乾卦元亨利贞

文言六爻之义

初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世而无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也

初九爻说潜龙勿用是什么意思

孔子答有龙德的人当成一个隐者不因为世俗中的事而改变自己的本心不追求名望自己隐默逃遁避世内心没有烦忧虽然世界上充满了是非的非不见是也不感到愤世嫉俗喜欢的就做不喜欢的就违抗虽然自己无力改变世界但是也不会被世界改变自己的本心这就是潜龙的意思

九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也

九二爻说见龙在田利见大人是什么意思

孔子答龙德处于一个比较好的位置这个时候已经初露头角了要说中庸的话做中庸的行为杜绝做邪恶的事保持自己的诚实正直是保持良好关系不让自己的成绩落空的道理良好的品德能得到广泛的传播易经说见龙在田利见大人虽然还没有君王的地位但是已经有君王的德行

九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与言几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危而无咎矣

九三爻说君子终日乾乾夕惕若厉无咎是什么意思

孔子答君子让自己的德行变得更美好忠诚信实品德就会越来越好待人接物表现出自己的诚实可以保持功业知道该来的将要来了主动去做可以把握住机会知道该结束的时候果断结束可以保持住道义

能善始善终在靠上的位置不骄傲在靠下的位置不必忧愁肆意要勤奋工作并保持警惕即使出现危险也不会有什么灾难

九四或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离群也君子进德修业欲及时也故无咎

九四爻说或跃在渊无咎什么意思

孔子答人的一生中处于巅峰和低谷是常有的事不是妖邪的原因处于顺境和逆境的事情都会有不是说你和别人不一样君子要能屈能伸进退自如就不会有什么灾祸

九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也

九五爻说飞龙在天利见大人是什么意思

孔子答说同一种语言的人能相互答应有相同气息的人能相互求和就像水会先流向湿润的地方火会先从干燥的东西燃起云跟着龙出现风伴随着老虎圣人做事就像飞龙在天一样大家都会跟随天地之间的万事万物会感应到同类圣人拥有美好的内在品格也会被万物当成同类

上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下而无辅是以动而有悔也

上九爻说亢龙有悔是什么意思

孔子答身份崇高但是没有根基地位高贵却远离人民有贤才的人在下面却无法得到他们的辅佐因此有所行动必然会招致灾祸