第三十九天。
还想说说，“天根月窟”。其实这个“天根月窟”也是活的，上边说的是剥卦与复卦，也可以看成复卦与姤，这就是说，你要分清阴阳与转阴阳，阴阳就无处不在。比如，天风姤，乾见巽为月窟，阳见阴也。坤见雷为天根，阴见阳也。
月窟，阳极而阴生，天风姤卦；地见震为天根，阴极而阳生，地雷复。这是先天和后天合二为一的生死之门，表现在气候上就是冬至那一天，或是夏至那一天，冬至是地生阳，夏至是地生阴。一样的东西，不一样的时与位。宇宙时空里所有的东西都有月窟天根，这叫做一物一乾坤，一沙一世界，一花一如来，一水一月现。
窟者，阴也，姤也。比如女人，阴之至阴，阴旺而孕生。所以，姤，遇也，柔遇刚也，正是英雄难过美人关哦。姤之过也，盈极而亏，鼎盛而始衰，始开阴窍，一窍生而百穴开，女人14岁，男人16岁，女性开窍为生产也，男性开窍是通精也。
爻辞上有“月几望，马匹亡”，就是十五月之最圆，最阴之时，也是女性最思春之时，一阳进而受精，故孕生。马匹亡，亡的是精，是阳。所以，根者，地雷复，平时软绵绵为体，勃时为用，男之阳器也，射而后萎，又成了阳极阴生，回归本体。
邵雍有《观物吟》：乾遇巽时观月窟，地逄雷处见天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
看看来了个36，知道72的来历了吧！
从最简单了说，就是易有太极，是生两仪，阳极阴生，则太阳转少阴，少阴又转太阴，阴极阳生，则太阴转少阳，少阳转太阳，以成八卦，循环往复。
这就是，关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。
对了，先天八纯卦的水和火，即离和坎。加上后天64卦的复和姤，才是月窟天根真正的妙用。即有道又有德，才是一体两面，功德圆成。
地雷复的一阳生，就是最下边的阳爻，这就是“一”，“一以贯之”的“一”，就是老子说的，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”，还有个“人得一以大”。所以，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
意思是说大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。在先天而言，它构成天道的运行变化，那是不能违背的自然功能。在后天而言，天道的变化运行，也必须奉行它的法则。无论先天或后天的天道，尚且不能违背它，何况是人呢？更何况是鬼神啊！
这就是大人之道。也叫做“降本流末”。降本，是归于根本。流末，是返于末端。“降本流末”而生万物者，就是阴阳的合化，一生一成，一始一终，故本就是末，末即是本，两不相离，互为依存，至善为本，本立而道生。
道生之始为末，月窟是一阴开始，姤卦成，阴阳交媾，不令得见，慢慢地发，不可见。
所以，为人也是如此，当善如春衍花木，不见其日增。
所以，行事也是如此，行事如磨刀之石，不见其损，就是在不知不觉当中，慢慢的生长，不令人见，听不到，看不到，摸不到，突一日，长成了参天大树。
所以，乾坤之道，就是月窟天根，乾，辟道也，开；坤，阖道也，合。一开一合，变化无穷，就是天地根本之道，就“一”也。
帝出乎震，就是人生当以木局开，以土局终，这个土不是入土的土。是诚信的转“中”，让那个子和亥中间的孩子动起来。孩子要长生，走遍十二宫。长生开始，接着是沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病、死、墓、绝、胎养，所以称之为十二大运。世人都把胎养放在最后，其实应该把胎养放在第一。
您看看“天根月窟”的诸多妙用，就是天地交泰，阴阳合和，父母之精血之气合二为一，这个叫做胎养。象一颗种子的发芽，所以应当是木局，长生和胎养都在亥。安胎在酉，养在戌，长在亥。
说到亥，想起一个字，就是“家”。这 个“家”里的“豕”不是猪的意思，有人解释甲骨文的“家”，说是家里养了猪才是家，纯属胡扯。这个“豕”其实是“亥”，所以“家”字应该这么写，我来画个图。
家里有“亥”就是能生，即生“中“，又生人，因为”亥和子“是后天的乾加上先天坤的位置。所以，屯卦里有个“女子贞不字，十年乃字”。这个“字”，就是“亥”变“子”，家中的女子要出嫁。按汉字的分类，“子”和“亥”都属于指示字。
所以，“子”和“亥”就是元窍，就是出嫁，就是胎养。
晕了，得说说十二宫。
一是胎养，孩子一生下来就算是一岁了，这个一岁是先天一岁，正好是河图太阳历的10个月。
二是沐浴，沐浴就是家的耳濡目染，也就是教化。
三是冠带，就是学文章，亲师友，习礼仪。
四是临官，五是帝旺，六是衰病，然后是死、墓、绝。共十二大运。
人最后是死在午宫，人之死，就是鬼之生，所以过了午宫就是坤，坤是西南丰都城。然后到了戌宫，就是墓，就是库，就是墓库。到此木局的一圈就转完了。
当然还有水局，火局，金局。
水局是申子辰，火局是寅午戌，金局是巳酉丑。
木、水、火、金，五行四窍，殊途同归，这就是学书观形，以形通神，通能用神。
所谓用神，再举一例子，比如人可以用鼻子和嘴呼吸，但常常是用鼻子呼吸，因为用嘴呼吸，会让人口干舌燥。能用时用，不能用时不用，至于用鼻子和嘴呼吸，你自己去选择，怎么舒服怎么来，这就是用神。
“用神”可合二为一，当分则分，当合则合，用在易理上就是尊卑合一，圣凡合一，成败合一，是非合一，善恶合一。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
写到诗了，再找几句来。
到老始知非力取，三分人事七分天。富贵贫贱，寿夭穷通，遏恶扬善，顺天休命。要一以贯之哦。
穷通生死总无凭，水驿山程处处经。寂寞人间春少驻，间关花底鸟多情。已令厚地埋忧尽，更向遥天溯梦行。读罢南华一灯暗，此身原幻况浮名。
再补一句结尾。
月窟天根，五行四窍，天人合一，天人感应。此儒家心法之根本也。有此心法，孔子老先生才有了“仁”与“恕”。
