所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沉浮于生长之门逆其根则伐其本坏其真矣故阴阳四时者万物之终始也生死之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道

　　虽然养生合乎天道自然但这并不意味着人人都不得病永远不得病因此有无妄之疾

　　病邪侵入人身轻浅的能够被人自身的正气加以克服可以不用治疗而痊愈这种情况常见尤其是农村中老百姓心疼花钱也懒得麻烦一些头疼脑热的小病捱两天抗两天就好了这也就是所谓的自然之功天功但对于一些比较严重的疾病也指望不加以治疗自然而然的痊愈就不能不说是一种愚昧和迷信了

　　无妄之疾勿药有喜一方面反映了古人对于遵循自然规律重要性的认识但同时也反映出古人对天道自然的一味崇尚迷信而忽视和放弃了人类参天地之化育的主观能动作用这又是不可取的是很害人的

　　例如历史上的商纣王自恃天命而忽视自身的修为周书西伯勘黎中记载在周人大兵压境形势岌岌可危之时还说什么我的命不是有天命保佑吗言外之意是说周人其能奈我何结果国亡身死

　　又如史记高祖本纪中记载刘邦在讨伐季布时被流矢中伤在班师回朝的路上发病了而且病得不轻吕后给他找了位医术高明的医生治疗医生诊断以后说病可以治疗但刘邦却摆出一副满不在乎的样子骂骂咧咧地说我本布衣出身提三尺剑取天下难道这不是天命吗命在于天即使扁鹊又能怎么样呀居然不让医生治疗赏赐了黄金五十斤给打发了刘邦也是中了迷信天命的毒

　　对于本爻中的有喜也有人理解为怀孕不错民俗中是把怀孕称为有喜怀孕的时候有妊娠反应反应厉害的时候很痛苦无异于患病之苦所以缺乏医学知识的女人怀孕后往往误以为自己得病了而在中医中也的确在广义上将怀孕的妊娠反应称为病怀孕有妊娠反应这是正常的大多数情况下不需要用药物治疗从这个角度解释本爻爻辞也讲的通但这样的话就应该这么来断句了无妄之疾勿药有喜意外得病不用治疗是怀孕了但通观易经除了本爻以外兑九四爻中也说介疾有喜这显然是指疾病的痊愈所以有喜还是理解为疾病痊愈合理一些

　　上九无妄行有眚无攸利

　　上九不违背正道行动违背正道行动有灾害没有什么好处

　　有眚前面应该是省略了妄行即应作无妄行妄行有眚无攸利在修辞上这叫承前省略否则于理不通

　　爻辞重申和告诫人们不要违背自然社会规律行事否则会自取其咎招致灾害这与老子中所说的不知常妄作凶是一个意思

　　读了无妄卦之后我们发现原来一般之中有个别必然之中有偶然的辩证法思想早在易经中就已经存在了难怪说易经为大道之源一点也不过分

　　更多易经二十五无妄必然与偶然2的相关文章请关注紫微府